恩施土家族儺戲面具中的美學(xué)探析

戴馨瑀

（湖北美術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430000）

1 土家族儺與儺戲面具

在中華民族的數(shù)千年的歷史之中，巫儺文化流傳至今，仍然廣泛的分布于民間。而在儺文化中，面具作為一種代表性的符號(hào)，成了人與神之間溝通的橋梁。儺文化是一種世界性的文化現(xiàn)象，屬于巫文化。我國(guó)儺文化傳統(tǒng)歷史悠久，主要傳播于南方農(nóng)耕為主的民族。據(jù)資料記載，早在先秦時(shí)期，我國(guó)就有了比較大規(guī)模和比較完整的儺祭、儺儀活動(dòng)體系。儺是一種以面具為主要表現(xiàn)形式的文化活動(dòng)。6000多年前，在陰山巖畫(huà)重，就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了以鬼神為表現(xiàn)特征的巖畫(huà)。而南方的良渚文化中的獸面紋和商周時(shí)期高頻率使用的饕餮紋也是儺儀面具中最為常見(jiàn)的造型。在宋代以后，南北文化之間的交流與傳播加快了北方文化向南傳播的速度，荊楚地區(qū)古老的祭祀文化與南方地區(qū)特有的“信巫鬼”的民俗互相的融合。在這樣一種傳播過(guò)程中，南方的幻面驅(qū)疫習(xí)俗逐漸消散，儺開(kāi)始在文化相較于閉塞的西南地區(qū)盛行了起來(lái)。

土家族儺戲都是在儺儀、儺舞的基礎(chǔ)上演變而來(lái)的，它集戲劇、音樂(lè)、祭祀、美術(shù)等多種藝術(shù)形式為一體，融合了土家人的原始信仰和生活習(xí)俗，兼?zhèn)淞藠噬窦皧嗜诵再|(zhì)的祭祀風(fēng)俗歌舞。土家族儺堂戲在正式演出時(shí)通常都佩戴面具，靠面具來(lái)區(qū)分儺戲的角色。面具的角色直接反應(yīng)了儺戲人物的性格，讓觀眾很快進(jìn)入戲劇的情節(jié)。土家族儺戲班子的聲望很大程度上取決于面具的質(zhì)量，因此儺戲面具在土家族儺堂戲中占據(jù)著十分重要的作用。

2 土家族儺戲面具的審美特征

在恩施儺戲的儺壇戲、儺愿戲、現(xiàn)代新儺戲中大約有數(shù)百個(gè)角色，分為文、武、生、老、女五大類，都需要制作面具。不難看出，恩施儺戲曾經(jīng)也是非常繁榮的。恩施本地豐富多彩的儺戲資源不僅展示了當(dāng)?shù)厣詈竦奈幕e淀，也為現(xiàn)代學(xué)者研究恩施提供了研究?jī)幕嗑S度的視角。按照藝術(shù)風(fēng)格的分類，我國(guó)儺戲面具有三種：原始風(fēng)格面具、寫(xiě)實(shí)風(fēng)格面具和藏區(qū)“羌姆”面具。恩施儺戲面具則具有原始風(fēng)格和現(xiàn)實(shí)風(fēng)格兩大特點(diǎn)，這是由恩施儺戲的歷史沿革和恩施當(dāng)?shù)貎畱虮硌莸默F(xiàn)狀所決定的。

從宏觀上看，我們認(rèn)為“原始”不僅是一種審美形式，而且是一切現(xiàn)代審美形式之母。一切現(xiàn)代審美形態(tài)都是在“原始”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。藝術(shù)雖然起源于社會(huì)生活，但并不是對(duì)社會(huì)生活的真實(shí)描述。就藝術(shù)的典型性、審美的理想性和意義的普遍性而言，藝術(shù)高于社會(huì)生活，藝術(shù)之美高于現(xiàn)實(shí)之美。儺面具藝術(shù)屬于藝術(shù)的一種，其源頭自然離不開(kāi)社會(huì)生活。無(wú)論從儺面具的創(chuàng)作形式、儺面具的構(gòu)圖意識(shí)，乃至具體的制作過(guò)程來(lái)看，都與社會(huì)生活有著密切的關(guān)系。即使每個(gè)儺面具都象征著特定的神，這些神的形象也只能根據(jù)社會(huì)生活中人物或動(dòng)物的生命原型來(lái)處理。正因?yàn)槿绱?，在儺面具的制作和最終塑造過(guò)程中，寫(xiě)實(shí)主義因素始終成為其形式的主流。

3 土家族儺戲面具的美學(xué)探析

1）造型之美。土家族儺戲面具的種類以及數(shù)量都是非常之多的，儺戲面具的造型多種多樣，風(fēng)格也都大不相同，它結(jié)合了夸張、虛構(gòu)、變形等多種表現(xiàn)手法，再加上一部分具有象征性的裝飾元素，從而形成了各種形態(tài)各異的儺戲面具。儺戲面具的大多數(shù)人物都參考了儺戲劇本和民間故事中的描述。同時(shí)，也結(jié)合了儺戲面具手工藝人們的想象力，給儺戲面具建立了特有的人物設(shè)定。在具體面具的造型中加入了抽象因素，使儺戲面具形象富有想象力和生動(dòng)性。

土家族儺戲面具注重整體效果，風(fēng)格一般粗獷豪放，但細(xì)節(jié)卻非常精致。在塑造人物五官時(shí)，還注重表現(xiàn)人物的喜怒哀樂(lè)，從而突出人物的個(gè)性特征，將瞬間的表情神態(tài)生動(dòng)地展現(xiàn)在面具上，并在面具中凝固，使面具形象充滿活力。在塑造面具形象時(shí)，土家族儺戲面具運(yùn)用寫(xiě)實(shí)、變形、夸張等手法刻畫(huà)面具人物，如眉毛上揚(yáng)加厚、頭頂長(zhǎng)角、眼睛外露等。例如儺戲面具里面的秦僮造型就非常之多，在儺儀表演中也是極其活躍，他的特征就是眼斜、嘴歪，所以也被人稱之為“老歪”或者是“歪嘴秦僮”，但他其實(shí)是儺壇中受大眾歡迎以及喜愛(ài)的人物之一。

2）工藝之美。從土家族的傳統(tǒng)美學(xué)角度來(lái)看，土家族儺戲面具注重面具的整體效果，總體上呈現(xiàn)出粗獷有力的風(fēng)格，但在細(xì)節(jié)上卻精細(xì)無(wú)比，使人物形象生動(dòng)、夸張、逼真。面具制作是土家族儺戲的重要組成部分，其制作工藝異常復(fù)雜，面具通常是由具有繪畫(huà)和雕塑技能的手工藝人制作的。這些手工藝人熟悉土家族的民族歷史、儺戲劇目中的故事人物，并具有一定的繪畫(huà)基礎(chǔ)和雕刻技藝。因此，他們負(fù)責(zé)制作儺戲面具和儺戲的道具。雕刻方式有兩種：一種是參照樣本，可以由技藝精湛的藝術(shù)家復(fù)制和雕刻；另一種則是由手工藝人自己設(shè)計(jì)，可以由手工藝人自己想象雕刻儺戲人物。制作儺戲面具的當(dāng)?shù)厥止に嚾舜蠖嗍峭良易宓拈L(zhǎng)者和智者，所以他們的地位很高。土家族的儺戲面具大多使用楊木或柳樹(shù)，但也有一些用竹子、紙和布制成的面具。楊木細(xì)膩柔軟，穩(wěn)重但不易開(kāi)裂，易切割，適合制作面具，而柳木的結(jié)構(gòu)細(xì)膩柔軟，民間認(rèn)為柳木可以用作辟邪使用，顯然蘊(yùn)含著一定的宗教意識(shí)。土家族儺戲面具的生產(chǎn)工藝主要包括選材、畫(huà)形、舀料、雕刻、著色、拋光、油炸、拋光、配飾等。

3）色彩之美。土家族儺戲面具在塑造儺戲人物形象的基礎(chǔ)上，同時(shí)也對(duì)人物進(jìn)行了色彩的劃分，如紅色忠勇，白是詭詐的，黑是直的，綠是勇敢的，黃是兇猛的，草是莽藍(lán)的，綠石俠野粉老年等等。通過(guò)這種富有創(chuàng)意和想象力的表達(dá)方式，土家族儺戲面具既有地域風(fēng)格的同時(shí)也有民族風(fēng)格。它在傳播的同時(shí)，也通過(guò)民族融合逐漸形成地域性的民族色彩符號(hào)語(yǔ)言，使儺面具的符號(hào)表達(dá)和裝飾意義相互交融，形成了外在的統(tǒng)一和內(nèi)在的和諧。土家族儺戲面具的色彩厚重、莊重大方，注重面具整體色彩的和諧統(tǒng)一。在色彩表現(xiàn)方面，采用了對(duì)比色、調(diào)和色、暖色、冷色、中性色等不同的渲染技術(shù)，既有真實(shí)人物的素描，又有夸張的寫(xiě)意渲染。為了突出人物的個(gè)性特點(diǎn)，有的面具色彩細(xì)膩，與人的膚色相似；有的面具粗糙、低調(diào)，是根據(jù)人的需要制作的。所有人物的面容、性別、年齡、職業(yè)、官銜等都是一眼看過(guò)去就能知曉的。

4 總結(jié)

隨著近年來(lái)少數(shù)民族文化得到了大眾充分的關(guān)注，面具藝術(shù)與文化價(jià)值也受到了越來(lái)越多人的重視，也廣泛的應(yīng)用在了各種地方，形成了多元化的發(fā)展。深入地去研究恩施土家族的儺戲面具，是有利于儺戲面具的發(fā)展與傳承的，深入探索分析土家族儺戲面具中對(duì)美學(xué)的研究，讓大眾的目光聚焦過(guò)來(lái)，也能讓更多的學(xué)者、研究人士認(rèn)識(shí)到恩施土家族儺戲面具的美學(xué)價(jià)值以及重要的意義。而與此同時(shí)，我們也更應(yīng)該弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，尤其是將恩施土家族儺戲面具所代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，讓其有更好的關(guān)注度，從而更好地傳播及發(fā)展。