張 盼 程琳麗

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530007）

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始后，當(dāng)時(shí)文化藝術(shù)較發(fā)展的城市如北平、上海、重慶、武漢、廣州等都相繼淪陷，迫使大批愛國(guó)主義藝術(shù)家由這些淪陷區(qū)撤退到西南大后方。在這一期間，很多藝術(shù)家相繼來到了桂林這座山水相映、風(fēng)景秀麗的地方，由于這里的地理、政治、文化等各方面的有利因素，這兒很快便成為了大后方的抗戰(zhàn)藝術(shù)文化中心，文化名人皆蜂擁而至，文化事業(yè)亦呈現(xiàn)出了極度繁盛的景象。

廣西藝術(shù)師資訓(xùn)練班便誕生在這一炮火轟鳴的抗戰(zhàn)時(shí)期。當(dāng)時(shí)的廣西藝術(shù)師資訓(xùn)練班是在滿謙子、徐悲鴻、吳伯超等人的倡議下，以及在廣西省教育廳的全力支持下，于1938年1月創(chuàng)建于桂林，一直延續(xù)到1945年8月結(jié)束。廣西藝術(shù)師資訓(xùn)練班的發(fā)展與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展過程近乎同時(shí)，可以說是因?yàn)榭谷諔?zhàn)爭(zhēng)而興起的一個(gè)藝術(shù)師資訓(xùn)練班。而在這一時(shí)期所蜂擁而至的藝術(shù)家們也更好的為學(xué)校充實(shí)了師資，使其在抗戰(zhàn)的炮火中慢慢地由草創(chuàng)而發(fā)展壯大，廣西藝術(shù)師資訓(xùn)練班的發(fā)展過程充滿了艱辛，具有一定的民族性和革命性，這些因素決定了其所進(jìn)行的一切藝術(shù)活動(dòng)都與這場(chǎng)偉大的民族戰(zhàn)爭(zhēng)所息息相關(guān)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，廣西藝術(shù)師資訓(xùn)練班結(jié)合當(dāng)下的抗戰(zhàn)形勢(shì)，通過舉辦和參加各種藝術(shù)展覽會(huì)、開辦藝術(shù)講座、創(chuàng)建藝術(shù)報(bào)刊等，不竭余力地宣傳抗戰(zhàn)，希望能夠從精神上啟迪、動(dòng)員民眾，激起民眾的抗戰(zhàn)熱情，另一方面也著力地向大眾普及著美育知識(shí)，以期能夠提高民眾的藝術(shù)認(rèn)知水平和欣賞美的能力。這些我們都可以在其所創(chuàng)辦的報(bào)刊《音樂與美術(shù)》上有所了解和知曉

1940-1942年廣西藝術(shù)師資訓(xùn)練班在桂林編輯創(chuàng)刊并發(fā)行了《音樂與美術(shù)》這本月刊綜合性藝術(shù)刊物，其刊物主要是由張安治、李樺、徐杰民、鐘惠若等人進(jìn)行撰稿寫作，該刊秉承著“凡有關(guān)音樂與美術(shù)之言論，介紹，講座，消息及一切便于制版之圖畫，均所歡迎”的征稿原則，以及堅(jiān)守著向群眾介紹富有建設(shè)性、時(shí)代性的藝術(shù)作品，給后續(xù)青年藝術(shù)工作者提供進(jìn)行研究學(xué)習(xí)的參考資料，為戰(zhàn)時(shí)的藝術(shù)教育提供幫助的辦刊宗旨。該報(bào)刊以人民群眾為主要受眾,緊密結(jié)合戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì),刊載了大量的理論文章和音樂、美術(shù)作品,具有鮮明的宣傳性、戰(zhàn)斗性和普及性，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間起到了極其重要的價(jià)值和意義，將戰(zhàn)時(shí)藝術(shù)的諸種面貌躍然于紙上。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，為了更好更大范圍地做好抗戰(zhàn)宣傳和普及的工作，所以關(guān)于各種藝術(shù)活動(dòng)形式到民間去，更好地進(jìn)入到民眾之中的問題就顯得極其重要。為此，藝術(shù)家們也做了許多的努力與嘗試。在美術(shù)方面，如陸其清，在《音樂與美術(shù)》中提到：“試用客觀的態(tài)度來檢討，就可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在繪畫工作者所做的宣傳工作還有許多缺陷……但其中最感到失敗的就是不能普遍的達(dá)到民間，某一批畫常滯留在某一個(gè)地方……而接觸大眾的機(jī)會(huì)太少”。所以在他看來，繪畫宣傳應(yīng)當(dāng)改變其固有的形式，不應(yīng)僅僅只限于封閉保守的室內(nèi)而應(yīng)當(dāng)更好地深入到民間，了解大眾的需要，讓畫展流動(dòng)起來，走向街頭，走向鄉(xiāng)間曠野。

在1940年1月1日到3日期間，在桂林的街頭由廣西藝術(shù)師資訓(xùn)練班在舉辦了為期三天的“抗敵宣傳流動(dòng)畫展”，就是這種宣傳畫新型展覽方式的展現(xiàn)，采用新的裝置，便于移動(dòng)和收藏，沒有時(shí)間地點(diǎn)的限制，擴(kuò)大了受眾的范圍，從而達(dá)到了更好的宣傳效果。在這樣一個(gè)戰(zhàn)事頻繁的動(dòng)蕩年代，很多這種具有極強(qiáng)宣傳性和普及性的作品展覽得以有效和成功的舉辦與每一個(gè)藝術(shù)家在藝術(shù)領(lǐng)域的堅(jiān)守是分不開的，也正是有這些藝術(shù)家們對(duì)戰(zhàn)時(shí)生活的真實(shí)記錄和對(duì)大眾的抗戰(zhàn)呼吁，這些美術(shù)作品展覽才能夠克服種種困難一直延續(xù)下來。還有像徐德華在報(bào)刊中對(duì)美術(shù)到民間去的問題也發(fā)表了自己的一定見解，他認(rèn)為美術(shù)與文字、詩(shī)歌相比，能夠更直接、更明了的傳達(dá)情緒和情感，在這一文盲較多的特殊時(shí)代里，我們應(yīng)該更好的去改造和運(yùn)用，并重新估定它在此一時(shí)期所能夠發(fā)揮的價(jià)值，它現(xiàn)在已不再是專供有關(guān)階級(jí)的欣賞把玩和獲得精神享受的工具，而該是激發(fā)大眾奮起抗戰(zhàn)和教育大眾的有力武器，而且他還提到年畫作為大眾所喜聞樂見的一大藝術(shù)形式，我們便可以通過對(duì)年畫進(jìn)行改造，結(jié)合當(dāng)下的抗戰(zhàn)形勢(shì)，賦予它有關(guān)抗戰(zhàn)的新的內(nèi)容與含義，這種改變對(duì)于群眾來說不單單是時(shí)代思想認(rèn)知方面的一大進(jìn)步，而且在美術(shù)欣賞方面，也不至于總是停留在封建迷信、落后的內(nèi)容上了。①所以在他看來，美術(shù)在此時(shí)期所能起到的宣傳、普及方面的價(jià)值是其他宣傳方式所不能比擬的，而將民眾所熟知的類似于年畫的這種藝術(shù)形式加以改造，也更容易使民眾接受，一方面既可以提高民眾的審美趣味，另一方面又能夠使民眾從繪畫中得到教育。所以基于此，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期產(chǎn)生的抗戰(zhàn)門神作品就是這種舊瓶裝新酒藝術(shù)形式的展現(xiàn)，它不僅深入了民間的千家萬戶，而且也極大地激起了民眾的抗戰(zhàn)熱情。

談到音樂，賈念曾曾在他的文章《音樂之感動(dòng)作用》中提到音樂是因?yàn)閯?chuàng)作者內(nèi)心受到了感觸和感動(dòng)而產(chǎn)生靈感進(jìn)行創(chuàng)作的，所以它能夠更好的引起群眾內(nèi)心的共鳴和情感上的感觸，并且他還提到“音樂可以使人雄起，而在軍事上由有顯著之效用……”，②他認(rèn)為我們不能將音樂只作為戰(zhàn)時(shí)教育的工具，而應(yīng)當(dāng)看到音樂它所給人帶來的能夠感動(dòng)人心的價(jià)值和作用。像抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)作的歌曲《挖戰(zhàn)壕》、《打日本》等，正是因?yàn)檫@些歌曲的歌詞、旋律等觸動(dòng)了民眾們的心靈，從而在民眾中廣為流傳并成為了抗戰(zhàn)宣傳的有力武器，起到了帶領(lǐng)群眾繼續(xù)保持抗戰(zhàn)熱情的作用。在本刊中，還有花白所進(jìn)行的講座《談合唱》，從合唱的定義，其與齊唱的區(qū)別，以及合唱的特點(diǎn)等方面向大眾普及了有關(guān)音樂的一些知識(shí)。還有馬衛(wèi)之所發(fā)表的《貢獻(xiàn)給初習(xí)音樂的同志們》的文章，③狄潤(rùn)君發(fā)表的《怎樣練聲》，以及王友健所發(fā)表的《音樂的學(xué)習(xí)》等等也同樣是為學(xué)習(xí)音樂的初學(xué)者提供了一些專業(yè)的方法和道路上的指引。在這樣一個(gè)動(dòng)亂不安的抗戰(zhàn)時(shí)期，他們依托《音樂與美術(shù)》這樣一個(gè)開放的平臺(tái)，希望藝術(shù)能夠從精英走向大眾，希望能夠通過專門的專業(yè)教育來引導(dǎo)大眾，以期能夠燃起民眾對(duì)藝術(shù)的熱情，以及擁有一定的藝術(shù)審美素養(yǎng)。這段艱難的抗戰(zhàn)歷史給我們留下了無數(shù)精彩的藝術(shù)作品，無論是音樂還是美術(shù)都體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)藝術(shù)家們對(duì)真實(shí)抗戰(zhàn)場(chǎng)景的描繪和對(duì)抗戰(zhàn)人士的贊美，這些作品的主題體現(xiàn)著教育性、大眾性、廣泛性。正是因?yàn)橛辛诉@些藝術(shù)家的堅(jiān)持和不斷地宣傳，給予了當(dāng)時(shí)人們精神上的指引和實(shí)踐上的帶動(dòng)，抗戰(zhàn)的勝利才會(huì)有更廣泛的群眾支持、也更好的響應(yīng)了當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)人的號(hào)召，也使得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)更好、更快的向前推進(jìn)著。悠悠的過去是一片漆黑的天空，而我們之所以看清這漆黑的天空，正因這些先行者們所撥散的點(diǎn)點(diǎn)星光，才讓我們更清楚前行的方向。

縱觀那個(gè)特殊的年代，藝術(shù)無疑是宣傳抗戰(zhàn)、動(dòng)員群眾的有力武器。廣西藝術(shù)師資訓(xùn)練班在此時(shí)的成立，它所參加和組織的各種藝術(shù)教育活動(dòng)都極大地促進(jìn)了抗戰(zhàn)藝術(shù)和抗戰(zhàn)文化的發(fā)展。廣西藝術(shù)師資訓(xùn)練班在此期間所進(jìn)行的各種藝術(shù)教育活動(dòng)，不僅在抗戰(zhàn)時(shí)期起到了極大的宣傳和普及作用，更是為之后廣西藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展提供了基礎(chǔ)和保障。藝術(shù)院校辦學(xué)的根本目的就是為人民服務(wù)，習(xí)近平總書記曾在2014年的文藝座談會(huì)上指出：文藝的永恒價(jià)值就在于其對(duì)真善美的不懈追求。而能夠讓人產(chǎn)生共鳴，能夠讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，能夠讓人們發(fā)現(xiàn)感受到身邊無處不在的美的藝術(shù)作品則是藝術(shù)最高境界的體現(xiàn)。④所以我們應(yīng)該充分的認(rèn)識(shí)到普及高雅藝術(shù)在提升大眾審美、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚等方面的重要作用。而早在抗戰(zhàn)時(shí)期訓(xùn)練班的教師們也正是充分認(rèn)識(shí)到了藝術(shù)在宣傳和為政治服務(wù)方面的功利性價(jià)值，一方面又認(rèn)識(shí)到要張揚(yáng)藝術(shù)本身的審美性以及對(duì)人生、生活的美育作用，從而在當(dāng)時(shí)起到了極大的作用和價(jià)值。同時(shí)也為戰(zhàn)后廣西美術(shù)教育的進(jìn)一步發(fā)展作了指引和準(zhǔn)備。

注釋：

①德華.美術(shù)到民間去的問題[J].音樂與美術(shù),1940,2：7.

②賈念曾.音樂之感動(dòng)作用[J].音樂與美術(shù),1940,3（5）:12.

③馬衛(wèi)之.貢獻(xiàn)給初習(xí)音樂的同志們[J].音樂與美術(shù),1940,3:10-11.

④見2014年10月15日習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話.