曾尹

內(nèi)容摘要：女作家三毛撒哈拉題材書寫自由、博愛、永恒，吸引了無數(shù)讀者，曾引起“三毛熱”。人的一生是短暫的，但精神可以是不朽的，她一直在不斷探尋生命的永恒價值，尋求自我實(shí)現(xiàn)。她的作品承載的價值超越了時間與空間，無論何時都具有永恒性。人類的精神奧秘，飽含永恒精神，存在隱秘的不朽性。本文將以《撒哈拉的故事》為例，解讀三毛創(chuàng)作中的永恒精神。

關(guān)鍵詞：三毛 撒哈拉 永恒 精神

永恒是存在的精神力量，在物欲橫流的時代，人們已經(jīng)不再滿足于物質(zhì)欲望，更多的是追求永恒之思。人們向往著三毛創(chuàng)作中的精神世界，從閱讀中尋求精神的寄托。柏拉圖認(rèn)為，“存在”作為最普遍之物，乃是永恒的。[1]“存在”不是物質(zhì)性的，而是具有真實(shí)性和永恒性。三毛與荷西的愛情故事讓人感動，她創(chuàng)作的《撒哈拉的故事》《夢里花落知多少》《雨季不再來》等作品，飽含她無限的、永恒的、博愛的精神。永恒精神在她的作品中得以體現(xiàn)，尤其是撒哈拉系列題材。本文將從永恒的存在狀態(tài)、永恒精神的體現(xiàn)等方面，解讀三毛在撒哈拉題材創(chuàng)作中書寫的對生命的熱愛與追求，進(jìn)而引發(fā)永恒之思。

一.永恒之詩

永恒性消除了時間與空間的負(fù)擔(dān)，超越了時間與時空，與短暫性相對，并與超驗(yàn)體驗(yàn)相關(guān)。[2]永恒是人類精神家園的秘密，看不見，也摸不著?；貧w傳統(tǒng)社會，與大自然的美麗和諧共生，沒有現(xiàn)代社會的物質(zhì)橫流，存在一種隱秘的不朽性，它像一首史詩，千百年來一直被吟唱。三毛曾說：“出生是最明確的一場旅行，死亡難道不是一場出發(fā)？”當(dāng)作家不斷追尋浪漫詩意的美好時，他與死亡是緊緊捆綁在一起的，不懼死亡，書寫永恒。

在大自然面前奏響永恒之詩，真正的詩意來自最初的源，具有永恒性。她的心靈和自然是一體的，“我變成了一只透明的眼球，我無足輕重，我看到了一切，宇宙浪潮環(huán)繞著我，流經(jīng)我的生命，我是上帝的一部分或一粒子?！盵3]愛默生認(rèn)為自然界是靈性的精神體驗(yàn)，人在自然界中可以找尋自我，靈魂與上帝合一，從而實(shí)現(xiàn)靈魂的升華與永恒。[4]正如同三毛在撒哈拉沙漠中找到了本我，認(rèn)識到萬物有靈，將自我與沙漠生活融為一體，實(shí)現(xiàn)了靈魂的皈依。

二.三毛創(chuàng)作中的永恒精神

三毛某本書上，看見了關(guān)于撒哈拉沙漠的介紹，她便無比向往在沙漠定居。她說：“我只看了一遍，我不能解釋的，屬于前世回憶似的鄉(xiāng)愁，莫名其妙、毫無保留地交給了一片陌生的大地?！盵5|122頁]她像一只鳥，渴望自由。她不斷尋求生命真諦與自我實(shí)現(xiàn)，傾其勇氣與智慧追求人生永恒的境界，不停地探索生命的意義，探尋人生的奧秘。[6]永恒的精神魅力在她身上得到體現(xiàn)。

1.自我回歸，永恒之真

沙漠是三毛的棲息之地，心靈的歸宿。她在沙漠中找到了自我，實(shí)現(xiàn)了靈魂的升華與永恒。她一直在流浪，左手捧一枝花，右手挽荷西，奔跑在沙漠之野。在普通人眼里，沙漠是荒蕪之境，寸草不生，氣候炎熱，風(fēng)沙撲面使人變得粗糙。但在懷有永恒精神的三毛眼里，沙漠是自然之境，是心靈之泉，廣袤無垠，滾滾紅塵。她將沙漠用神來之筆美化，沙漠的異域風(fēng)情如癡如醉得以體現(xiàn)，令多少沒見過沙漠的人神往，如《結(jié)婚記》“漫漫的黃沙，無邊而龐大的天空下，只有我們兩個渺小的身影在走著，四周寂寥得很。沙漠，在這個時候真是美麗極了?！盵7|12頁]在《撒哈拉的故事》中她用樸實(shí)無華的語言描寫了沙漠里的人情冷暖，貼近生活，敘寫真實(shí)的故事。她努力克服剛到撒哈拉沙漠里的一切困難，苦中作樂，在寂寞漫長的生活中尋找快樂，勇于幫助貧困的撒哈拉威人。本是瑣碎平庸的日常小事，但在三毛的筆下散發(fā)出巨大的能量?！爸挥性谏钊氪竽?，看日出時一群群飛奔野羚羊的美景時，我的心才忘記了現(xiàn)實(shí)生活的枯燥和艱苦?！盵8|131頁]回歸自然，追尋本真的自我，永恒的價值得以體現(xiàn)。

2.真愛至上，永恒之樂

男女相遇的瞬間，那一刻，便是永恒。愛情是體驗(yàn)永遠(yuǎn)的感情，任何一種有價值的感情都包含著永恒的價值。荷西與三毛的相遇、相知、相戀，每一個瞬間都是永恒。三毛義無反顧地前往沙漠居住，荷西相依相伴。后來，荷西因意外溺水身亡，她傷痛萬分。在與荷西、撒哈拉沙漠相伴的日子里，熱愛生命的她度過了令人向往的美好生活，并且寫很多文章將所見所聞記錄下來。在沙漠的生活，平淡自然，她的文字從生活中來，還生活以本色，質(zhì)樸、靈秀、清朗，讀來輕松、快樂無比。三毛說，她在沙漠里學(xué)到一門最大的課程就是“淡泊”。她能夠?qū)⒓拍毧嗟纳衬菘醋鳉g樂的綠洲天堂，瑣碎的家務(wù)也可以具有某種創(chuàng)造性的詩意。這源于她對日常生活的喜愛，使她具備了獨(dú)具一格的審美眼光，將世俗生活看作是富有詩意的生命體驗(yàn)，賦予其文字詩意淡泊之美。[9]《撒哈拉的故事》書寫愛、希望與幸福，將寂寞、痛苦、貧瘠變成了一曲曲美好的深入人心的永恒之歌。荷西的愛給予她能量，她對自然的愛給予世界光明。她善于發(fā)現(xiàn)生活中微妙的美麗，瑣碎的事物變成一種生命的體驗(yàn)?！督Y(jié)婚記》里，三毛和荷西的婚禮，簡簡單單，不需要繁雜的禮節(jié)，有你，有我，有大家的祝福足矣。三毛善于苦中作樂，化苦難為春雨，滋潤人的心田?！端厝藵O夫》中，“長久的沙漠生活，只使人學(xué)到一個好處，任何一點(diǎn)點(diǎn)現(xiàn)實(shí)生活上的享受，都附帶地使心靈得到無限的滿足與升華。”[10|78頁]

3.博愛精神，永恒之美

三毛對自然的愛、對生命的愛是一種充滿博愛的真摯情感，反映在她的作品中具有一種愛的真實(shí)?！锻尥扌履铩分邢蛭覀冋故玖松衬膫鹘y(tǒng)舊俗，十幾歲的女孩子被迫嫁人換取錢財(cái)，卻無力反抗，只能接受這個事實(shí)，感受到三毛對女子的同情與關(guān)愛，反映了男女地位的不平等，男尊女卑的不公。她的善良、執(zhí)著、瀟灑，在她所及每一處撒下愛的種子。這種愛是超功利的，具有永恒的精神價值，在與撒哈拉威人的友好往來中，三毛體驗(yàn)到了自我的人生價值。她把沙漠人性化，將異域的風(fēng)土人情都注入了她的個人情感生活體驗(yàn)之中。[11]她一直用她的善良去關(guān)懷、溫暖這個世界，擁抱每一個人?！秵∨氛宫F(xiàn)了三毛一家與啞巴奴隸之間的至善人性美，愛是相互的，人與人之間也是平等的，三毛真摯平實(shí)的筆觸也引起了讀者對啞巴奴隸不公遭遇的悲痛與憐憫。在三毛的書中，沒有生硬的說教、晦澀的道理，只有至情至圣的博大的愛。[12]《芳鄰》便向我們展示了三毛與鄰居日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，真情實(shí)感，趣味十足。面對不同的風(fēng)土人情，目睹了沙漠人民的貧窮、無知和落后，她仍始終以終極關(guān)懷的心態(tài)，尊重并幫助身邊的每一個人?！吧倪^程，無論是陽春白雪，青菜豆腐，我都得嘗嘗是什么滋味，才不枉來走一遭??！”[13|136頁]

4.自由皈依，永恒之思

三毛的心一直在流浪，自由、放蕩不羈、善良、熱情、瀟灑、堅(jiān)強(qiáng)。真性情的她又如何不讓人喜愛，“三毛熱”逐漸興起。很多讀者喜歡她的作品，大抵是很少人能過上如三毛般的自由生活，只有將自己投入到文學(xué)作品的真情實(shí)感中，才覺自己真正活過。永恒之心促使我們保持一顆純真的心靈，不被現(xiàn)世的物質(zhì)欲望所羈絆，如宗教的信仰一般，圣潔清澈。永恒對人類文明精神的價值是富有詩性的，尋求人生價值的路上不能缺少永恒之心。三毛的作品展現(xiàn)了日常生活的瑣事和自然的情感，帶給我們無限與美好的詩意感受，在全景式展現(xiàn)和詩意化的描繪中樹立起其守護(hù)世俗美好人性的永恒精神立場。[14]

永恒是靈魂的皈依，是精神狀態(tài)的升華，碎片化生活中的一道光芒，吸引著無數(shù)智者在奮力追求真理的路上，成為永恒之子。精神的力量不可小覷，即使是在苦難生活中，精神的永恒性，也會化苦難為風(fēng)花雪月般的浪漫。浪漫不是富有錢財(cái)，也不是富有權(quán)勢，而是從生活碎片中，發(fā)現(xiàn)不一樣的美麗。現(xiàn)實(shí)主義的寫作方式追求社會性、物質(zhì)性和實(shí)用性，而詩意的超驗(yàn)主義自然的寫作方式強(qiáng)調(diào)與上帝直接交流，批判世俗的現(xiàn)實(shí)社會，把萬事萬物看成精神的符號體系，書寫自然與永恒。[15]

三.結(jié)語

三毛的一生富有詩意的不朽性，她在追尋生命的價值體驗(yàn)中，感悟到了愛與永恒。撒哈拉沙漠是她的精神歸宿，在純樸自然的人文生活中，書寫愛與自由。永恒精神具有強(qiáng)大的力量，它對作者在詩性世界里，找尋自我，回歸自然與本真，起巨大的推動作用。奏響永恒之詩，回歸本源，通向人類心靈的永恒之境。三毛創(chuàng)作中的永恒精神帶來喜悅，獲得一種忘我的、微妙、深邃而偉大的圣神狀態(tài)，從時間的羈絆中，超越了一切，變成了價值的存在。

參考文獻(xiàn)

[1]俞吾金.形而上學(xué)發(fā)展史上的三次翻轉(zhuǎn)——海德格爾形而上學(xué)之思的啟迪[J].中國社會科學(xué)，2009（06）：4-19+204

[2][4][15]王小燕.詩意寫作中的“自然”[D].廣西師范大學(xué)，2017：41-42

[3]愛默生.論自然[M].北京：中國對外翻譯出版社，2010：12-13

[5][7][8][10][13]三毛.撒哈拉的故事[M].北京：北京十月文藝出版社，2011.

[6]王書菲.探索三毛作品中的生命意義[J].武漢工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，21（04）：43-48

[9][11][12][14]張昕.厭離 流浪 永恒——三毛人生與創(chuàng)作解讀[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2007（06）：104-109.

（作者單位：廣西師范大學(xué)文學(xué)院/新聞與傳播學(xué)院）