高職院校零基礎(chǔ)大學(xué)生書(shū)法素養(yǎng)的提升對(duì)策研究

肖先聲

（湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410000）

一、前言

書(shū)法經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演變，如今已經(jīng)成為充分將漢字的形體美，結(jié)構(gòu)美，意蘊(yùn)美充分表現(xiàn)出來(lái)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。書(shū)法學(xué)習(xí)沒(méi)有年齡限制，可以成為全民傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總要載體，這其中讓受到高等教育的大學(xué)生群體加強(qiáng)書(shū)法素養(yǎng)的塑造，這是優(yōu)秀民族文化能夠在歷史長(zhǎng)河中生生不息，可持續(xù)傳承的重要保障。因?yàn)橹挥凶屛磥?lái)社會(huì)的棟梁和中堅(jiān)舉起代表中華民族文化標(biāo)志的火炬，這樣展現(xiàn)中華民族獨(dú)特性的文化基因才不會(huì)丟失，彰顯中華民族精神內(nèi)核的文化旗幟才不會(huì)倒下。書(shū)法素養(yǎng)作為人文素養(yǎng)的重要組成部分，對(duì)大學(xué)生而言，能夠起到提升自身思想境界，促進(jìn)道德品質(zhì)，正面引導(dǎo)行為習(xí)慣等積極的推進(jìn)作用。

但不可否認(rèn)的是，當(dāng)前大多數(shù)高職院校圍繞大學(xué)生書(shū)法素養(yǎng)的教育教學(xué)還處于空白階段，一方面缺少正式化規(guī)范化的教育規(guī)劃，另一方面缺少學(xué)生書(shū)法興趣愛(ài)好的正確引導(dǎo)，除此之外，在校園文化中也缺少弘揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)和文化的氛圍。使得當(dāng)前高職院校書(shū)法能力為零基礎(chǔ)的大學(xué)生群體比重非常大，導(dǎo)致其書(shū)法素養(yǎng)群體性匱乏現(xiàn)象十分普遍。為此，如何結(jié)合當(dāng)前高職院校大學(xué)生書(shū)法教育的客觀實(shí)際，用科學(xué)合理，循序漸進(jìn)，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生書(shū)法興趣意識(shí)和學(xué)習(xí)熱情，從而推動(dòng)大學(xué)生綜合素養(yǎng)全面發(fā)展，成為高職院校教育改革的痛點(diǎn)和難點(diǎn)之一。

二、高職院校大學(xué)生書(shū)法能力“零基礎(chǔ)”的原因分析

書(shū)法對(duì)于如今的大學(xué)生群體而言，一部分認(rèn)為是只可遠(yuǎn)觀卻無(wú)法駕馭的技能，一部分認(rèn)為是審美價(jià)值大于實(shí)用價(jià)值的興趣，再加上書(shū)法寫作需要特定的場(chǎng)景，特殊的工具，因此把書(shū)法作為興趣愛(ài)好培養(yǎng)的人數(shù)非常少，另外，對(duì)于高職院校教學(xué)而言，書(shū)法教學(xué)一是無(wú)法體現(xiàn)自身教學(xué)質(zhì)量，二是被視作成為占用學(xué)校教學(xué)資源可有可無(wú)的科目。造成這種學(xué)生和老師都沒(méi)有充分意識(shí)到書(shū)法藝術(shù)價(jià)值內(nèi)涵的根本原因是，長(zhǎng)期以來(lái)傳統(tǒng)應(yīng)試教育在高職院校教育中的主導(dǎo)地位，形成了重專業(yè)教學(xué)，輕課外興趣引導(dǎo)的片面化的教育現(xiàn)狀導(dǎo)致。具體原因包含以下幾個(gè)方面：

（一）科技的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展讓書(shū)法逐漸遠(yuǎn)離實(shí)用性

書(shū)法作為漢語(yǔ)言書(shū)寫的形式，需要的是動(dòng)手的技巧展現(xiàn)和用腦的智慧創(chuàng)造，這必然會(huì)導(dǎo)致時(shí)間上的巨大消耗，而且毛筆作為書(shū)法的工具書(shū)寫起來(lái)本身也十分緩慢，這與如今追求速度和效率的時(shí)代發(fā)展規(guī)律是相違背的。另外，傳統(tǒng)書(shū)寫工具圓珠筆，鋼筆，鉛筆等由于書(shū)寫的簡(jiǎn)便早已取代了毛筆，但是依舊能夠展現(xiàn)書(shū)法的藝術(shù)魅力。而隨著新時(shí)代信息技術(shù)的進(jìn)步與成熟，基于通訊技術(shù)應(yīng)用下的信息傳播工具已經(jīng)越來(lái)越成熟，使用起來(lái)也越來(lái)越方便，甚至在生活工作中的大多數(shù)場(chǎng)景中已經(jīng)通過(guò)基于電腦和移動(dòng)智能應(yīng)用的文字輸入和信息傳達(dá)代替了筆與紙，比如電腦辦公文檔，郵件等，這使得筆類用具的使用頻率越來(lái)越低，也讓書(shū)法失去了讓人們感受其藝術(shù)美的載體和平臺(tái)。正是由于書(shū)法失去了在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)用價(jià)值，才導(dǎo)致失去了學(xué)生必須學(xué)習(xí)和掌握的土壤。

（二）高職院校對(duì)書(shū)法教育的定位不清晰導(dǎo)致無(wú)法有序開(kāi)展教學(xué)

書(shū)法作為一門傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含著豐富的歷史和人文藝術(shù)內(nèi)涵，能夠展現(xiàn)出豐富多彩，博大精深的審美情趣，這些審美情趣需要一定的人文熏陶和藝術(shù)修養(yǎng)沉淀感受出來(lái)，這并非一朝一夕短時(shí)間能夠促成的。再加上書(shū)法能夠從草書(shū)，隸書(shū)，楷書(shū)，行書(shū)中演變出千變?nèi)f化，豐富多樣細(xì)分類型，每種類型的教學(xué)都存在理論上的深刻性和技能上獨(dú)特性，在教學(xué)中如何取舍，也是書(shū)法教學(xué)的一大難點(diǎn)。因此書(shū)法在教育界是不是一門獨(dú)立的學(xué)科，目前還沒(méi)有科學(xué)統(tǒng)一的判定。最能證明這一點(diǎn)的就是在國(guó)家高等學(xué)校學(xué)科專業(yè)目錄從過(guò)去到現(xiàn)在從未把書(shū)法列作學(xué)科。這就使得一些高校對(duì)于書(shū)法的態(tài)度各不相同，有的只是作為校園文化的點(diǎn)綴或陪襯，有的只是作為培養(yǎng)學(xué)生興趣愛(ài)好的社團(tuán)活動(dòng)的一部分，有的甚至完完全全沒(méi)有讓書(shū)法進(jìn)入校園。由于教育部門對(duì)各個(gè)學(xué)校缺少統(tǒng)一的有序的合理的書(shū)法教學(xué)指導(dǎo)要求，因此采取什么樣的重視程度，投入多少教學(xué)資源，沒(méi)有準(zhǔn)確的標(biāo)準(zhǔn)，這就使得學(xué)生不能感受到書(shū)法教學(xué)的重要性，片面地認(rèn)為書(shū)法沒(méi)有作用從而放棄學(xué)習(xí)。

（三）大學(xué)生對(duì)書(shū)法缺少應(yīng)有的重視

如今社會(huì)文化的多元化越來(lái)越明顯，同時(shí)高校校園相對(duì)包容開(kāi)放，使得大學(xué)生群體成為接受當(dāng)代各種各樣思想文化的活躍群體，然而多元化的文化體系中不可避免地包含了一些消極，負(fù)面，落后乃至愚昧的思想，這會(huì)使大學(xué)生極容易產(chǎn)生思想上的誤導(dǎo)，尤其一些大學(xué)生受到外來(lái)文化的影響，片面追求所謂的時(shí)尚潮流，覺(jué)得傳統(tǒng)文化是已經(jīng)落伍，不值得弘揚(yáng)，比如膚淺地認(rèn)為一身名牌才能夠展現(xiàn)自己的氣質(zhì)，殊不知真正的氣質(zhì)不是外在的光鮮，而是內(nèi)在的雋永。這種傾向使得傳統(tǒng)文化在大學(xué)生群體中的影響力越來(lái)越弱，在書(shū)法方面的體現(xiàn)就是對(duì)書(shū)法缺少深入了解，不重視其價(jià)值所在，不深入研究里面包含的諸多內(nèi)涵，使學(xué)生的綜合書(shū)法素養(yǎng)無(wú)法得到拓展。

三、加強(qiáng)“零基礎(chǔ)”高職大學(xué)生書(shū)法素養(yǎng)培育的價(jià)值分析

（一）對(duì)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展具有重要價(jià)值

首先，有利于學(xué)生回歸生命本真狀態(tài)，獲得生活的價(jià)值真諦。一是通過(guò)書(shū)法教學(xué)中關(guān)于生活、藝術(shù)、思想、民俗等內(nèi)容的傳授與講解，讓學(xué)生能夠找到智育，美育，德育無(wú)縫銜接的重要平臺(tái)，從而幫助學(xué)生得到基于書(shū)法素養(yǎng)之上的思想境界升華，道德情操凈化；二是可以幫助大學(xué)生在書(shū)法文化的滋養(yǎng)下，深刻理解自己民族文化的思想特點(diǎn)和行為方式，從而感受到文化帶來(lái)的生活樂(lè)趣，豐富生活學(xué)習(xí)內(nèi)涵。

其次，有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，文化認(rèn)同是民族在歷史漫長(zhǎng)繁衍過(guò)程中一代代之間相互傳承而形成的對(duì)本族文化產(chǎn)生的肯定，推崇，踐行的集體認(rèn)可。他們接受這種文化呈現(xiàn)的價(jià)值觀念，接受基于這種價(jià)值觀念引領(lǐng)下的生產(chǎn)、生活理念。將書(shū)法文化滲透到書(shū)法教學(xué)中，是讓其體驗(yàn)其文化獨(dú)特性，產(chǎn)生文化歸宿感，通過(guò)集中學(xué)習(xí)正確塑造文化集體意識(shí)的有效途徑；另外，在合理的書(shū)法課程安排下讓學(xué)生們系統(tǒng)性地感受其文化的豐富性，有利于體驗(yàn)其文化對(duì)自我思想塑造，自我精神構(gòu)建，自我能力培養(yǎng)的推動(dòng)作用。

（二）對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育具有重要價(jià)值

中華民族5000 年歷史長(zhǎng)河流傳下來(lái)了多元化的獨(dú)特文化，每類文化形態(tài)中都蘊(yùn)藏的取之不盡，用之不竭的思想精華，是一座豐富的教育資源庫(kù)。將其融入到高職院校的教學(xué)體系之中，是對(duì)其課程資源的極大開(kāi)拓，能夠幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)文化思維和文化意識(shí)的正向塑造。

書(shū)法教學(xué)中的內(nèi)容素材能夠成為讓大學(xué)生感受民文化魅力的平臺(tái)，書(shū)法中的詩(shī)歌、對(duì)聯(lián)、歇后語(yǔ)具有朗朗上口，韻味十足，通俗好記的特點(diǎn)，讀書(shū)百遍其義自見(jiàn)，這些傳統(tǒng)語(yǔ)言形式中蘊(yùn)藏著豐富的民族文化思想精粹。比如老師通過(guò)岳飛草書(shū)“還我河山”這四個(gè)字的講解，能夠讓學(xué)生深入了解岳飛抗金的歷史過(guò)程，為岳飛一生致力于收復(fù)中原，統(tǒng)一華夏，救人命于水火的愛(ài)國(guó)情懷深深感染；再比如在語(yǔ)文課堂中國(guó)教《蘭亭集序》等古文時(shí)，老師可以將坐著王羲之的書(shū)法真跡展現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生們更加生動(dòng)直觀地感受文章的主旨。

另外，書(shū)法往往與繪畫(huà)，印章等其他傳統(tǒng)文化形式相結(jié)合，這樣也能夠讓學(xué)生獲得多元化的傳統(tǒng)文化熏陶，比如老師可以通過(guò)多媒體教學(xué)方式，來(lái)從整體讓學(xué)生們感受到書(shū)法作為中華民族傳統(tǒng)書(shū)寫方式，其所具備的功能兼容性和靈活多變性，讓民族文化在千姿百態(tài)中始終能夠做到傳遞中華傳統(tǒng)文化中的核心部分，同時(shí)也能夠開(kāi)拓學(xué)生的眼界，提升學(xué)生的審美品味。

四、提升“零基礎(chǔ)”學(xué)生書(shū)法素養(yǎng)的策略分析

（一）要激發(fā)學(xué)生的興趣愛(ài)好，形成正確認(rèn)識(shí)

興趣是最好的老師，學(xué)生只有擁有對(duì)書(shū)法藝術(shù)發(fā)自內(nèi)心的興趣，才能夠投入時(shí)間精力來(lái)全身心地去了解。這就需要老師站在學(xué)生的角度，來(lái)進(jìn)行深入淺出的引導(dǎo)和潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的熏陶。比如在開(kāi)展書(shū)法大師作品臨摹活動(dòng)中，老師不能一味地講解大師書(shū)法的特點(diǎn)，而是要旁征博引，從書(shū)法大師的人生經(jīng)歷和生活趣事等角度，來(lái)讓大學(xué)生對(duì)大師這個(gè)人感興趣，從而讓學(xué)生能夠深刻明白大師的風(fēng)采魅力，進(jìn)而激發(fā)臨摹學(xué)習(xí)其書(shū)法作品的動(dòng)力，將其作為追隨大師的重要方式。

（二）要將理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐應(yīng)用相結(jié)合，形成良好的書(shū)寫習(xí)慣

零基礎(chǔ)的大學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法有一個(gè)優(yōu)勢(shì)，那就是沒(méi)有受到外界有關(guān)書(shū)法錯(cuò)誤片面觀念誤導(dǎo)而形成的錯(cuò)誤認(rèn)知，為此老師一方面要加強(qiáng)書(shū)法理論知識(shí)深入淺出，融會(huì)貫通的教育，另一方面要合理地開(kāi)展從易到難，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的書(shū)法應(yīng)用練習(xí)，只有做到知行合一，才能夠客觀清醒地了解自己在書(shū)法方面需要改進(jìn)的地方，比如可以結(jié)合臨摹的規(guī)范字來(lái)不斷掌握各種字體在筆畫(huà)長(zhǎng)短，高低，粗細(xì)等方面的變化，在熟能生巧中將正確的書(shū)法行為轉(zhuǎn)化為習(xí)慣。

（三）要充分尊重學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)自由，培養(yǎng)其獨(dú)立思考的能力

擁有自我的獨(dú)特見(jiàn)解是大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)思考的表現(xiàn)。書(shū)法藝術(shù)本身屬于在既定藝術(shù)規(guī)范下，鼓勵(lì)人們?nèi)ゴ竽憚?chuàng)造，自由發(fā)揮的形勢(shì)，高職院校在學(xué)生書(shū)法素養(yǎng)的培育過(guò)程中，要養(yǎng)成激勵(lì)學(xué)生開(kāi)展獨(dú)立思考，大膽表達(dá)觀念，勇于展現(xiàn)自我的良好互動(dòng)氛圍，要尊重大學(xué)生有時(shí)候不合常理，但是充滿奇思妙想的創(chuàng)新行為，從而培養(yǎng)大學(xué)生自重、自信的獨(dú)立思考品質(zhì)。