回望中的熱土：段維故園詩詞探微

李昊宸

內(nèi)容摘要：近年來，詩人段維圍繞其故鄉(xiāng)湖北省英山縣，創(chuàng)作了一系列“故園詩詞”。詩人不僅延續(xù)我國古代田園詩的深厚傳統(tǒng)，更獨(dú)辟新徑，以回望者的姿態(tài)，構(gòu)建了一個(gè)充滿生活氣息而又具有一定象征意義的英山故園。該類詩精于設(shè)象，擅用借喻與多邊之喻;巧于造語，形成暗示性與自然感并存的語言風(fēng)格，從題材、語言等方面，為當(dāng)代詩詞注入了鮮活的生命力。

關(guān)鍵詞：段維 舊體詩詞 故園 自然

回望田園故土，抒發(fā)鄉(xiāng)居情思，是古今詩詞常有之義。如今，舊體詩詞蓬勃發(fā)展，不少詩人詞家致力于開拓田園詩的當(dāng)代書寫，詩人段維即其中一例。詩人借清辭俊筆，自鑄新意，繪就一幅回望中的英山圖景，自名為“故園詩詞”。本文即通過綜括段維故園詩詞，詳論詩中獨(dú)特的設(shè)喻手法與語言風(fēng)格，評(píng)估詩人該類作品之優(yōu)劣，窺探其為當(dāng)代舊體詩詞提供的寶貴寫作經(jīng)驗(yàn)。

一.回望者的姿態(tài)——段維故園詩詞概覽

（一）故園詩與田園詩

段維故園詩詞寫作，根植于古代田園詩的深厚基礎(chǔ)，故本文首先須對學(xué)界田園詩研究情況進(jìn)行簡要的梳理①。在研究內(nèi)容上，目前學(xué)界以時(shí)代整體研究（唐代成果最多）及重要作家個(gè)案研究（陶淵明、王維、孟浩然等成果最多）雙線推進(jìn)為主。近年來，研究熱點(diǎn)漸轉(zhuǎn)向先秦、晉朝、宋元、明清時(shí)期田園詩研究，對唐代田園詩則進(jìn)入微觀透視，以挖掘田園生活對詩人創(chuàng)作的影響為主。在研究方法上，由傳統(tǒng)的知人論世的單一化研究，逐漸過渡到多種研究方法并舉，特別是吸收生態(tài)學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，關(guān)注詩、畫等不同藝術(shù)門類的關(guān)系，甚至是比較中西田園詩差異，可謂形式多樣，視域廣闊[1]。

新世紀(jì)以來，受城鄉(xiāng)發(fā)展不均所帶來的沖擊，早年閑適、淳樸的生活情調(diào)，越來越變成一種烏托邦式的幻想。在這種異質(zhì)文化的沖突下，催生了一批“新田園詩”，此類詩或是懷緬兒時(shí)鄉(xiāng)居時(shí)光，表現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土情思，以曾少立（李子）描寫贛南山區(qū)的早期試驗(yàn)詞作為主;或是捕捉眼下田園生活的一瞬，繪就城市文明夾縫中的田園風(fēng)情，以蔡世平所致力創(chuàng)作的“南園詞”為主②。二者共通之處，乃在不斷的回望中，融入回憶性的筆調(diào)，語言精致，時(shí)見感傷情緒，使得“田園”的內(nèi)涵發(fā)生了一定程度的偏移，由最初的清新自然，轉(zhuǎn)為單薄、飄搖卻依舊溫暖、醇和的“故園”。因此，這種異質(zhì)文化夾攻下生長出來的“新田園詩”，或稱為“故園詩”更為合理。

（二）段維故園詩詞概覽

湖北省英山縣是詩人段維之故鄉(xiāng)，北宋畢昇，清代蕭宏梁、王鐵珊，當(dāng)代作家姜天民、劉醒龍，均為鄉(xiāng)中英才，足見此地鐘靈毓秀。同鄉(xiāng)熊召政為段維詩集《竹太空心葉自愁》作序曾云：

吾鄉(xiāng)于自甘淡泊的境界中，亦有可資夸耀之處，這便是舊體詩詞寫作的普及。無論勤于稼穡的村夫野老，還是案牘勞形的的公門中人，大都以吟詩作賦為樂事。[2]1

段維前后居此約有二十余年，耳濡目染，加上青年時(shí)，詩人長期勞動(dòng)、學(xué)習(xí)于此，豐富的青春記憶，多年綿亙胸中，使其對故園情思愈發(fā)濃郁，為日后自鑄韻語、抒發(fā)故園之思奠定深厚基礎(chǔ)。

縱覽段維十余年所作八十余首故園詩詞，最早的《故鄉(xiāng)紀(jì)事八首》見于2009年，此后間有試筆。2017年至今，創(chuàng)作量持續(xù)增多，特別是2020年初，因避疫居家，詩人圍繞著抗疫、鄉(xiāng)居、親情等主題，創(chuàng)作大量故園詩詞，命意、作法俱可謂漸臻圓熟。從內(nèi)容上而言，段維故園詩詞具備現(xiàn)場性與非現(xiàn)場性兩種特質(zhì)，前者淳樸自然，并及鄉(xiāng)中人物景事，深得田園之樂;后者則或依憑網(wǎng)絡(luò)，或遙思往事，往往題旨遙深，微見怨諷，體現(xiàn)著作者身上濃郁的文人氣質(zhì)。從體裁上而言，詩人早期以律詩為主，后偶有長篇（長調(diào)、古體等）。2017年后，多作絕句，捕捉故園景事于瞬息之間。探微段維故園詩詞所長，乃在其精致的語言策略及自成一體的語言風(fēng)格，下文擬對此二者作詳述。

二.構(gòu)象精巧，造語獨(dú)特——英山故園的構(gòu)建

（一）精巧的譬喻方式

1.借喻

“借喻”一詞，始見于元人范德機(jī)《木天禁語》一書，亦有“隱語”“譬況”“暗比”之稱。20世紀(jì)上半葉，陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》依形式繁簡程度，首次分譬喻修辭格為明喻、隱喻、借喻，以借喻為形式之最簡、語義之最深。從明喻到借喻，陳先生認(rèn)為：

譬喻越進(jìn)了一級(jí)，用做譬喻的客體就越升到了主位?！┯鬟@一面的觀念高強(qiáng)時(shí)，譬喻總是采用譬喻越占主位的隱喻或借喻。[3]

換言之，選取最適宜、最精巧的喻體，令喻體獨(dú)立構(gòu)成“自給自足”的喻指系統(tǒng)，藉此傳達(dá)深刻幽微之義，是借喻之精要。段維故園詩詞中，即時(shí)常運(yùn)用借喻，既滌除文字蕪雜之累，又能“含不盡之意，見于言外”。

早期作品《故鄉(xiāng)紀(jì)事·養(yǎng)鴨人》頷聯(lián)云：“獨(dú)把月宮肩左右，常將畫戟趕東西?！弊髡咦宰ⅰ霸聦m”“畫戟”二詞：

月宮指放鴨人流動(dòng)住宿的半圓形鴨棚。畫戟指放鴨人手持的長竹竿，一頭還套有小鐵鏟，常用來鏟土拋向遠(yuǎn)處以驅(qū)趕鴨子或給鴨子喂食。[2]17

“月宮”“畫戟”為鄉(xiāng)中常見物事，作者偶一憶及，信筆寫就，本意在貼合養(yǎng)鴨人，但二者皆為古典意象，具有強(qiáng)烈的陌生化特質(zhì)，用之于此，自然別有一番韻致。“獨(dú)把月宮肩左右”一句，既點(diǎn)明時(shí)間，又深得淵明“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”之閑適情味;“常將畫戟趕東西”則比竹竿為畫戟，以其鋒銳，而為趕鴨之役，既見執(zhí)竿者之特立威武，又隱然有大材小用之戲謔意味。二句一氣讀來，近似聶紺弩“一擔(dān)乾坤肩上下，雙懸日月臂東西”，用大手筆穩(wěn)攝小境，以鄭重語反說細(xì)節(jié)，詼諧滑稽之中，支撐生計(jì)，行走江湖，自有一種苦中作樂的“江湖氣”與“阿Q氣”[4]。

段詩使用借喻，屢見于近年鄉(xiāng)居摹物之作，如《觀老父并栽紅薯種》云：“就中偶有調(diào)皮蛋，腦袋偷偷沖出來?！薄队^老父為并栽紅薯種保暖》云：“一群混蛋誰知曉，安樂窩終非夢鄉(xiāng)?！倍婎}材相似，比擬方式亦相似，蓋以“調(diào)皮蛋”“混蛋”喻紅薯種，切合其形，亦暗含機(jī)趣。杜甫秦州以后詩中，常以“爾”“汝”稱呼草、木、蟲、魚以及沒有生命的事物[5]，彌見與物共情，段詩此處脫口而呼之，似長輩憐稱兒孫，別有一番親昵之情，較杜詩更為細(xì)膩，似不遑多讓。

此外，如《上巳節(jié)習(xí)》有“殼破白云生”，以白云喻溢出之蛋清;《老父開雞籠》有“一時(shí)膝下多爭寵，呵斥聲中喜上眉”，以繞膝兒孫喻出籠之雞……似乎是因居家避疫，作者反而能潛心屬文，咀嚼涵詠，鍛煉文辭，故諸多精妙的借喻，時(shí)時(shí)涌現(xiàn)。

2.喻之多邊

錢鐘書《管錐編·周易正義》提出比喻的“兩柄多邊”理論，論“喻之多邊”云：

事物一而已，然非止一性一能，遂不限于一功一效。取譬者用心或別，著眼因殊，指（denotatum）同而旨（significatum）則異;故一事物之象可以孑立應(yīng)多，守常處變。[6]

錢先生此論，在本體、喻體、喻詞三方關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之上，別立一說，對本體、喻體關(guān)系進(jìn)行了深度透視與剖析。蓋比喻之成立，有賴于本、喻體特性之相契，從而建立由本體至喻體意脈上的聯(lián)系，然二者各有諸多特性，取其一則舍其余，著眼于哪點(diǎn)特性，是對作者眼界的重要考量。

段維故園詩詞中，屢見發(fā)明喻之多邊者：其一，前人詩中提及拐杖者，或倚杖獨(dú)立，感于側(cè)身天地之寂寥;或曳杖徐行，見舒徐容與之態(tài)，蓋皆以杖作為陪襯，絕少專詠拐杖者。段詩不僅專詠拐杖（《題老父用“黃泥雜”依形自制的拐杖》），更自出新意，將拐杖能支撐人軀干的特性發(fā)揮至極致，引申出陪伴之意，將之比作母親，云“訓(xùn)示敲山能震虎，衰頹攙拽似吾娘”，以示老父凄凄酸楚之獨(dú)身生涯中，每每摩挲此杖，自有些許暖意。

與拐杖相反，古詩中寫月者林林總總，不可勝計(jì)。到了段維《節(jié)前回老家看土磚房拆建初成步宋彩霞<元旦詩>韻有寄》中，詩人不作“如洗”“如銀”“如盤”之喻，而是以“如嬰”二字，摹寫一潭月色。圓月與嬰孩，二者初似絕無關(guān)聯(lián)，然只作此一喻，而嬰兒之稚、幼、小，正與月色之新、柔、凈、純，相映成趣，惹人垂愛。結(jié)合詩中暮靄橫斜、泉聲疏蕩之景，復(fù)有此如嬰之月色，詩人所居之境，真幽邃可想，有山村小隱之味。

此外，如《偕妻回鄉(xiāng)避暑》：“白頭相守望，如對敬亭山?！薄断娜仗一ㄏ罚骸叭郎嚼@舌，逗趣似鄉(xiāng)音?！薄队^老父為并栽紅薯種保暖》：“破竹彎如父脊梁，撐開地膜擋風(fēng)霜?！薄吨鼐偶墓蕡@菊》：“籬邊金簇?fù)?，繞膝似兒孫?！痹娭兴氨倔w如妻子、殘陽、泉流、破竹、金菊等，皆已是“詩中?？汀保娙藚s別出心裁，將其分別喻為“敬亭山”“鄉(xiāng)音”“脊梁”“兒孫”，不僅巧思畢見，且所比喻體無不與故園息息相關(guān)，采象設(shè)喻之外，復(fù)能使讀者涵詠之余，喉舌之間浸潤?quán)l(xiāng)音鄉(xiāng)情。

（二）獨(dú)特的語言風(fēng)格

1.暗示特性

由于詩人曾任職于高校新聞傳播、政治國際關(guān)系專業(yè)，對時(shí)事政策的敏感與其理性、廣闊的學(xué)科視野高度融合，使得其詩幽默、詼諧、新巧的語言背后，時(shí)時(shí)隱含著深沉的時(shí)政關(guān)懷，與國家政策、社會(huì)民生緊密聯(lián)系在一起，體現(xiàn)出深廣、豐富的語言暗示性。

首先，段詩擅以個(gè)性化視角，反映國家、地方政策在英山的實(shí)施情況，如“綠苔如葉捧紅字，精準(zhǔn)扶貧示范園”（《老家見聞》）“八秩父親何有幸，脫貧報(bào)表曰完成”（《節(jié)前回老家看土磚房拆建初成步宋彩霞<元旦詩>韻有寄》），借助一家一戶的微觀視角透視，反映在國家建設(shè)全面小康，推動(dòng)脫貧事業(yè)的大環(huán)境下，鄉(xiāng)中生活的發(fā)展與改觀;《老屋二章》則通過故居的拆遷，從微觀角度，透視在鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展的同時(shí)，始終伴隨著個(gè)體的酸辛與無奈。相較于一昧唱頌贊歌，這種獨(dú)特的寫作切口，更能夠體現(xiàn)出作者作為一個(gè)“小寫的人”，在時(shí)代洪流中的真切感受。

其次，詩人作有《除夕劈柴感記》《老甕壇遐思》兩首長篇，詩中屢次提到“文革”“封資修”“新時(shí)代”等政治語詞，可見是詩人借回憶往昔，反思六七十年代一系列政治事件，拓寬時(shí)間的延展面，以重構(gòu)當(dāng)下生活。同時(shí)，詩中回憶性筆調(diào)的滲入，使得個(gè)人話語不斷穿插于宏大敘事中，既消解了歷史的鄭重宏大，又營造出一種冷峻的幽默感。特別是《老甕》一詩，句式長短錯(cuò)落，氣脈縱橫，以家中老甕視角，串聯(lián)起無數(shù)個(gè)歷史剪影，融親情、家國情、歷史評(píng)議、個(gè)人沉思于一體，數(shù)百字間，可作一篇故園小史讀。

值得一提的是，今年初（2020年），詩人因居家避疫，寫作了大量的故園詩詞，其中不少作品即反映了家鄉(xiāng)乃至國家的抗疫形勢，如“晝里太陽空曬背，圈中微信濫吹竽”（《庚子新正鄉(xiāng)村景況》），正諷刺疫情期間，網(wǎng)上各類偽信流肆，淆亂群眾視聽，致使信息不暢，人心不穩(wěn);“桃橛驅(qū)邪紅未發(fā)，山嵐挽幛白權(quán)宜”（《詩兄八卦掌付疫中寄詩勉慰，步其韻答之》），既說明抗疫形勢嚴(yán)峻，更深為受難者哀慟下淚，深見民胞物與之情懷;小令《破陣子·鄉(xiāng)村嚴(yán)防新型冠狀病毒感染肺炎》謂“若有紅纓槍在手，敵后盤查形逼真。村村盡可軍”，著眼于前期鄉(xiāng)中嚴(yán)控疫情、排查患者，以類軍事化的語言，渲染鄉(xiāng)中緊張的抗疫形勢，正見隱憂時(shí)局之心。

當(dāng)今舊體詩詞創(chuàng)作量與日俱增，牽連時(shí)事，聚焦社會(huì)之作不在少數(shù)，然泥沙俱下，作古人陳腐語者多，情辭空泛者多，以稱頌為美者亦多，絕少自具面目者。段詩此類故園詩詞，無論是借寫鄉(xiāng)間景事以懷緬舊時(shí)，還是因小見大，管窺時(shí)政國事，包括最新的著眼疫情百態(tài)之作，不以用事為博，不以虛美為務(wù)，始終注意延伸語言的內(nèi)部空間，以簡約、含蓄為勝，含而不露，自得諧趣，暗含機(jī)鋒，使讀者獲得多重閱讀體驗(yàn)。

2.自然質(zhì)感

自民國以來，傳統(tǒng)的詩詞語言受到白話、俗語的極大沖擊，胡適為白話文學(xué)編史，錢鐘書專論“俗語出詩句”[7]，歸根結(jié)底，乃是為了剔除古奧、陳腐的語言范式，凸顯其自然質(zhì)感，還語言以“本來面目”。這里提到的“自然”，并非描寫大自然，而是指體現(xiàn)語言真實(shí)的、生活中的本來面目，不作過度的人為矯飾，田園詩之祖陶淵明詩中即有此特質(zhì)。段維大多數(shù)故園詩詞聚焦故園風(fēng)物、鄉(xiāng)民生活，從內(nèi)容上來講，與傳統(tǒng)田園詩差別不大，惟多以俚語、方言入詩，脫口而出，不假藻飾，符合鄉(xiāng)人的口吻與身份，最大程度地還原了語言的自然質(zhì)感，可謂是對陶詩的效仿，更是對田園詩傳統(tǒng)的反芻，戴建業(yè)在《澄明之境——陶淵明新論》中對陶詩語言的自然質(zhì)感曾有詳細(xì)論述，此處可引為注解：

“自然”就是不刻意地拼湊獺祭，隨手拈來、脫口而出，來自天然的“直與”而非人為的“強(qiáng)得”;……是泯滅了任何針線痕跡，給人的感受就像花開花落那樣自然而然;……是指句法、節(jié)奏接近于日?？谡Z，沒有人為地顛倒正常語序，結(jié)句清通而又順暢。[8]

從語言內(nèi)容上講，段詩的故園詩詞是充滿煙火氣的寫作，詩中大量使用現(xiàn)代語詞，增強(qiáng)生活氣息，拉近與讀者距離。諸如“霸座”“兜售”“小哥”“跑火車”“萌萌犬”等，這些源自生活的口語化詞匯，用近聊天的語氣娓娓道來，不僅通俗曉暢，且畫面感極強(qiáng)。此外，段詩時(shí)而夾雜一些近乎俚語、方言的語辭，更加凸顯語言的自然質(zhì)感?！峨p調(diào)南歌子·兒時(shí)》云：“唇濡紅紙代胭脂，多怎桃花散我白鶉衣？”以“多怎”表示“何時(shí)”之意;《偕妻回鄉(xiāng)避暑戲題》《老石磙感憶》二詩用“啰蘇”“哼唧”這類純粹的生活交流用語，純是俚趣之筆，消解了書面語嚴(yán)肅、整飭的特性。

從語言節(jié)奏上講，詩人打破了古詩傳統(tǒng)五言詩“2—3”、七言詩“2-2-3”的節(jié)奏鏈，以符合日常口吻的斷句方式，形成疏散自然的語言節(jié)奏?！肮反驖L和貓閃撲，看如小伙伴回歸”（《題老家門前水泥地中間小草坪》）完全打碎了傳統(tǒng)的節(jié)奏型，以“3-1-3”和“2-3-2”的節(jié)奏對詩句予以重組，極為符合日常閑談、說話的自然語言節(jié)奏。詩人《窖酒歌》云：“某某和某某，對對又雙雙。言罷微鼾起，皺褶了月光?！敝苯邮褂谩昂汀薄傲恕边@類語助詞，且不避甚至有意的語意重復(fù)，質(zhì)樸而別具韻味，真如對酒小酌后，信然賦作;《種豆歌》開篇云：“陶令種豆南山下，父親種豆小院中。”顯是有意模仿淵明《歸園田居》，然較陶詩而言，此詩更見語言彈性與活力，如“沙土雖干猶松軟，遇少許水板作鐵”“怪底前者草盛豆苗稀，后者勃勃惟見豆苗豐”等句，隨意而斷，節(jié)奏多樣，最大程度地保持了鄉(xiāng)村語言的自由度與自然感。

朱光潛在《詩論》中專論古文與白話一節(jié)，認(rèn)為，作詩文應(yīng)當(dāng)用“活的語言”，主張使用流行語言，不專事佶屈聱牙，所謂：

現(xiàn)代人有現(xiàn)代人的生活方式和特殊情思，現(xiàn)代語言是和這種生活方式和情思密切相關(guān)的，所以在承認(rèn)古文仍可用時(shí)，我們主張做詩文仍用流行語言為親切。[9]

段維故園詩詞即如朱先生所言，在以古文為基的前提下，通過大量的實(shí)踐，部分解放了舊體詩詞中的語言桎梏，將日常語言打碎、重組，構(gòu)建自然詼諧的語言體系，味之的是鄉(xiāng)人聲口，乍讀之下，倍覺親切、新鮮，是其最為讀者喜聞樂見的一類詩。

三.自然的尺度——段維故園詩詞評(píng)估

（一）去模式化的立場

經(jīng)過長年積淀，當(dāng)代田園詩詞寫作已經(jīng)積累了慣用的意象群、成熟的寫作范式以及廣大的讀者受眾群體。然而，過度的成熟，使得部分當(dāng)代田園詩詞，經(jīng)常表現(xiàn)出一種模式化的創(chuàng)作“套路”：一方面，溪水、鳴蟬、榆柳等經(jīng)典田園意象，不分節(jié)令地出現(xiàn)在詩中;農(nóng)婦養(yǎng)蠶、耕夫勞作、老少自得其樂，模式化的桃源語境，恰恰消解了桃源原有的深廣內(nèi)涵;閑適、忘情、身遠(yuǎn)塵囂，常見于古人詩中的情感基型，經(jīng)反復(fù)重提后，漸漸失去了動(dòng)人心弦的力量。另一方面，敘寫新生事物、圖解時(shí)代政策，也是今人易犯的毛病。部分當(dāng)代詩作，試圖將機(jī)械耕作、交通運(yùn)輸、通訊設(shè)施這類古代未有之素材揉進(jìn)詩里，以打造所謂的“新式”田園詩，卻破壞了田園詩本來恬淡清新的氣息，這是當(dāng)下部分田園詩日趨“老干化”的癥結(jié)所在……總而言之，田園詩固然可寫，但如何使已趨近飽和的田園風(fēng)情重?zé)ɑ盍?，是對?dāng)代詩人詞家的一次重要檢驗(yàn)。

段維一貫主張作詩要有“增量”，而形成“增量”的基礎(chǔ)，即是在熟稔于詩詞傳統(tǒng)后，對模式化寫作“套路”的祛魅與超越。段維故園詩詞就內(nèi)容而言，較傳統(tǒng)田園題材更為細(xì)致，但大體來說，與古人同類之作區(qū)別不大。所異者，乃在詩人站在回望者的立場，回溯故園經(jīng)歷，并以情理度之，運(yùn)用獨(dú)特的譬喻手法和別具一格的語言策略，加工鄉(xiāng)中素材，做到“言人人心中所有，道人人筆下所無”，進(jìn)而重構(gòu)作品中的英山故園。申言之，段詩自然、活潑、清新的語言，保留了田園詩“真”的宗旨，即使讀者并非英山本地人氏，也能通過詩中所描繪的某一幀畫面，在各自故園中，找到相似的時(shí)光剪影，最大程度地消弭了作者與讀者間不必要的語言壁壘，實(shí)現(xiàn)“共情”效果。當(dāng)然，這種“共情”是建立在描繪故園獨(dú)特景象基礎(chǔ)上的共情，而非單純復(fù)刻古人詩胚，表達(dá)千人一面的“泛情”。

（二）回歸自然的尺度

如前文所述，段維故園詩詞著意突出語言的自然原貌，以日常語詞入詩，表現(xiàn)語言的自然節(jié)奏，總體來說，可謂是一次具有示范意義的試驗(yàn)。然既曰“試驗(yàn)”，則成功者可供人取法，粗疏者亦自當(dāng)引以為戒。段詩部分作品引入生活用語，似僅為了凸顯語言的生活化，缺少詩詞的含蓄蘊(yùn)藉之美，細(xì)加品藻之下，稍嫌無味，似乎是為用而用。如“嗓子比鑼還要破，叫應(yīng)家家深閉門”（《破陣子·鄉(xiāng)村嚴(yán)防新型冠狀病毒感染肺炎》）“鳥雀親人，未覺周遭有危難”（《洞仙歌·鄉(xiāng)居自我隔離》）“閉門陪父度元宵，滿嘴火車聽我跑”（《庚子新正鄉(xiāng)居雜感之六》）等，雖有新詞新語，乍讀之下，確能見作者用語巧思，但似乎缺少真正值得咀嚼之韻味，難以令人唇齒留香，頻頻回味。這類直白而缺少加工的語言，在詩人今年作品中出現(xiàn)比例較高，是其凸顯語言自然的同時(shí)，疏忽語言加工而暴露的微瑕之處，當(dāng)為之一警。

以上段維故園詩詞中，偶有傷于直露處，詩人須注意“語言回歸自然”的尺度，在凸顯語言試驗(yàn)性的同時(shí)，進(jìn)一步注重語言純度的打磨。不過，對作者的評(píng)價(jià)，既要立足微觀的作品個(gè)案，更要從宏觀著眼，縱覽當(dāng)代詩詞的發(fā)展軌跡，從而對其作出客觀、全面的評(píng)價(jià)。從總體著眼，段維此類故園詩詞雖有微瑕，但瑕不掩瑜，其獨(dú)特的語言策略已足以示范當(dāng)代作手，為此類詩詞別開生面。

綜括前文，段維近年所創(chuàng)作的故園詩詞，以回望者的視角、精致的語言策略，勾勒、描摹其故鄉(xiāng)英山縣，其中對譬喻修辭格的使用以及自然、新穎的語言風(fēng)格，體現(xiàn)了詩人駕輕就熟、舉重若輕的語言能力。雖時(shí)而傷于直露，但在當(dāng)代良莠不齊的舊體詩詞創(chuàng)作環(huán)境中，此類故園詩詞，不僅是在形式上對傳統(tǒng)田園詩予以更新，更是對淳樸、自然、天真的田園精神的呼喚，可謂別有創(chuàng)意，足為當(dāng)下作者提供有價(jià)值的寫作經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)

①相關(guān)論述參看周秀榮《近六十年唐代田園詩研究綜述》（《黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第4期）、劉蔚《新世紀(jì)古代田園詩研究綜述》（《南通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2013年第3期）等。

②相關(guān)論述參看李遇春《21世紀(jì)新銳吟家詩詞編年》（武漢：華中師范大學(xué)出版社，2016年）。

注 釋

[1]劉蔚.《新世紀(jì)古代田園詩研究綜述》[J]，南通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（3）.59-64.

[2]段維.《竹太空心葉自愁——近體詩詞習(xí)作習(xí)得錄》[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2010.

[3]陳望道.《修辭學(xué)發(fā)凡》[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2019.65.

[4]李遇春.《中國當(dāng)代舊體詩詞論稿》[M]武漢：華中師范大學(xué)出版社，2010.386-436.

[5]錢鐘書.《宋詩選注》[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002.237.

[6]錢鐘書.《管錐編》[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002.67.

[7]錢鐘書.《談藝錄》[M].北京：商務(wù)印書館，2011.601-603.

[8]戴建業(yè).《澄明之境——陶淵明新論》[M].海口：海南出版社，2015.281.

[9]朱光潛.《詩論》[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2012.126-127.

（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）