梁佳奕

（烏魯木齊職業(yè)大學(xué)中職學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830000）

黨的教育方針要求新時代的教育要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬牛@就要求教師將德育滲透到各個學(xué)科的學(xué)習(xí)之中。習(xí)近平總書記在《思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》中明確指出：要挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊含的思想政治教育資源，實現(xiàn)全員全程全方位育人。課程教學(xué)是學(xué)生教育的主渠道，思政只有與其他學(xué)科教學(xué)相結(jié)合才能夠真正發(fā)揮出其教育的生命力。與此同時，發(fā)揮各專業(yè)學(xué)科特點和優(yōu)勢，在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時落實立德樹人任務(wù)。

音樂是一門具有深厚情感投入的藝術(shù)。作為一門學(xué)科，音樂更是一門幫助學(xué)生抒情感，發(fā)現(xiàn)生活中的感動，樹立爭取價值觀念的人生指導(dǎo)課?？梢哉f，音樂的學(xué)習(xí)讓學(xué)生學(xué)會正確的認(rèn)識、表達內(nèi)心的情感，在這個過程中提高對人生哲理的認(rèn)識。因此，中職兒歌彈唱課程教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用彈唱藝術(shù)生動、豐富的藝術(shù)感染力對學(xué)生進行思政教育。學(xué)生素質(zhì)的提高，思想道德教育是前提，是關(guān)鍵。

1 中職兒歌彈唱課程開展課程思政的必要性

1.1 彈唱課程中含有豐富的思政內(nèi)容

彈唱課程的學(xué)習(xí)具有啟迪智慧、陶冶情操，促進個體身心健康發(fā)展和良好道德品質(zhì)的形成。隨著多元時代的到來任何單一的學(xué)習(xí)都將會被擯棄。在彈唱課程教育中滲透思政內(nèi)容能真正實現(xiàn)學(xué)生的個性化發(fā)展。同時，彈唱課程中音樂作品的藝術(shù)性學(xué)習(xí)能增強思想認(rèn)識、審美意識，讓學(xué)生向著真善美的發(fā)展方向努力，促進了學(xué)生的個性化 發(fā)展。

彈唱課程對學(xué)生思政認(rèn)識及品德形成的干預(yù)矯正功能使得學(xué)生形成高階的思政認(rèn)知。對于愛好藝術(shù)的學(xué)生來說，能使大腦始終處于積極的狀態(tài)，有利于融入群體，這樣的學(xué)生能提高彈唱課程學(xué)習(xí)效率。

1.2 彈唱課程作為一種藝術(shù)形式能夠豐富思政形式

思政本身并不是孤立存在的，他需要各個專業(yè)學(xué)科老師的配合，也需要不同的教育形式。以音樂藝術(shù)作品為手段進行課程思政就是不錯的形式。以音樂為橋梁，引導(dǎo)學(xué)生走向價值觀認(rèn)同。彈唱的藝術(shù)性引領(lǐng)學(xué)生探究高雅的情趣。音樂的思想性將價值認(rèn)同形象化，從而使學(xué)生很快進入崇高的情感體驗，更好地理解正確的價值觀念。

2 彈唱課程教學(xué)中課程思政開展面臨的窘境

在我國，重視思政有著非常悠久的歷史和深厚的民眾基礎(chǔ)。思政資源也非常豐富。但是近年來的考試選拔制度和教育考核制度讓教育蒙上了功利化的陰影。我們教育提出的德才兼?zhèn)洌缘聻橄戎饾u淪為了空談。尤其表現(xiàn)在專業(yè)學(xué)科教育只重視考點、知識點和思政教學(xué)知識化。以彈唱課程教學(xué)為例，考試的側(cè)重點在樂理知識和彈唱技能，而對情感態(tài)度價值觀的考察在卷面上很難體現(xiàn)。這就造成了彈唱課程老師只教考試內(nèi)容，放棄或是弱化了教學(xué)中的思政任務(wù)。與此相對應(yīng)的是，做為思政工作的主陣地的思政課程也在應(yīng)試教育背景下變?yōu)榱酥R的學(xué)習(xí)，而非習(xí)慣的養(yǎng)成和思想境界的提高，把思政課程的思想修身變?yōu)榱丝荚囂岱值墓ぞ摺＿@也是當(dāng)下知行不合一、說一套做一套、雙標(biāo)等社會現(xiàn)象產(chǎn)生的部分根源。

當(dāng)前，課程思政的目標(biāo)定位不明晰，思想道德滲透也缺乏具有強制性的目標(biāo)。這導(dǎo)致了多數(shù)專業(yè)學(xué)科教師對課程思政不夠重視?，F(xiàn)代教育一個基本理念就是以人為本，突出學(xué)生的發(fā)展，教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，在此訓(xùn)練能力。而現(xiàn)實中教師重知識輕能力、重結(jié)果輕過程。教師沒有認(rèn)識到課程思政在育人中的重要作用。這種教育的功利化導(dǎo)致了不論是教師還是學(xué)生都放棄了課程思政對學(xué)生世界觀改造的探索，這種學(xué)習(xí)中急功近利的思想犧牲了學(xué)生長遠發(fā)展的利益，促使學(xué)生的思想教育得不到應(yīng)有的培養(yǎng)。在這樣的環(huán)境下，部分專業(yè)學(xué)科教師沒有良好的成就需要，失去了開展課程思政的內(nèi)在推動力，沒有持續(xù)鉆研的動力。

3 中職兒歌彈唱課程開展課程思政的途徑

3.1 挖掘教材中的真善美，滲透思政教育內(nèi)容

音樂作品的感染性能夠非常方便的引起心靈上的共鳴，進入課程教材的曲目更是經(jīng)過無數(shù)教育工作者的精挑細選，是將人類文化的精華匯集到教材中。因此，中職兒歌彈唱課程教材里的內(nèi)容本身就包含了真善美的教育因素、滲透了健康向上的人生哲理。有些音樂曲目包含了人們的價值取向和文化認(rèn)同，并隨著時代的發(fā)展而不斷融入新的內(nèi)涵，從而產(chǎn)生了厚重的歷史感。通過對音樂作品的藝術(shù)化傳唱演奏，人們能夠在汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營養(yǎng)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)新的時代精神，合理地推陳出新能為當(dāng)前精神文明生活提供新的內(nèi)容。尤其是中國自古以來重視兒歌在兒童教育中的作用，并把道德評價做為人才評價的重要標(biāo)準(zhǔn)。這二者的結(jié)合更讓中職兒歌彈唱課程開展課程思政中大有可為。

在中職兒歌彈唱課程課堂教學(xué)過程中，教師首先要具備挖掘兒歌彈唱課程中的課程思政因素的能力，幫助學(xué)生認(rèn)識教材中蘊含的思政內(nèi)涵。根據(jù)思政原理和教材的具體特點，每位老師要認(rèn)真鉆研教材，發(fā)掘教材。教師根據(jù)中職兒歌彈唱課程的開放性特點活用教材，因地制宜、因時制宜，創(chuàng)造性地處理教學(xué)內(nèi)容留出大量空間上，教師對教育內(nèi)容和教學(xué)時間進行靈活、合理的調(diào)整，這樣把理性化、知識化的課程體系變?yōu)樯罨?、活動化的體驗參與過程，即讓學(xué)生在做中學(xué)、學(xué)中做。

3.2 立足課程特點、避免道德說教

中職兒歌彈唱作為一門學(xué)科，有其特有的學(xué)科特點。在課程教學(xué)中開展課程思政并不是簡單地把中職兒歌彈唱課程開展課程思政當(dāng)成思想政治課去上。在思想政治教育時，學(xué)生最不喜歡道德說教。寓思政于音樂的藝術(shù)審美之中，兒歌彈唱具有較強的藝術(shù)性和思想性。教師應(yīng)該發(fā)現(xiàn)這種思想之美，并將思政內(nèi)容滲透在音樂的藝術(shù)美里。做為一門富于情感的藝術(shù)，音樂是最能做到雅俗共賞的。音樂作品無不具有巨大的藝術(shù)感染力。教師要在教學(xué)中充分利用這一學(xué)科特點，通過一定的教育手段讓學(xué)生在這種感染力中體驗到崇高的情感體驗。

做為教師就是要消除敵意和對立、加強溝通，建立良好的師生關(guān)系。作為中職生兒歌彈唱課程教師，要從專業(yè)的角度盡量多的給學(xué)生認(rèn)識真善美的機會，并對在這種認(rèn)識中對他們進行適時的鼓勵和表揚。這樣做，一來讓他感受到老師對他的關(guān)注，二來幫他樹立向善向美之心。同時，教師要充分了解學(xué)生的情感認(rèn)識特點，善于在音樂教學(xué)中“旁敲側(cè)擊”地提醒學(xué)生，讓他們發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)生活中正面價值認(rèn)同，將藝術(shù)感受遷移到生活化場景中，讓學(xué)生們在潛移默化的藝術(shù)享受受到熏陶。比如《我愛北京天安門》就是一首具有強烈的愛國精神的歌曲，具有巨大的感召力。教師在《我愛北京天安門》教學(xué)時，既可以通過介紹天安門的雄偉壯觀來對學(xué)生進行愛國教育。更重要的是要讓學(xué)生在《我愛北京天安門》這種直抒胸臆的輕快氛圍中體驗到愛國教育的傳承，以便于中職生走上工作崗位后還把這種思想引領(lǐng)的傳承帶入到幼教工作中，讓愛國教育代代傳承。

在中國古代傳統(tǒng)價值規(guī)范的影響下，修身是一切思想行動的基礎(chǔ)。中國古代的德育強調(diào)修身，甚至提出一切以修身為本的觀點。因此，我們一直強調(diào)德育為先，《大學(xué)》中就有德為本、才為末的提法。這些內(nèi)容遍布于兒歌里，將這些的內(nèi)容引入學(xué)生實際生活，在學(xué)生心中樹立起榜樣，讓學(xué)生向他們學(xué)習(xí)，從生活中的點滴小事做起。在這樣思想的影響下，兒歌學(xué)習(xí)的材料選擇就非常注重愛國愛黨思想教育和倫理道德教育。許多兒歌對學(xué)生的行為作出了詳細的要求，通過對這些行為細節(jié)的長期堅持，達到樹立正確世界觀和價值觀的目的，而這些價值認(rèn)同又能在日常生活中得到具體體現(xiàn)。

3.3 樹立學(xué)習(xí)榜樣，充實課程思政內(nèi)容

教師在中職兒歌彈唱教學(xué)中開展課程思政，積極與學(xué)生進行溝通并提供可模仿的老師、同學(xué)的榜樣示范來增強行為的認(rèn)知。教材中的兒歌一塑造了諸多的學(xué)習(xí)榜樣。學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中會潛移默化地受到內(nèi)容的影響，從而讓學(xué)生有了學(xué)習(xí)模仿的榜樣，進而受到熏陶，把思想修養(yǎng)的提高變?yōu)樽灾髯杂X的行動。課程思政的過程不是知識從書本搬向大腦的過程，而是在學(xué)生的參與過程中形成自己的知識建構(gòu)。在課程學(xué)習(xí)時，學(xué)生親身參與知識發(fā)現(xiàn)過程，切身體會才能使知識的從外在走向內(nèi)心，成為學(xué)生的道德自覺。

榜樣示范法一直是一種重要的教育手段，尤其是在思想政治教育方面，榜樣就是學(xué)習(xí)的對象。學(xué)科教學(xué)中開展課程思政之所以有必要，是因為課程教學(xué)中的思政開展不是簡單地說教，他往往以本學(xué)科、本專業(yè)的獨特視角和形式為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)和效仿的對象。

在課堂上，我們要求注重學(xué)生生活經(jīng)驗和社會實踐，通過學(xué)生自主參與的、豐富多彩的兒歌彈唱活動，促進良好道德品質(zhì)的形成。教師通過安排學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中進行討論、操作、實踐、欣賞、練習(xí)、講解、講故事、情景模擬、角色扮演、做游戲等不同類型的活動，使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中展示自己的成果，讓學(xué)生在樂中學(xué)，學(xué)中樂。

3.4 多種途徑激勵，讓學(xué)生知行合一

適時地加以鼓勵，讓學(xué)生明白美好的東西不僅僅是課本中的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也是我們生活中的踐行內(nèi)容。理想教育是課程思政的重要內(nèi)容，黨的教育方針也要求每一個學(xué)生都有遠大的理想。在這種價值觀念濡染下，為大眾、為國家、為人民奉獻的精神深入沒一個中國人的骨髓和血液。把這種價值觀念貫穿給學(xué)生，效果將會十分明顯。正如范仲淹所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一樣，中國古代的讀書人都是把天下系在自己的肩上，讀書的目的就是要治國平天下，要為天下蒼生服務(wù)。中職兒歌彈唱課程教材中也有一些曲目滲透了這樣的教育觀念。也正是這樣全方位的思想滲透，才使得中國古代一代又一代的先賢都具有服務(wù)天下的大公精神，獻身天下的犧牲 精神。

總之，中職兒歌彈唱課程中開展課程思政，能夠使學(xué)生在專業(yè)課程學(xué)習(xí)過程中得到思想的提高和升華。這種思想上的升華也讓中職生有了課程思政意識，明確了課程思政的理念，從而有助于他們在幼教崗位上采取科學(xué)有效而富有活力的課程思政措施，才使得立德樹人的根本任務(wù)得以落實。