鄒宇航 呂 梁 朱 捷

隨著歷史文化街區(qū)文化旅游的發(fā)展，游客的造訪帶動(dòng)了街區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也引發(fā)了旅居矛盾。以重慶磁器口歷史文化街區(qū)為研究對(duì)象，結(jié)合“前臺(tái)—帷幕—后臺(tái)”理論與空間句法技術(shù)，以定性與定量相結(jié)合的研究視角，提出了歷史文化街區(qū)開放空間層次優(yōu)化方法，滿足游客與居民對(duì)開放空間的使用需求，化解歷史文化街區(qū)旅居矛盾，以期為我國(guó)歷史文化街區(qū)可持續(xù)發(fā)展提供更具科學(xué)性的研究方法。

磁器口；歷史文化街區(qū)；“前臺(tái)—帷幕—后臺(tái)”理論；空間句法技術(shù)；開放空間

歷史文化街區(qū)是城市歷史文化資源的重要組成部分，如何可持續(xù)地發(fā)展歷史文化街區(qū)成為該研究領(lǐng)域一個(gè)重要課題。阮儀三、孫萌發(fā)表的《我國(guó)歷史街區(qū)保護(hù)與規(guī)劃的若干問(wèn)題研究》一文，闡明了我國(guó)歷史文化街區(qū)保護(hù)內(nèi)容，明確了保護(hù)范圍，落實(shí)了規(guī)劃管理相關(guān)的問(wèn)題[1]。此后，學(xué)界進(jìn)行了歷史文化街區(qū)旅游發(fā)展、商業(yè)開發(fā)、文化保護(hù)等方面的研究，開展了大量歷史文化街區(qū)保護(hù)與更新實(shí)踐，并提出了可持續(xù)發(fā)展、尊重多樣性、分級(jí)分層保護(hù)、優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)、強(qiáng)化公眾參與等原則[2-3]。既有研究大多集中在旅游發(fā)展與街區(qū)保護(hù)兩方面，很少有學(xué)者注意到發(fā)展與保護(hù)相互重疊之處，游客的造訪雖有益于街區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但也干擾了原居民對(duì)開放空間的使用方式，從而引發(fā)“旅居矛盾”。如何化解此矛盾，成為歷史文化街區(qū)可持續(xù)發(fā)展不可忽視的課題。本文以重慶市磁器口歷史文化街區(qū)為例，結(jié)合“前臺(tái)—帷幕—后臺(tái)”理論與空間句法技術(shù)，探析歷史文化街區(qū)定量與定性相結(jié)合的開放空間層次布局優(yōu)化方法，為解決歷史文化街區(qū)日益加劇的“旅居矛盾”提供一種更具科學(xué)性的思路。

1 研究對(duì)象概述

歷史文化街區(qū)需具有一定數(shù)量的歷史建筑，并完整反映城市過(guò)往某一特定時(shí)期的歷史風(fēng)貌、民風(fēng)民俗、生活方式、地域特征等。其發(fā)展并非是對(duì)成功實(shí)踐的簡(jiǎn)單模仿，其保護(hù)并非是對(duì)歷史文化空間的刻板保存[4]，應(yīng)是對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行綜合分析后，找到適合地域文化特征可持續(xù)發(fā)展的方法，以實(shí)現(xiàn)時(shí)代發(fā)展與歷史文化保護(hù)之間的動(dòng)態(tài)平衡。

1.1 研究磁器口歷史文化街區(qū)背景

磁器口歷史文化街區(qū)位于重慶市沙坪壩區(qū)嘉陵江畔，是市內(nèi)唯一的國(guó)家級(jí)“歷史文化街區(qū)”。隨著時(shí)代更迭，磁器口碼頭功能日漸衰退，功能更多突顯在其獨(dú)特的歷史文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值，發(fā)展文化旅游上（圖1）。從旅游發(fā)展來(lái)看，磁器口歷史文化街區(qū)在建筑風(fēng)貌、空間肌理、山地文化挖掘等方面做出較好的示范；從原真性保護(hù)來(lái)看，磁器口歷史文化街區(qū)保有相當(dāng)一部分原居民，亦是歷史文化街區(qū)傳承之根本。但因旅游人群、居住人群對(duì)街區(qū)開放空間使用方式存在較大差異，引發(fā)旅游和居住功能之間的矛盾。街區(qū)開放空間功能穿插，進(jìn)而導(dǎo)致邊界不清晰、開放空間層次混亂，這也是大多數(shù)歷史文化街區(qū)面臨的問(wèn)題。故本文以磁器口為例進(jìn)行探析，可為我國(guó)歷史文化街區(qū)空間層次優(yōu)化提供參考。

1.磁器口歷史文化街區(qū)文化旅游發(fā)展

1.2 磁器口歷史文化街區(qū)開放空間現(xiàn)存問(wèn)題

古鎮(zhèn)旅游發(fā)展對(duì)原居民來(lái)說(shuō)利弊同行。基于2020年7月對(duì)磁器口原居民“近年來(lái)街區(qū)變化對(duì)生活的影響”的96份有效問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，旅游發(fā)展對(duì)原居民生活的影響主要包括經(jīng)濟(jì)層面、社會(huì)文化層面和環(huán)境層面等（表1）。本文依據(jù)該問(wèn)卷結(jié)果，深入研究磁器口歷史文化街區(qū)開放空間存在的問(wèn)題。

表1 磁器口歷史文化街區(qū)旅游發(fā)展對(duì)原居民的影響

1.2.1 旅居矛盾突顯

古鎮(zhèn)主街直接通向嘉陵江，路面最寬敞，留有通往各向的交通接口，是古鎮(zhèn)主要交通軸線和通往大多數(shù)傳統(tǒng)民居的步行必經(jīng)之路，沿主街自發(fā)生出42條大小不一的街巷，與主街軸線形成主次明確的樹枝狀格局，原居民打牌、下棋、吃飯、修鞋、擺龍門陣等活動(dòng)均在開放空間內(nèi)實(shí)現(xiàn)[5]。但隨著旅游發(fā)展，大多原居民未因旅游發(fā)展得益，反而日常戶外活動(dòng)被嚴(yán)重邊緣化，開放空間被侵占，空間使用相互干擾，旅游與居住矛盾愈發(fā)突顯，導(dǎo)致街區(qū)開放空間層次逐漸混亂。

1.2.2 開放空間系統(tǒng)性較弱

磁器口歷史文化街區(qū)是自組織建設(shè)的居住性集鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)開放空間整體融合度較差，道路常出現(xiàn)盡端路，較難順暢地穿行，導(dǎo)致空間混亂無(wú)序，系統(tǒng)性較弱。大多數(shù)開放空間可達(dá)性較低、空間使用舒適度較低、設(shè)施完整度較低、節(jié)點(diǎn)與路徑周邊環(huán)境質(zhì)量較差。問(wèn)卷結(jié)果顯示，街區(qū)原居民對(duì)開放空間的功能需求呈現(xiàn)復(fù)合性（表2），目前，街區(qū)開放空間未成體系，難以滿足原住民空間使用需求，導(dǎo)致空間使用價(jià)值日漸衰退。

表2 磁器口歷史文化街區(qū)開放空間活動(dòng)需求及影響因素

2 研究理論與技術(shù)

2.1 “前臺(tái)—帷幕—后臺(tái)”理論

“前臺(tái)—后臺(tái)”理論是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家戈夫曼（Erving Goffman）提出的理論，美國(guó)旅游社會(huì)學(xué)家迪恩·馬康納（Dean Mac Cannel）通過(guò)觀察劇場(chǎng)前臺(tái)后臺(tái)差異化場(chǎng)景提出“舞臺(tái)真實(shí)”二元論，并將其引入旅游領(lǐng)域中，其思想在旅游學(xué)領(lǐng)域和社會(huì)學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了重要學(xué)術(shù)影響[6]。國(guó)內(nèi)學(xué)者楊振之教授在2006年首次將“前臺(tái)—后臺(tái)”理論引入國(guó)內(nèi)，通過(guò)本土實(shí)踐提出“前臺(tái)—帷幕—后臺(tái)”理論[7]，強(qiáng)調(diào)過(guò)渡性空間的重要性。國(guó)內(nèi)該理論主要用于傳統(tǒng)村鎮(zhèn)保護(hù)與旅游開發(fā)領(lǐng)域，通過(guò)區(qū)域劃分和差異化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化平衡發(fā)展?！扒芭_(tái)—帷幕—后臺(tái)”理論能夠以協(xié)同發(fā)展的視角，審視歷史文化街區(qū)游客與居民之間的關(guān)系，以需求為導(dǎo)向進(jìn)行空間層次劃分，最大限度滿足歷史文化街區(qū)游客與居民對(duì)開放空間的需求，實(shí)現(xiàn)旅游與居住平衡發(fā)展。

2.2 空間句法技術(shù)

空間句法由英國(guó)倫敦大學(xué)（UCL）巴利特學(xué)院的Bill Hillier等人提出，是以數(shù)學(xué)模型為基礎(chǔ)，研究空間與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間關(guān)系，揭示物質(zhì)空間形態(tài)的社會(huì)成因及影響的量化研究法[8]?？臻g句法的主流研究集中在城市空間形態(tài)、園林空間、建筑空間及街巷空間4個(gè)方面[9-12]。借助空間句法技術(shù)進(jìn)行量化分析，可以使研究更具邏輯性和科學(xué)性，更全面地分析社會(huì)、文化、環(huán)境等方面的問(wèn)題，為規(guī)劃設(shè)計(jì)提供數(shù)據(jù)支撐。

2.3 “前臺(tái)—帷幕—后臺(tái)”理論與空間句法技術(shù)的耦合

“前臺(tái)—帷幕—后臺(tái)”理論多以地域發(fā)展需求為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)游客與原居民對(duì)空間差異化使用，及構(gòu)建差異化空間層次，目前該理論的應(yīng)用以定性分析為主，鮮有定量分析。本文通過(guò)空間句法對(duì)磁器口歷史文化街區(qū)進(jìn)行量化分析，選用整合度、連接度、選擇度指標(biāo)，研究游客和原居民空間使用習(xí)慣、節(jié)點(diǎn)空間滲透能力、開放空間格局，其結(jié)果能為“前臺(tái)—帷幕—后臺(tái)”理論的實(shí)際應(yīng)用提供量化分析數(shù)據(jù)支撐。將二者結(jié)合的研究方法能夠促進(jìn)歷史文化街區(qū)開放空間層次構(gòu)建、科學(xué)化更新發(fā)展（圖2）。

2.空間句法技術(shù)與“前臺(tái)—帷幕—后臺(tái)”理論應(yīng)用的耦合

3 磁器口歷史文化街區(qū)開放空間層次布局優(yōu)化方法

為化解歷史文化街區(qū)開放空間的旅居矛盾，本文結(jié)合“前臺(tái)—帷幕—后臺(tái)”理論與空間句法技術(shù)，以定性和定量相結(jié)合的研究視角，提出歷史文化街區(qū)開放空間層次布局優(yōu)化方法，即“量化—辨析—?jiǎng)澐帧獦?gòu)建”的技術(shù)路線：應(yīng)用空間句法技術(shù)對(duì)磁器口歷史文化街區(qū)進(jìn)行量化分析；根據(jù)空間量化分析結(jié)果辨析開放空間發(fā)展導(dǎo)向與職能；結(jié)合“前臺(tái)—帷幕—后臺(tái)”理論劃分開放空間層次；構(gòu)建歷史文化街區(qū)開放空間體系，以化解旅游與居住之間的矛盾，優(yōu)化歷史文化街區(qū)開放空間層次。

3.1 整合度、連接度、選擇度量化分析（量化）

應(yīng)用空間句法研究歷史文化街區(qū)空間活力、空間滲透力及人流量，為優(yōu)化磁器口歷史文化街區(qū)開放空間布局提供數(shù)據(jù)支撐。將磁器口古鎮(zhèn)路網(wǎng)結(jié)構(gòu)導(dǎo)入Depthmap進(jìn)行開放空間特征分析（圖3），結(jié)果主要包括以下幾點(diǎn)：

3.磁器口古鎮(zhèn)街巷空間句法分析圖

（1）全局整合度分析：磁器口古鎮(zhèn)主街空間整合度較高，其交通承載力及活動(dòng)承載力相對(duì)最高，且具有集中性；其余街巷沿主街向外整合度遞減，空間活力相應(yīng)遞減。

（2）連接度分析：磁器口古鎮(zhèn)主街空間連接度較高，向外滲透的能力較強(qiáng)，與古鎮(zhèn)其他街巷融合度高。交通節(jié)點(diǎn)較多的空間連接度次之，其余空間的連接度較弱，整體空間滲透性、融合性較差。

（3）選擇度分析：磁器口古鎮(zhèn)主街空間選擇度較高，可達(dá)性較高，居民出行和游客游覽對(duì)主街的依賴程度最高，因而人流量最大；選擇度適中的街巷可達(dá)性適中，人流量次之；選擇度較低的街巷可達(dá)性較低，人流量最低。

（4）協(xié)同度分析（表3）：磁器口古鎮(zhèn)作為游覽景區(qū)，從空間體驗(yàn)角度來(lái)說(shuō)，極具吸引力，游客能夠在古鎮(zhèn)中感知不同的空間特性，從而保持游覽好奇度。

表3 磁器口古鎮(zhèn)街巷空間協(xié)同度分析

3.2 辨析開放空間發(fā)展導(dǎo)向及職能（辨析）

以空間句法分析結(jié)果為依據(jù)，結(jié)合旅游與居住需求，辨析各類型開放空間發(fā)展導(dǎo)向及職能，為“前臺(tái)”“帷幕”“后臺(tái)”空間劃分提供科學(xué)依據(jù)。

（1）全局整合度和全局選擇度均較高的開放空間，具有活動(dòng)承載力高的特性，應(yīng)以開發(fā)為導(dǎo)向，強(qiáng)化街巷空間活力，為游客提供“舞臺(tái)化”的體驗(yàn)性空間，充分展示街區(qū)生產(chǎn)生活方式、民俗特色、文脈傳承等，并建設(shè)觸媒點(diǎn)[13]與“帷幕”相接。

（2）全局整合度、連接度適中的開放空間，是磁器口商業(yè)文化向生活文化過(guò)渡的區(qū)域，應(yīng)以復(fù)合功能為導(dǎo)向，強(qiáng)化與其他街巷的聯(lián)系，為游客補(bǔ)充提供山地民居特征體驗(yàn)、形成回環(huán)游覽體驗(yàn)，為居民提供高品質(zhì)出行、休閑活動(dòng)空間。

（3）系數(shù)較低的開放空間，具有可達(dá)性較低、滲透力較差的特性，應(yīng)以保護(hù)為導(dǎo)向，保留空間肌理、傳統(tǒng)民居空間特征、開放空間使用方式等，配套健身、游憩、商業(yè)設(shè)施，形成居民生活組團(tuán)。

3.3 劃分磁器口歷史文化街區(qū)開放空間層次（劃分）

引入“前臺(tái)—帷幕—后臺(tái)”理論進(jìn)行開放空間層次劃分。根據(jù)開放空間辨析結(jié)果，發(fā)現(xiàn)歷史文化街區(qū)系數(shù)較高的街巷呈線性連續(xù)，故采用線性“帷幕”進(jìn)行開放空間層次劃分，提出“前臺(tái)—帷幕—后臺(tái)”理論在歷史文化街區(qū)開放空間層次規(guī)劃應(yīng)用模式（圖4）。把全局整合度高、連接度較高、以旅游開發(fā)為導(dǎo)向的開放空間定義為“前臺(tái)”；把全局整合度適中、益于提升空間認(rèn)知、旅游和居住共用的開放空間定義為“帷幕”；把系數(shù)較低、以保護(hù)為導(dǎo)向的開放空間定義為“后臺(tái)”。

4.“前臺(tái)—帷幕—后臺(tái)”理論在歷史文化街區(qū)中的應(yīng)用模式

3.4 構(gòu)建磁器口歷史文化街區(qū)開放空間系統(tǒng)（構(gòu)建）

以游覽者和原居民對(duì)街區(qū)空間需求為主導(dǎo)，根據(jù)量化分析結(jié)果及“前臺(tái)—帷幕—后臺(tái)”理論，劃分磁器口歷史文化街區(qū)“前臺(tái)”“帷幕”“后臺(tái)”空間，構(gòu)建開放空間系統(tǒng)（圖5）。

5.磁器口歷史文化街區(qū)“前臺(tái)—帷幕—后臺(tái)”開放空間層次布局優(yōu)化

從游客層面，主街是其主要游覽的對(duì)象，而“前臺(tái)”過(guò)大的人流量、同質(zhì)化的業(yè)態(tài)可能導(dǎo)致古鎮(zhèn)游覽內(nèi)容單一，從而影響游客對(duì)古鎮(zhèn)的空間感知。這需要在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)注意古鎮(zhèn)建筑形式及其色彩的控制、商業(yè)街區(qū)業(yè)態(tài)等方面，避免誤導(dǎo)游客空間感知。游客可以通過(guò)“帷幕”感到山地古鎮(zhèn)空間的豐富變化，但這是在犧牲了整體性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，需要在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)注意“帷幕”空間的輕微介入、保護(hù)空間肌理。

從居民層面，他們更偏向于短距離出行，便捷地抵達(dá)社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施配套空間，以滿足其生產(chǎn)生活需要。在保證古街的空間特征的前提下，提升街區(qū)內(nèi)選擇度較高的街巷互聯(lián)程度，提升“后臺(tái)”空間品質(zhì)，強(qiáng)化“后臺(tái)”開放空間系統(tǒng)性，建設(shè)居民快速出行交通體系及健身體系，將是歷史文化街區(qū)“后臺(tái)”更新的重點(diǎn)方向。

通過(guò)促進(jìn)各層次街區(qū)開放空間功能差異化發(fā)展，構(gòu)建磁器口歷史文化街區(qū)開放空間系統(tǒng)，優(yōu)化空間層次，“前臺(tái)”豐富旅游完整度，“帷幕”優(yōu)化空間品質(zhì)、旅居人群分時(shí)共用，“后臺(tái)”滿足居民對(duì)生活空間需求、強(qiáng)化開放空間系統(tǒng)性，實(shí)現(xiàn)歷史文化街區(qū)旅游與生活平衡發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著文化旅游的發(fā)展，歷史文化街區(qū)已成為綜合性較強(qiáng)的研究對(duì)象，“旅居矛盾”又是不可被忽視的研究課題。本文以物質(zhì)空間研究為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合“前臺(tái)—帷幕—后臺(tái)”理論與空間句法技術(shù)，提出“量化—辨析—?jiǎng)澐帧獦?gòu)建”的技術(shù)路線，優(yōu)化歷史文化街區(qū)開放空間層次，最終化解街區(qū)內(nèi)由“人”引發(fā)的“旅居矛盾”。希望本文能起到拋磚引玉的作用，呼喚更多學(xué)者以技術(shù)與理論相結(jié)合的研究視角參與到歷史文化街區(qū)研究當(dāng)中，為歷史文化街區(qū)可持續(xù)發(fā)展提供更具說(shuō)服力及科學(xué)性的方法。