中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)融合探討

湯 枚

（湖北城市建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430070）

隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)發(fā)展的速度越來越快。為了促進(jìn)現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的不斷推陳出新，需要在學(xué)習(xí)借鑒現(xiàn)代流行元素的同時(shí)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中找到新的發(fā)展設(shè)計(jì)方向。在現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，不僅可以為中國(guó)的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)提供新的發(fā)展機(jī)遇，更可以從側(cè)面繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。

1 傳統(tǒng)文化和室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系

1）傳統(tǒng)文化影響室內(nèi)設(shè)計(jì)。創(chuàng)造是設(shè)計(jì)的靈魂，但是并不是說可以隨心所欲，一個(gè)好的設(shè)計(jì)作品需要遵循一定的設(shè)計(jì)原則和科學(xué)合理的設(shè)計(jì)方法，同時(shí)也需要文化提供有力支撐。有深厚文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品具有時(shí)代性、藝術(shù)性、文化性等特征，同時(shí)還具有獨(dú)特的視覺吸引力。傳統(tǒng)文化可以為室內(nèi)設(shè)計(jì)提供豐富的素材和資源，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師在汲取傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，設(shè)計(jì)語言、設(shè)計(jì)手段、表現(xiàn)形式都要盡可能地表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。另外，設(shè)計(jì)師的審美觀不但受現(xiàn)代文化的影響，還受傳統(tǒng)文化的影響。不管是在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，還是其他設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者都要對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的了解，以文化認(rèn)同實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)認(rèn)同。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，任何一個(gè)設(shè)計(jì)者都不能脫離傳統(tǒng)文化談設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示是深刻的，影響是深遠(yuǎn)的。

2）室內(nèi)設(shè)計(jì)反映傳統(tǒng)文化。不管是哪種風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，都需要文化作為基礎(chǔ)，都有相應(yīng)的文化支撐。許多優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品都是設(shè)計(jì)者獨(dú)特設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)理念以及設(shè)計(jì)精神的展現(xiàn)，能夠折射出設(shè)計(jì)者的文化修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、人文素養(yǎng)。不同地域的室內(nèi)設(shè)計(jì)還能體現(xiàn)出特定的地域風(fēng)貌和獨(dú)特的建筑文化，室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑文化的一部分，具有顯著的地域性特征，室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠反映傳統(tǒng)文化，尤其是地域文化。在我國(guó)傳統(tǒng)的民居室內(nèi)的裝飾中，我們常常可以看到具有地域文化特色的圖飾，這都是室內(nèi)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合的例證，也是室內(nèi)設(shè)計(jì)反映傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。

2 室內(nèi)設(shè)計(jì)課程教學(xué)的現(xiàn)狀

受我國(guó)傳統(tǒng)教育體系的影響，當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)課程教學(xué)依舊偏重于理論，實(shí)踐環(huán)節(jié)很大程度上依賴于虛擬，這就導(dǎo)致學(xué)生在接受系統(tǒng)的理論知識(shí)時(shí)會(huì)和實(shí)踐相脫節(jié)。再者，學(xué)生所學(xué)的知識(shí)過于碎片化，沒有實(shí)踐的支撐很難將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際，即便是對(duì)傳統(tǒng)文化投入再多的學(xué)習(xí)與研究也難以將設(shè)計(jì)方案落地。

這就要求老師在教學(xué)時(shí)，更多的把現(xiàn)代人們對(duì)生活和物質(zhì)的追求以及審美融入到傳統(tǒng)文化的教學(xué)理念里，在設(shè)計(jì)過程中既重視現(xiàn)代視覺環(huán)境和工程技術(shù)等方面的要求，也重視歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氛圍和意境等精神需求，把“在傳承中華文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境”作為室內(nèi)教學(xué)的目的，把傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)課程教學(xué)的理論研究

1）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。中華傳統(tǒng)文化，依據(jù)中國(guó)歷史大系表順序，經(jīng)歷了有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏（炎帝）、黃帝（軒轅氏）、堯、舜、禹等時(shí)代，到夏朝建立，發(fā)展至今，形成具有豐富多彩文化元素的燦爛文化。這由中國(guó)幾千年的歷史文明逐步演進(jìn)而匯集的中華傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了各民族歷史上的文化思想、道德傳承及其精神觀念形態(tài)，是我國(guó)各族人民的前輩祖先一代代繼承并不斷發(fā)展創(chuàng)造的具有悠久歷史、鮮明特色、內(nèi)涵深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力。中華傳統(tǒng)文化主要由儒家、佛家、道家三家文化為主流組成，在儒、佛、道三家文化基礎(chǔ)上派生出各種藝術(shù)，具體以繪畫、書法、雕塑、民族戲劇、音民族樂、古文、古詩詞、節(jié)日等為載體，表現(xiàn)出我國(guó)豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)主題中，我們可以融入儒、佛、道三家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。儒家與道家都提出的“天人合一”的哲學(xué)思想，構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。儒家文化強(qiáng)調(diào)人與人之間的等級(jí)和諧之美，提倡“文”與“質(zhì)”統(tǒng)一的審美觀，在設(shè)計(jì)作品中美的感性形式只有表達(dá)“質(zhì)”的內(nèi)容，才有其價(jià)值和意義。佛家文化的禪意思想融入室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，為人們帶來了一張淡然清雅、寧靜超脫的磁場(chǎng)環(huán)境。道家文化的“道法自然”是人類與天地萬物共存共榮的最高準(zhǔn)則，融入道家思想的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)不僅可以創(chuàng)造出美奐美輪的室內(nèi)環(huán)境，還可形成生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展的設(shè)計(jì)理念。除了以上三家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，我們還可以將中國(guó)畫、中國(guó)書法、中國(guó)傳統(tǒng)圖案、中國(guó)建筑樣式、雕塑、明清家具、中國(guó)結(jié)、京戲臉譜、皮影、甲骨文、文房四寶、中國(guó)古樂器、彩陶瓷器、古文詩詞、節(jié)日等元素，融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)主題里，既能體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的獨(dú)特性，又能繼承發(fā)揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2）傳統(tǒng)色彩。在建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)色彩，除了可以起到推廣歷史文化的作用，而且還能夠確保設(shè)計(jì)風(fēng)格符合現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的特點(diǎn)。比如，新中式風(fēng)格中紅色的運(yùn)用。紅色是最富有中國(guó)特色和最具代表性的色彩，它因有著豐富的內(nèi)涵而被運(yùn)用在不同的空間場(chǎng)合，它象征著喜慶、吉祥、古典。在別具一格的杜革四合院藝術(shù)精品酒店中，紅色被大量的運(yùn)用于門、墻體的裝飾、室內(nèi)的陳設(shè)用品上，紅色成了東方古典的代表。

3）傳統(tǒng)吉祥物。在我們國(guó)家有著多種吉祥物，譬如鶴、鳳凰、龍、大象等象征著吉祥的動(dòng)物；梅花、竹子、石榴等代表吉祥的植物；如意、貔貅、翡翠等寓意吉祥的物件。這些吉祥物不都以圖案和花紋的形式存在，然而即便代表的吉祥寓意不同，但是卻都在表達(dá)人們對(duì)于美好生活的渴望與追求。因此，在建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)實(shí)踐中，相關(guān)工作人員可以借助不同的吉祥物，更新設(shè)計(jì)理念，優(yōu)化設(shè)計(jì)風(fēng)格，以此提升設(shè)計(jì)圖紙的質(zhì)量，增強(qiáng)建筑室內(nèi)裝飾的美觀程度。

4）探索切實(shí)可行的實(shí)踐教學(xué)方法。室內(nèi)設(shè)計(jì)課程是一門綜合性、實(shí)用性很強(qiáng)的課程，如果只是在教室中通過教師講授，運(yùn)用多媒體觀看課件的方式，造成的結(jié)果就是內(nèi)容枯燥，學(xué)生興趣不大的尷尬局面。針對(duì)本課程教學(xué)中存在著教學(xué)模式和方法缺乏變化、教學(xué)內(nèi)容實(shí)用性不強(qiáng)等教學(xué)問題，提出創(chuàng)新教學(xué)模式和方法、引入實(shí)踐教學(xué)理念、明確教學(xué)內(nèi)容與重點(diǎn)、采用合理的考核模式、多途徑提高教學(xué)質(zhì)量的改革措施。結(jié)合信息化教學(xué)手段，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)過程、解決教學(xué)重難點(diǎn)，通過繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的中華民族的自豪感，從而開闊學(xué)生的眼界，打開學(xué)生的設(shè)計(jì)思路。教學(xué)過程中采用理論講解、討論；多媒體展示；室內(nèi)實(shí)景分析；案例解析；方案概念設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)方案陳述；學(xué)生互評(píng)；教師點(diǎn)評(píng)；設(shè)計(jì)方案細(xì)化；設(shè)計(jì)方案實(shí)施及方案總結(jié)等手段相結(jié)合，使學(xué)生對(duì)枯燥的理論知識(shí)有深入具體的理解，并使學(xué)生從基本理論到整套方案的實(shí)施都有全面具體的認(rèn)識(shí)。

4 結(jié)語

總而言之，室內(nèi)設(shè)計(jì)在當(dāng)前現(xiàn)代化社會(huì)運(yùn)用中特別普遍，牽涉到的方面十分多樣化，所以在我國(guó)傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的盛行的當(dāng)下，仍舊需要室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)者按遵從宜簡(jiǎn)不宜繁的理念來完成設(shè)計(jì)工作，以此提升設(shè)計(jì)水平。