新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)背景下農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承與保護

譚小聰

（宜章縣文化館，湖南 郴州424200）

一、前言

文明在進(jìn)步，要求我國新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的發(fā)展也提上日程，可是在新型農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展過程中，原來農(nóng)村地區(qū)所具有的獨特的傳統(tǒng)文化吸引力已經(jīng)變得日漸模糊。我國幾千年的農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史和淳厚的農(nóng)業(yè)文化，可謂是源遠(yuǎn)流長。如今，農(nóng)村文化仍是歷史記憶的重要載體和精神家園，承載著人們的鄉(xiāng)愁記憶，并將繼續(xù)作為人與人之間傳播共享的橋梁。傳統(tǒng)的農(nóng)村文化豐富了人們的精神世界，為中華民族的發(fā)展和進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，傳統(tǒng)農(nóng)村文化受到了很大的影響，但作為經(jīng)過許久的檢驗和改進(jìn)而仍遺留下來的遺產(chǎn)，它發(fā)揮的作用是獨一無二的。因此，在促進(jìn)新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)重視對農(nóng)村傳統(tǒng)文化的保護與傳承，并且要落實到實處。

二、傳承和保護農(nóng)村傳統(tǒng)文化的必要性

文化是世界觀的一種文學(xué)表現(xiàn)形態(tài)，是由歷史傳遞的，體現(xiàn)在符號中的意義模式，它塑造了人們認(rèn)知和解釋世界的方式。

（一）農(nóng)村文化融于生活

農(nóng)村文化它是傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)民生活的體現(xiàn)，是村民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常的生活實踐中逐步形成和發(fā)展起來的道德情感，社會心理，風(fēng)俗習(xí)慣，是非標(biāo)準(zhǔn)，行為方式，理想追求等，體現(xiàn)在民俗，物質(zhì)生活和行為準(zhǔn)則等方面，以微妙的方式通過日常的一些行為表示影響著人們，體現(xiàn)了村民的處事方式，生活理想和社會認(rèn)知等，是村民日常生活的重要的組成部分。同時也是村民生存的精神支持和心里寄托。與工業(yè)的高速發(fā)展相比，緩慢的農(nóng)業(yè)發(fā)展會給人帶來安穩(wěn)的印象。

（二）農(nóng)村文化的優(yōu)點

與城市的復(fù)雜多變和高強度的生活相比，農(nóng)村更具詩意和溫馨。農(nóng)村文化作為當(dāng)?shù)乜谝?，鄉(xiāng)情和淳樸的生活，持久的價值和傳統(tǒng)觀念的載體，理應(yīng)得到傳承與保護。城市化不斷發(fā)展，農(nóng)村地區(qū)的大規(guī)模消失并不代表著農(nóng)村文化的消亡。與之相反，農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)村文化更加稀缺和寶貴，農(nóng)村地區(qū)仍然是人們心靈的歸屬地。

傳統(tǒng)的農(nóng)村文化是聯(lián)系當(dāng)今與過去之間的紐帶。農(nóng)村中修建的石碑，石佛，栽種的古樹名木，修筑的廟宇等構(gòu)造出了一片寧靜而又祥和的鄉(xiāng)村景觀。這些地方承載著過去人們的記憶和精神。農(nóng)村的房屋，耕地是從居住在該地區(qū)的人們那里一代又一代傳承下來的，它們作為農(nóng)村環(huán)境的資產(chǎn)擁有獨特的價值[1]。

此外，清澈的溪流，野生的動物和特殊的地形地貌等常常也是在某個地方獨有的自然環(huán)境?，F(xiàn)如今，經(jīng)濟和社會逐漸現(xiàn)代化和全球化，這些對于農(nóng)村地區(qū)的傳統(tǒng)印記可能也會在人們的記憶中逐步的變得模糊，但是在新時代中，它們應(yīng)予以保留，得到繼承和保護，因為人們可以利用這些烙印來了解歷史，更好的發(fā)展現(xiàn)代化。

三、新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)對傳統(tǒng)文化的影響

近年來，我國城市化，城鎮(zhèn)化的建設(shè)步伐越來越快，出現(xiàn)了農(nóng)村人口向城市人口流入的趨勢。傳統(tǒng)農(nóng)村向新型農(nóng)村社區(qū)的轉(zhuǎn)變已經(jīng)逐漸的成為大多數(shù)人的選擇。隨著這種形勢的發(fā)展，作為中華民族“精神歸屬”的載體的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化將遇到繼續(xù)發(fā)展的阻力。

（一）傳統(tǒng)自由村落消失

社會，經(jīng)濟，文明的發(fā)展，加快了人口的增長的速度，導(dǎo)致人們傾向于選擇一種聚集性，現(xiàn)代性，經(jīng)濟性一體化的生活方式。原本傳統(tǒng)粗放的而且落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式將逃不了被淘汰的命運。農(nóng)村作為村民生活聚居的場所也逐步的在發(fā)生一些變化，農(nóng)村傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)所依附的載體正在被破壞，優(yōu)秀的農(nóng)村傳統(tǒng)文化的歷史的真實性也變得令人懷疑。此外，我國在近年來致力于社會的轉(zhuǎn)型發(fā)展，城市化進(jìn)程和建設(shè)社會主義新農(nóng)村的進(jìn)程越來越快。由于國家現(xiàn)行的許多關(guān)于農(nóng)村土地政策的方面的限制，許多農(nóng)村基層干部對國家頒發(fā)的新型農(nóng)村政策的理解不充分不到位，商業(yè)利益下過度開發(fā)農(nóng)村的旅游業(yè)，村民缺乏法律知識等以及許多其他的原因，傳統(tǒng)村莊和其文化傳統(tǒng)以令人想不到的速度漸漸消逝。

2013年，有關(guān)部門對傳統(tǒng)村莊進(jìn)行了調(diào)查，作為第一次對傳統(tǒng)村莊的全國性調(diào)查，此次調(diào)查對象包括具有完整傳統(tǒng)建筑和保留傳統(tǒng)特色和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承的村莊三種。被調(diào)查的傳統(tǒng)村莊數(shù)量約為12,000個，僅占全國行政村莊總數(shù)的1.9%。據(jù)估計，具有保護價值的傳統(tǒng)村莊不到5,000個。

農(nóng)村地區(qū)可以稱為自然村莊，是由長期生活在一起的村民自然形成的村莊。發(fā)音獨特而又統(tǒng)一，習(xí)俗是按照居民的生活習(xí)慣和經(jīng)驗建立的，以一個大家庭為中心。自然村落是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文化的載體。許多古老的村莊都有悠久的歷史。村莊的建筑，房屋、小巷布局，道路規(guī)劃，耕地，樹木，獨有的習(xí)俗和特色文化，傳統(tǒng)手工藝以及村莊姓氏和氏族的分布結(jié)構(gòu)和演變歷史等都是建筑學(xué)、人文學(xué)，地理學(xué)，社會研究學(xué)，歷史學(xué)和人類學(xué)等現(xiàn)代文學(xué)來研究中國傳統(tǒng)建筑的布局，傳統(tǒng)社會文化的發(fā)展、變遷以及族群變化的珍貴的資料。傳統(tǒng)村莊似是活著的歷史書籍和古跡博物館，里面充斥著古董和藝術(shù)品，并帶有祖先的智慧和時代的痕跡。這些傳統(tǒng)村莊的消失是一個遺憾。

（二）農(nóng)村傳統(tǒng)文化無人繼承

如今，我們處于一個信息爆炸，城市化加速的時代，娛樂方式豐富多彩，電腦游戲，音樂節(jié)，話劇各種娛樂方式層出不窮，單純的慢節(jié)奏戲劇已經(jīng)無法吸引年輕一代的眼光，加上建國后的種種因素的影響，除了一些流傳范圍比較廣的京劇，越劇，以后恐怕看不到這種傳統(tǒng)曲藝文化了。

還有就是大規(guī)模工業(yè)化的產(chǎn)品的影響，類似于編筐這樣南方地區(qū)常用的工具，在塑料制品的影響下，現(xiàn)在基本上已經(jīng)看不到有人在做了，無論從損耗，到花費，到方便程度,塑料制品都比竹編的籃子好，慢慢沒有人做是遲早的事情。類似還有修鋼筆，磨剪刀菜刀,銅匠，補鍋匠，納鞋，打鐵匠，錫匠等，都是有更便宜更好的替代品后，慢慢退出人們的日常生活?，F(xiàn)在很多變成創(chuàng)意的手工藝品主要是做高端創(chuàng)意市場如此才能繼續(xù)流傳下去。

四、建設(shè)新型農(nóng)村社區(qū)如何加強對農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承與保護

我們每個人都受到中華文化的影響，也很有可能會影響中華文化[3]。從出生開始的第一聲爸爸媽媽爺爺奶奶，到第一句古詩“床前明月光，疑是地上霜”；從第一次敬茶讓梨知孝悌，到明禮守信敬天地；從總角弱冠，到從心所欲不逾矩；從西游水滸到三國紅樓；從民間野史到正史典籍；從看花燈貼春聯(lián)到重陽登高望遠(yuǎn)等中國傳統(tǒng)文化早已融入我們的日常生活中，所以我們必須要加強對農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承與保護。

（一）新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)要與農(nóng)村傳統(tǒng)文化相適應(yīng)

農(nóng)村建設(shè)與傳統(tǒng)村莊協(xié)調(diào)，杜絕隨意建設(shè)的行為，對因為項目建設(shè)而造成的破壞要及時的進(jìn)行修復(fù)。同時還要探索“保古建村”的模式，減少對鄉(xiāng)村整體風(fēng)貌的破壞同時還要滿足村民對美好生活的向往的愿望。重視古建筑房屋的保護，既注重古老建筑的傳承和保護，又體現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)的特色，逐步打造古老與現(xiàn)代文明相統(tǒng)一、保護與開發(fā)相統(tǒng)一的和諧人居環(huán)境；建議讓文化部門參與到新農(nóng)村建設(shè)中，文化部門對當(dāng)?shù)氐奶厣?、結(jié)構(gòu)、保護方式等熟知于心，能輔助規(guī)劃部門在新農(nóng)村建設(shè)中抓出特色和亮點[4]。

（二）使農(nóng)村村民認(rèn)識地區(qū)傳統(tǒng)文化的價值

1.建設(shè)農(nóng)村的“文化墻”

文化墻接近生活而且通俗易懂。用來促進(jìn)傳統(tǒng)文化宣傳，而傳統(tǒng)文化以潛移默化方式影響村民的生活。美麗而生動的山水畫充滿了哲學(xué)原理，清晰而真實。諺語和政策的解釋，押韻的民謠充斥著村民的日常生活，近年來，帶有精美裝飾，圖片和文字的“會說話的墻”已成為創(chuàng)造“活”鄉(xiāng)村文化，培養(yǎng)“真實”鄉(xiāng)村文化，創(chuàng)造“新”風(fēng)格成為良好工具的良好載體。農(nóng)村的“文化墻”借助農(nóng)村人口密集的主要農(nóng)村道路，商店，市場，廣場和書店兩側(cè)的房屋墻，它融合了民俗，傳統(tǒng)美德，科學(xué)知識，衛(wèi)生常識以及新的政策來幫助人們擺脫貧困，促進(jìn)新型農(nóng)村建設(shè)。以農(nóng)民喜歡聽的各種形式展示和展示城鄉(xiāng)的新變化和新面貌，例如繪畫，書法，諺語，民謠和誦經(jīng)。

2.舉辦鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的公益活動

如唱詩古歌，推廣唱詩古歌到農(nóng)村的體驗，目的是用流行的古詩講中國故事，讓人們感受到古代詩歌的興致。音樂中的古代詩歌我理解并喜歡古代詩歌誦經(jīng)，一種瀕臨迷失的藝術(shù)形式。在豐富村民生活的同時，也促進(jìn)了村民對傳統(tǒng)文化的理解和傳承。

五、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化就在我們身邊與我們共生共存，歷久彌新。鄉(xiāng)村文化則是中華文化中不可或缺的內(nèi)容，它更多體現(xiàn)出淳樸之美以及鄉(xiāng)村風(fēng)貌，是新型農(nóng)村建設(shè)的關(guān)鍵，因此我們要加強對農(nóng)村傳統(tǒng)新型文化的保護和傳承。