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      美術(shù)鑒賞課堂中圖像識(shí)讀素養(yǎng)的培養(yǎng)探究

      2021-04-08 01:09:11田旭彥
      文藝生活·中旬刊 2021年7期
      關(guān)鍵詞:美術(shù)圖像素養(yǎng)

      田旭彥

      (東華理工大學(xué),江西 撫州344000)

      一、語(yǔ)境解讀:在視覺(jué)文化和核心素養(yǎng)時(shí)代雙重背景下培養(yǎng)“圖像識(shí)讀”能力的必要性

      美國(guó)芝加哥大學(xué)的米歇爾指出:“我們的時(shí)代正轉(zhuǎn)入一個(gè)‘圖像轉(zhuǎn)向’的時(shí)代,圖像正空前的充斥著我們的生活。”的確,由于科技的迅速發(fā)展以及‘微媒介’的普及,圖像已經(jīng)悄無(wú)聲息的充斥著我們的生活。由于圖片具有直觀(guān)性、視覺(jué)沖擊力強(qiáng)以及方便傳播等特點(diǎn),在快節(jié)奏的社會(huì)人們更喜歡看圖片或者配以碎片化文字的圖片。這種以圖像為載體的視覺(jué)文化正在逐步改變?nèi)藗兊男畔⒔邮辗绞胶退季S方式。

      對(duì)于以視覺(jué)形象為立身之本的美術(shù)教育來(lái)說(shuō),視覺(jué)文化豐富了美術(shù)教學(xué)資源、拓展了美術(shù)教育內(nèi)容,提高了人們的審美標(biāo)準(zhǔn)。但是視覺(jué)文化所具有的消費(fèi)性又使得有些生產(chǎn)者以“低俗”“暴力”“物欲”“黑暗”等為主題呈現(xiàn)出來(lái)供人們消費(fèi),來(lái)博取眼球。視覺(jué)文化的復(fù)制性又使得人們似乎生活在千篇一律得形式化世界,“換湯不換藥”的快餐文化正在逐步吞噬人的思考能力和世界觀(guān)。

      在視覺(jué)文化時(shí)代下,面對(duì)海量的信息,人們真正的困難不再是如何獲取圖像,而是如何甄別圖像,很多學(xué)者也明確指出,必須在基礎(chǔ)教育階段課程中強(qiáng)化學(xué)生正確解讀視覺(jué)資訊的意識(shí),對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)圖像素養(yǎng)的訓(xùn)練。①義務(wù)教育階段的學(xué)生正處于其世界觀(guān)、人生觀(guān)的建構(gòu)時(shí)期,容易受到外界的影響,因此培養(yǎng)提高學(xué)生對(duì)圖像的感知能力和辨別批判能力是刻不容緩的時(shí)代課題。而美術(shù)學(xué)科因其特有的視覺(jué)性在培養(yǎng)視覺(jué)識(shí)讀能力方面具有巨大的優(yōu)勢(shì)。

      2017年,美術(shù)學(xué)科帶頭人尹少淳教授發(fā)表的《從核心素養(yǎng)到美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)——中國(guó)基礎(chǔ)教育美術(shù)課程的大變軌》中提出了美術(shù)學(xué)科的五個(gè)核心素養(yǎng),分別是圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、審美判斷、和文化理解。其中圖像識(shí)讀和美術(shù)表現(xiàn)是美術(shù)學(xué)科所獨(dú)有的,也是其他三個(gè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)?!皥D像識(shí)讀”是指對(duì)美術(shù)作品、視覺(jué)符號(hào)以及其他視覺(jué)圖像的感知、識(shí)別和辨別。②只有在對(duì)視覺(jué)對(duì)象知覺(jué)、分析辨別和表現(xiàn)的基礎(chǔ)上才能逐步培養(yǎng)起審美能力、創(chuàng)意思維、建構(gòu)起對(duì)其背后文化的理解。

      二、直擊焦點(diǎn):“圖像識(shí)讀”在美術(shù)鑒賞教育中的培養(yǎng)現(xiàn)狀及其不足

      《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程設(shè)計(jì)思想中明確的提出把美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)分為創(chuàng)作和欣賞兩大類(lèi)。在培養(yǎng)學(xué)生的圖像識(shí)讀能力方面,雖然在美術(shù)的造型·表現(xiàn)領(lǐng)域也需要對(duì)視覺(jué)圖像進(jìn)行感知、改造和表現(xiàn)。但是與專(zhuān)門(mén)以經(jīng)典美術(shù)作品和視覺(jué)圖像為載體的欣賞·評(píng)述美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域相比,還是稍微遜色。作為專(zhuān)門(mén)以欣賞大量?jī)?yōu)秀藝術(shù)作品和視覺(jué)圖像的美術(shù)鑒賞課而言,可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析作品的線(xiàn)條、構(gòu)圖、色彩、比例等形式因素來(lái)提高其視覺(jué)感知的靈敏度并建立初步的審美能力;可以通過(guò)同時(shí)代作品的橫向聯(lián)系對(duì)比和同時(shí)代不同主題的作品之間的縱向?qū)Ρ嚷?lián)系來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和批判能力。并且還通過(guò)對(duì)作品背后作者所表達(dá)的意蘊(yùn)以及文化的探析來(lái)陶冶學(xué)生的審美情操和文化理解力。

      自從尹少淳先生帶領(lǐng)的美術(shù)組提出美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)之后,在義務(wù)教育美術(shù)課程中確實(shí)取得了一定的成效。首先,大部分美術(shù)教育工作者的確轉(zhuǎn)變了教育觀(guān)念,意識(shí)到美術(shù)教育不只是傳授知識(shí)技能,對(duì)于大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)他們之后從事的職業(yè)不一定是藝術(shù)家的職業(yè),而是要通過(guò)美術(shù)教育培養(yǎng)其健全的人格。

      正如錢(qián)初熹教授在《提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的學(xué)校美術(shù)教育創(chuàng)新發(fā)展》一文中提到說(shuō):“美術(shù)學(xué)科探究的是‘人類(lèi)與圖像的關(guān)系’,其核心是培養(yǎng)空間思維、視覺(jué)思維、造型表現(xiàn)、想象創(chuàng)意、物盡其用、美感延伸。”③此觀(guān)念得到了廣大教育者得認(rèn)同并運(yùn)用到了教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中。其次在教材的編制和教學(xué)內(nèi)容方面,義務(wù)教育的課程中都有大量的圖片配少段的文字解說(shuō),符合義務(wù)教育階段學(xué)生的人心發(fā)展特點(diǎn)。但是在培養(yǎng)學(xué)生視覺(jué)識(shí)讀能力的實(shí)際教學(xué)中還是存在著一些有待改進(jìn)的問(wèn)題

      首先,在美術(shù)課程中,一些教師對(duì)美術(shù)鑒賞課的重視程度不夠,一方面表現(xiàn)在在義務(wù)教育階段的美術(shù)教材中美術(shù)鑒賞所占的課時(shí)比例較少,另一方面教師在引導(dǎo)學(xué)生識(shí)讀美術(shù)作品時(shí),過(guò)度的按照教師對(duì)作品的理解去強(qiáng)加在學(xué)生身上,沒(méi)有充分的尊重兒童的主體性。兒童的思維方式全程跟著教師的教授在走,沒(méi)有充分發(fā)揮其思考能力和主觀(guān)能動(dòng)性。當(dāng)學(xué)生獨(dú)立面對(duì)美術(shù)作品時(shí),就不知如何去分析解讀作品。

      其次,在美術(shù)鑒賞課中,還存在著教師對(duì)于教材所提供的圖片引導(dǎo)不足的情況,很多教師在解讀作品時(shí),對(duì)于作品的背景、作者的生平事跡解讀過(guò)多,雖然這些故事很容易吸引學(xué)生的注意力,但是沒(méi)有體現(xiàn)出美術(shù)鑒賞課程的真正價(jià)值。④學(xué)生對(duì)于美術(shù)作品的形式美得不到充分的認(rèn)識(shí),以及作品中視覺(jué)形象的隱喻和背后所折射出的文化了解的也不夠深刻。

      再次,在美術(shù)鑒賞課中,教材上的教學(xué)內(nèi)容大多是流傳千古的優(yōu)秀藝術(shù)作品,這些藝術(shù)作品所具有的審美價(jià)值是毋庸置疑的,美術(shù)教師在教學(xué)中如果只是局限于課本所提供的素材,而不能與學(xué)生的生活相結(jié)合,將不利于培養(yǎng)學(xué)生的審美批判能力,不能將理論運(yùn)用于實(shí)踐。

      最后,部分美術(shù)教師將美術(shù)教學(xué)局限于課堂,未能開(kāi)展有效的實(shí)踐活動(dòng),以至于學(xué)生對(duì)于圖像的識(shí)別也只是流于形式。⑤

      三、教學(xué)探析:在美術(shù)鑒賞課中培養(yǎng)圖像識(shí)讀能力的策略

      (一)轉(zhuǎn)變自身觀(guān)念,在課堂中給予學(xué)生更大的思考空間

      在學(xué)科核心素養(yǎng)實(shí)施以來(lái),教師講授學(xué)生被動(dòng)接受的傳統(tǒng)教學(xué)方式得到了一定的改善,但是由于美術(shù)鑒賞課在義務(wù)教育階段所占的課時(shí)比例不多以及教師自身不重視和不知道怎么教等問(wèn)題,使一些美術(shù)鑒賞課程成為講述作者生平事跡和背景的課程。沒(méi)有發(fā)揮學(xué)生主觀(guān)能動(dòng)性,學(xué)生沒(méi)能主動(dòng)的對(duì)作品的視覺(jué)信息進(jìn)行感悟分析,不利于培養(yǎng)其圖像識(shí)讀素養(yǎng),也限制了其思考能力的發(fā)展。在鑒賞課堂中要想培養(yǎng)學(xué)生對(duì)視覺(jué)信息的敏感度和識(shí)別能力,就首先要讓學(xué)生自己對(duì)作品進(jìn)行感悟,不能先入為主,并且在引導(dǎo)學(xué)生欣賞的整個(gè)過(guò)程中給與學(xué)生更多的思考空間,讓學(xué)生展現(xiàn)出自己對(duì)于圖像的理解和判斷之后再予以點(diǎn)評(píng),形成一種雙向互動(dòng)的教學(xué)模式,并最大限度地為學(xué)生提供自主空間。

      (二)創(chuàng)設(shè)情境教學(xué),在趣味中潛移默化的提升其圖像感知能力

      處在義務(wù)教育階段的中小學(xué)生在心理發(fā)展特征上存在著注意力不穩(wěn)定、觀(guān)察比較籠統(tǒng)、對(duì)感官的直接刺激反應(yīng)比較強(qiáng)烈等特點(diǎn),因此,過(guò)于語(yǔ)言式的教學(xué)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)過(guò)于枯燥乏味,他們往往不感興趣,布魯納曾經(jīng)指出過(guò):“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣?!雹抟虼?,應(yīng)該改變美術(shù)鑒賞教學(xué)的策略,使其適應(yīng)中小學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)。一方面可以在教學(xué)內(nèi)容中增加學(xué)生感興趣的內(nèi)容,另一方面,可以以學(xué)生的興趣作為出發(fā)點(diǎn),創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的、符合學(xué)生接受水平的、與學(xué)生生活相關(guān)的情境導(dǎo)入來(lái)提升美術(shù)鑒賞課堂的有效性。

      (三)運(yùn)用對(duì)比、聯(lián)系等鑒賞技巧,提高學(xué)生的視覺(jué)解讀能力

      教師在美術(shù)鑒賞課中一個(gè)重要的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞的方式和方法。有對(duì)比才會(huì)看出差異,有聯(lián)系才會(huì)發(fā)現(xiàn)其共同性。⑦學(xué)生的圖像識(shí)讀能力正是在對(duì)圖像反復(fù)的對(duì)比和聯(lián)系的基礎(chǔ)之上逐漸建立起來(lái)的,例如,只是讓學(xué)生欣賞抽象派的代表作品,對(duì)于中小學(xué)生來(lái)講,很難欣賞其審美特點(diǎn)和獨(dú)特內(nèi)涵,但是如果教師拿寫(xiě)實(shí)派作品與之相比較,拿其他抽象派作品與之相聯(lián)系,學(xué)生就能夠發(fā)現(xiàn)作品之間的差異性和共通性,就能更透徹的理解作品的特點(diǎn)。

      (四)通過(guò)深入挖掘圖像背后的文化內(nèi)涵,形成學(xué)生的人文意識(shí)

      在核心素養(yǎng)和視覺(jué)時(shí)代雙重語(yǔ)境下的“圖像識(shí)讀”不再是對(duì)圖像簡(jiǎn)單被動(dòng)的觀(guān)看,而是一個(gè)主動(dòng)的文化分析的過(guò)程⑧。在視覺(jué)文化背景下,大量的視覺(jué)信息已經(jīng)早就通過(guò)手機(jī)、電腦等微媒介進(jìn)入到了學(xué)生的視野當(dāng)中,中小學(xué)生的審美判斷力有限,所以面對(duì)潮涌般的視覺(jué)信息,“看什么”和“如何去看”是當(dāng)今美術(shù)的兩個(gè)重要課題。優(yōu)秀的美術(shù)作品中總是潛藏著豐富的情感、道德和文化。優(yōu)秀的視覺(jué)圖像都是一定時(shí)代的產(chǎn)物,要將具體的視覺(jué)圖像和文化聯(lián)系起來(lái),建立學(xué)生的人文素養(yǎng)。教師可以通過(guò)兩種途徑著手,一種是使鑒賞課堂在其特定的歷史人文背景下展開(kāi),讓學(xué)生在對(duì)視覺(jué)作品識(shí)讀的過(guò)程中潛移默化的理解作品背后的人文歷史背景和情感信息。另一種教師可以把同時(shí)期不同作者的作品拿到一起比較觀(guān)看,讓學(xué)生在眾多的視覺(jué)作品中獲得崇高的思想感情,使其尊重多元文化。

      四、結(jié)語(yǔ)

      綜上,在核心素養(yǎng)語(yǔ)境下,如何認(rèn)識(shí)圖像、解構(gòu)圖像成為美術(shù)教育的關(guān)鍵,“圖像識(shí)讀”作為美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ),美術(shù)學(xué)科的“立科之本”,就是要讓學(xué)生在視覺(jué)文化的大背景下知道“看什么”“怎么看”,讓學(xué)生學(xué)會(huì)用圖像進(jìn)行思考。盡管當(dāng)前部分教師的美術(shù)鑒賞課程存在著一些不足限制了學(xué)生對(duì)圖像的感知和解讀,教師要學(xué)會(huì)有意識(shí)地將培養(yǎng)學(xué)生的“圖像識(shí)讀”素養(yǎng)貫穿整個(gè)教育過(guò)程,給學(xué)生更多的感悟和思考空間、讓學(xué)生學(xué)會(huì)識(shí)讀圖像的技巧,掌握整個(gè)識(shí)讀圖像的心理圖式。并盡可能深的挖掘圖像背后的主題和歷史文化底蘊(yùn),培養(yǎng)學(xué)生對(duì)圖像感知的敏銳度,逐漸提升學(xué)生的審美判斷能力和人文素養(yǎng),培養(yǎng)適應(yīng)并推動(dòng)視覺(jué)文化發(fā)展的人才。

      注釋?zhuān)?/p>

      ①王賢.美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)背景下學(xué)生圖像識(shí)讀能力的培養(yǎng)策略[J].美術(shù)教育研究,2020(18):145-146.

      ②李茹.高中美術(shù)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)提升圖像識(shí)讀素養(yǎng)的探究與實(shí)踐[D].西安:陜西師范大學(xué),2017.

      ③錢(qián)初熹.提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的學(xué)校美術(shù)教育創(chuàng)新發(fā)展[J].新課程評(píng)論,2016(001):78-85.

      ④錢(qián)初熹.提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的學(xué)校美術(shù)教育創(chuàng)新發(fā)展[J].新課程評(píng)論,2016(001):78-85.

      ⑤王賢.美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)背景下學(xué)生圖像識(shí)讀能力的培養(yǎng)策略[J].美術(shù)教育研究,2020(18):145-146.

      ⑥布魯納,J.S.).教育過(guò)程[M].北京:文化教育出版社,1982.

      ⑦白錦秋.高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中學(xué)生視覺(jué)識(shí)讀能力的培養(yǎng)研究[D].桂林:廣西師范大學(xué),2016.

      ⑧汪雪丹.核心素養(yǎng)下的兒童審美從圖像識(shí)讀開(kāi)始[J].天津教育,2020(21):109-110.

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