也門部落文化釋讀

吳 月

（新疆大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 839000）

從社會(huì)進(jìn)步和文明發(fā)展的角度來(lái)看，部落是社會(huì)存在的一種形式，或是在特定區(qū)域的社會(huì)形態(tài)。本文從部落內(nèi)含方面談?wù)摬柯湟辉~的意義、部落的構(gòu)成、部落內(nèi)部等級(jí)的劃分等，對(duì)“部落”一詞做分析和釋義。

一、在阿拉伯思想文化中的部落概念

部落一詞，在英語(yǔ)中，《牛津詞典》指出，部落是源于希臘的Tribes,是部族，宗族，地區(qū)，特指古羅馬城邦三個(gè)宗族集團(tuán)，即現(xiàn)在我們所熟知的Latins,Sabines,Etruscans?！杜＝蛟~典》同時(shí)也指出，部落是一群組成了一個(gè)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的人的群體，他們宣稱其屬于同一個(gè)祖輩或是祖先?！渡鐣?huì)學(xué)詞典》講到，部落，是社會(huì)組織中的“秩序”，包含數(shù)個(gè)當(dāng)?shù)貓F(tuán)體和集體，如村落、部族、氏族，他們居住在一個(gè)共同的區(qū)域內(nèi)，說(shuō)同一種語(yǔ)言，有共同的文化，他們之間依賴的是一個(gè)共同的原始信念和親族關(guān)系。

在西方文學(xué)中，有時(shí)這樣介紹部落的概念，部落是代表了本地的一個(gè)社會(huì)，由最原始的親族關(guān)系和文化在部落重占據(jù)主流位置，這里把最原始的親族關(guān)系置于其他元素之前[1]。也有一種西方思想評(píng)論到，部落是歷史停滯的一種存在形式，部落不接受發(fā)展，根據(jù)這種觀點(diǎn)，部落是一個(gè)傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)[2]。

（一）部落的語(yǔ)言意義

阿拉伯語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)者在介紹部落這個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，這樣定義：部落是屬于同一個(gè)父輩或者先輩的的一個(gè)群體。比如阿拉伯人的部落，和他們部落的所有人。阿拉伯人的部落，是從各個(gè)部落中選一個(gè)頭目以便來(lái)召集部落和這個(gè)群體。部落這個(gè)詞還可以用來(lái)表示出于同一植物或動(dòng)物物種，阿拉伯人有一句話說(shuō)，“我看到了鳥(niǎo)群的部落，其實(shí)是說(shuō)他看到了他的朋友們”，每一個(gè)門類是一個(gè)屬類（部落），那么烏鴉是一個(gè)“部落”，一棵樹(shù)的每個(gè)枝條就組成了一棵樹(shù)的“部落”[3]。

（二）部落和部落制度專有名詞的介紹

在介紹阿拉伯人的部落時(shí)是這樣描述的：是真實(shí)存在或是想象中的同屬于一個(gè)共同的根源的一個(gè)群體的人，以及他們認(rèn)為其屬于一個(gè)比較尊貴的父系或是祖系。至于部落的制度特點(diǎn)，則是這樣介紹：分散為多個(gè)獨(dú)立的人類群體的一個(gè)民族所具有的生活方式，其所有的人都有一個(gè)共同的血源相關(guān)聯(lián)，無(wú)論這個(gè)血源是真實(shí)的抑或是想象的。因此，我們注意到，“部落”這個(gè)阿拉伯語(yǔ)詞，如果是從專有名詞的意義來(lái)分析，主要包含以下兩個(gè)主要方面：

（1）指的是建立在以父系宗族關(guān)系為基礎(chǔ)的一個(gè)宗族集體，在此就說(shuō)明譜系學(xué)也是這個(gè)研究領(lǐng)域的重要性。

（2）“部落”的概念指的是一個(gè)依賴高貴的阿拉伯血統(tǒng)，即出自“噶哈坦或是阿德南”的社會(huì)地位。那么，來(lái)自于父系家族的血系，在過(guò)去和現(xiàn)在一直都是承認(rèn)一個(gè)人部落地位的關(guān)鍵。[4]

二、從社會(huì)制度方面對(duì)部落的定義

（一）部落團(tuán)體之間層級(jí)的劃分

部落被認(rèn)為是伊斯蘭出現(xiàn)之前，阿拉伯社會(huì)存在的一個(gè)主要的社會(huì)組織單位，存在于廣大沙漠和村落，也存在于各大城市和城鄉(xiāng)定居點(diǎn)。一個(gè)部落包含多個(gè)內(nèi)部團(tuán)體，按照大小順序分別是：宗族（家族），種族的分支（），部族的分支(部族分支居住點(diǎn)，部族（），家族的近親（一群人），這些部落群體或是部落劃分表示的是社會(huì)組織中的不同水平，而并不是對(duì)生活方式和謀生途徑的劃分[5]。而有時(shí)也會(huì)按照組織水平，對(duì)部落內(nèi)部結(jié)構(gòu)按照從高到低的順序做如下劃分：部落聯(lián)盟（），部落（），氏族()，家族（）。這是出于學(xué)術(shù)研究的分類，從日常使用層面來(lái)說(shuō)，部落（）這個(gè)專有名詞可用于指代部落聯(lián)盟，也同樣用于指代氏族，這三個(gè)層級(jí)水平?jīng)]有任何區(qū)分。[6]

一個(gè)部落在社會(huì)制度方面具有自己的特點(diǎn)如：

（1）一個(gè)部落組成一個(gè)相互交的團(tuán)體，其特點(diǎn)就是具有團(tuán)結(jié)和對(duì)集體精神的認(rèn)知，每一個(gè)人或是由多人組成的小集團(tuán)在這個(gè)部中有其特定的角色或作用，也就是說(shuō)部落是由角色相互補(bǔ)充的一個(gè)集團(tuán)組成。[7]

（2）一個(gè)部落內(nèi)會(huì)有多個(gè)生活方式的多樣化的社會(huì)制度，不同的游牧生活人之間，和不同的鄉(xiāng)村與城市之間也會(huì)有不同的形式。[8]

（3）從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，一個(gè)部落和其他所有的部落不是孤立存在的，部落之間的姻親曾經(jīng)是人們司空見(jiàn)慣的一件事。此外，在那些約定俗成的習(xí)俗范圍內(nèi)，會(huì)組織多個(gè)部落市場(chǎng)，以便在此進(jìn)行部落的夸耀和交換彼此的物品。[9]

（4）一個(gè)部落代表的是依賴多個(gè)制度、多個(gè)習(xí)俗和多個(gè)傳統(tǒng)的一種社會(huì)組織，也會(huì)對(duì)部落里有能力對(duì)抗殘酷的環(huán)境和自然狀況的個(gè)人予以獎(jiǎng)賞。

（5）一個(gè)阿拉伯部落代表的是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的社會(huì)個(gè)體，處理部落生活事務(wù)，通過(guò)特定的內(nèi)部組織實(shí)現(xiàn)部落的各種利益。

（二）部落內(nèi)部層次結(jié)構(gòu)的劃分

部落內(nèi)部是相互關(guān)聯(lián)，也要實(shí)現(xiàn)部落內(nèi)部多種利益的統(tǒng)一，但是根據(jù)內(nèi)部層次結(jié)構(gòu)，部落會(huì)形成一個(gè)分散為多個(gè)社會(huì)板塊的組織，我們也可以將其歸納為部落的內(nèi)部的階層，其包括以下一些等級(jí)階層：

部落領(lǐng)導(dǎo)層和部落長(zhǎng)：他們代表的是部落的政治權(quán)利，是他們所在部落的發(fā)言人。

騎士或是戰(zhàn)士們：他們是所在部落的軍事基礎(chǔ)，他們常常是各個(gè)部落領(lǐng)導(dǎo)人和種族分支、部族分支領(lǐng)導(dǎo)人、和各個(gè)家庭、各個(gè)家族的兒子們。

百姓：承擔(dān)諸如牧人、種植和手藝人的勞動(dòng)，他們是部落的普通大眾。

奴仆：他們是部落的奴隸，附屬于部落，與部落榮辱與共。[10]

這樣的部落內(nèi)部層次劃分，充分說(shuō)明，盡管部落是一個(gè)聯(lián)系緊密的個(gè)體，但是內(nèi)部每個(gè)人之間彼此的作用和特點(diǎn)也非常突出。

（三）部落內(nèi)部權(quán)力結(jié)構(gòu)的劃分

根據(jù)大歷史學(xué)者哈里德結(jié)論，阿拉伯半島的部落經(jīng)濟(jì)是其實(shí)是侵略或者是掠奪經(jīng)濟(jì)，因此那些在部落里發(fā)揮保衛(wèi)職能的人，處于部落最高位置，如果有人說(shuō)“這是我的部落”，也就是說(shuō)“他是部落的戰(zhàn)斗者或是勇士”[11]。

也門傳統(tǒng)部落社會(huì)的權(quán)利分配，是按照部落組織的層級(jí)的等級(jí)方式，在哈希姆部落，依賴部落長(zhǎng)老領(lǐng)袖人物掌管權(quán)利，承擔(dān)這個(gè)職責(zé)的是安全事務(wù)大酋長(zhǎng)，其次是部落長(zhǎng)，再其后是部落里被俘后需要兩百匹駱駝的贖金贖回的貴人或者說(shuō)是身價(jià)非常高的貴人，和部落的安全衛(wèi)士人員。而在巴基勒部落聯(lián)盟，最高權(quán)力由部落大酋長(zhǎng)掌握，其次是最高長(zhǎng)官們[12]，再其次是部落長(zhǎng)老，其后是被俘后需要用極高的贖金贖回的貴人和部落安全衛(wèi)士人員。至于在哈達(dá)拉毛部落聯(lián)盟則是有能力的人擔(dān)任最高權(quán)力，擔(dān)任最高權(quán)力機(jī)構(gòu)的是被成為Mukadam的人[13]。

三、在也門的部落概念和組合變化

（一）在也門的部落概念

在也門，部落通常這樣定義，部落是在也門偏遠(yuǎn)山區(qū)盛行的一個(gè)社會(huì)制度形式，部落社會(huì)具有的特點(diǎn)是部落成員以親戚紐帶和共有的家族血源關(guān)系而將彼此聯(lián)系在一起。他們通常生活在具有明確界限的特定地理區(qū)域內(nèi)，在部落內(nèi)部以和外部權(quán)威不同的獨(dú)立形式進(jìn)行部落內(nèi)部事務(wù)的管理，他們忠誠(chéng)于那些他們選舉出來(lái)的部落領(lǐng)導(dǎo)人，因?yàn)檫@些領(lǐng)導(dǎo)人以他們特有的習(xí)俗方式管理他們的生活，同時(shí)，在面對(duì)外敵時(shí)他們具有的特點(diǎn)就是彼此的團(tuán)結(jié)[14]。一個(gè)部落由多個(gè)個(gè)體、多個(gè)部分組成，這些個(gè)體和部分被稱為有姻親或血源關(guān)系（），各個(gè)部族分支或部族分支居?。ǎy(tǒng)或門第（），數(shù)個(gè)頭目（酋長(zhǎng)）（）和多個(gè)家庭（）[15]。而對(duì)于部落概念的定義，阿拉伯人本身也比較混亂，阿拉伯人堅(jiān)持自己的部落宗系，西方人多不承認(rèn)。

（二）也門部落聯(lián)盟和變化

自大約公元650年至今，也門一直是部落分居的持續(xù)狀態(tài)，主要是四個(gè)部落聯(lián)合體：希木葉爾，穆茲哈吉，肯德，哈木丹，其中哈木丹有哈希德和巴基勒兩個(gè)大部落組成，居住于北部地區(qū)穆茲哈吉部落部落聯(lián)盟，有三個(gè)部落組成分別是阿薩、木拉德和哈達(dá)部落，居也門東部地區(qū)；至于希木葉爾部落居與也門南部山區(qū)和中部高原地區(qū)，自也門中世紀(jì)以來(lái)這些部落一直發(fā)揮其政治和經(jīng)濟(jì)的作用和影響。近現(xiàn)代，也門部落構(gòu)成圖也有重新的劃分，穆茲哈吉部落并入巴基勒部落聯(lián)盟，希木葉爾部落有部分融入哈希德部落聯(lián)盟[16]。

在譜系學(xué)和傳統(tǒng)研究學(xué)中，認(rèn)為宗族紐帶才是不同發(fā)展水平的部落社會(huì)的基礎(chǔ)關(guān)系，但是這個(gè)一般沒(méi)有特別明確的說(shuō)明和定義，在部落聯(lián)盟的組成和重組中，諸多政治和經(jīng)濟(jì)因素發(fā)揮不可忽視的影響和作用，一般是通過(guò)兄弟會(huì)制度[17]。

四、結(jié)語(yǔ)

在風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)方面，阿拉伯部落和居住在非洲中南部和美國(guó)西部的部落也有所不同，伊斯蘭教非常成功地把那些阿拉伯部落所具有的受譴責(zé)的蒙昧?xí)r期的特征予以文明化[18]。在部落內(nèi)部，往往部落長(zhǎng)老和部落成員對(duì)于中央國(guó)家的態(tài)度也是不一的。部落長(zhǎng)老們往往通過(guò)各種策略和對(duì)其他有關(guān)小部落力量的打擊，都是為了維護(hù)和保護(hù)自己的各種利益，而這種現(xiàn)象往往以耗竭社會(huì)力量為代價(jià)，為部落長(zhǎng)老帶來(lái)個(gè)人利益損害了少數(shù)部落長(zhǎng)老們的利益。作為一種社會(huì)主要力量的部落歷史現(xiàn)象，應(yīng)該將部落文化置于整個(gè)人類社會(huì)文明發(fā)展的過(guò)程中，去客觀對(duì)待。