楊 冰

（成都藝術(shù)職業(yè)大學(xué)，四川 成都 611433）

巴塘弦子屬于藏族獨(dú)特的歌舞藝術(shù)，其有著的獨(dú)特舞姿和旋律，因此呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，而且，從另一個(gè)層面來看，巴塘弦子也是藏族地區(qū)風(fēng)土人情及人文精神的重要體現(xiàn)，基于此，本文則針對(duì)藏族舞蹈巴塘弦子的藝術(shù)特征展開討論。

1 巴塘弦子的舞蹈特征

首先從巴塘弦子的舞蹈動(dòng)作來看，能夠表現(xiàn)出民族文化與自然環(huán)境的相互融合，在舞蹈表演過程中，舞蹈動(dòng)作會(huì)跟隨者節(jié)奏的變化而變化，就男舞者的動(dòng)作特點(diǎn)來看，能夠體現(xiàn)出一種豪放之情，相對(duì)而言，男舞者的動(dòng)作比較簡(jiǎn)單，在舞蹈表演過程中，很多舞者還會(huì)手持樂器，腳部的動(dòng)作則是隨著樂器節(jié)奏的變化而變化，如常見的點(diǎn)步轉(zhuǎn)身、跨腿步等。女舞者的動(dòng)作相對(duì)復(fù)雜，而且需要借助長(zhǎng)袖與身體動(dòng)作進(jìn)行相互協(xié)調(diào)，從而展現(xiàn)出一種輕盈之美，通常情況下，女舞者的甩袖均需要越過頭頂，從而展現(xiàn)出一種輕靈灑脫之美。其次，從舞蹈隊(duì)形來看，在舞蹈表演中需要男舞者手持牛角胡進(jìn)行領(lǐng)舞，其他表演者則在領(lǐng)舞者的引導(dǎo)下一邊唱歌一邊舞蹈，而且這一類的舞蹈表演不會(huì)對(duì)參與者數(shù)量進(jìn)行限制[4]。從巴塘弦子的舞蹈隊(duì)形來看，則表現(xiàn)出濃重的民族特色，具體而言，舞蹈隊(duì)形主要包括兩種，第一種為圓滿型，這一舞蹈隊(duì)形則蘊(yùn)含了民族地區(qū)圓形輪回的宗教文化，并且借此表達(dá)當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)完美的追求。第二種是萬字符型，這一舞蹈隊(duì)形則更加直接地體現(xiàn)了濃厚的宗教氣息，并表達(dá)了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)吉祥如意美好寓意的追求?？傮w來看，巴塘弦子舞蹈體現(xiàn)了人文與自然的融合，也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦淖诮绦叛?，從而展現(xiàn)出獨(dú)特的文化藝術(shù)特色。巴塘弦子舞常見的男女基本動(dòng)作主要是“托步、三步一撩、一步一靠、點(diǎn)步轉(zhuǎn)身、晃袖”等動(dòng)作。女性的舞姿與手臂上佩帶的水袖相連，以柔美見長(zhǎng)，配合上豐富多變的隊(duì)形流動(dòng)和轉(zhuǎn)身舞袖動(dòng)作為主。男性舞姿則是柔中帶剛、豪放灑脫，形成圓潤(rùn)、流暢的舞蹈動(dòng)作。筆者在弦子舞蹈的觀察中，發(fā)現(xiàn)女性時(shí)常伴有微微的低眉、含胸及手臂揮袖的繞、托、撩、蓋等動(dòng)作，逐漸形成了四川康區(qū)地域的弦子舞蹈特色。

2 音樂藝術(shù)特征

巴塘弦子的曲式包括歌唱和樂器兩個(gè)部分，其中，在樂曲的前部、中部和尾部會(huì)穿插樂器的演奏，在樂曲的演奏過程中偶爾也會(huì)融合樂器的演奏，但是這并不會(huì)對(duì)樂曲的節(jié)奏造成影響?？偟膩砜?，巴塘弦子的曲式主要包括三種，第一種是一句式，這一句式的特點(diǎn)是非常的簡(jiǎn)潔，第二種是二句式，這一句式的特點(diǎn)是不等長(zhǎng)的句式交替出現(xiàn)，第三種是三句式，這一句式的特點(diǎn)是前兩句重復(fù)，后一句補(bǔ)充。

3 樂器藝術(shù)特征

巴塘弦子作為歌舞藝術(shù)，在其呈現(xiàn)過程中必然需要樂器的伴奏，其中牛角胡屬于最常見的樂器之一，這一樂器以牛角為主要材料。從當(dāng)前的情況來看，這一樂器用于巴塘弦子的伴奏時(shí)，并沒有固定的演奏技巧，更多的是由演奏者通過不斷的自我摸索所形成的演奏方法。這一樂器在傳承過程中，為了更好地適應(yīng)歌舞的需求，牛角胡的琴筒逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閳A木型，與傳統(tǒng)的二胡有著較大的相似之處，但是其有著自己獨(dú)特的音色，最大的特點(diǎn)是牛角胡的音色非常的低沉，聲音顯得非常的厚重[2]。早期的巴塘弦子并沒有樂器的伴奏，而在地區(qū)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，不同地區(qū)之間的藝術(shù)交流日益頻繁，受此影響，巴塘弦子逐步吸收外來藝術(shù)，并將樂器伴奏融入其中。牛角胡作為特色的民族樂器，將其與巴塘弦子進(jìn)行有效融合，則能夠展現(xiàn)出獨(dú)特的藏族藝術(shù)。在樂器的伴奏過程中，牛角胡主要用于引領(lǐng)跳弦子部分，而在連續(xù)弦子的伴奏中，主要發(fā)揮其過度作用。而且，在牛角胡的伴奏中，還會(huì)出現(xiàn)明顯的顫音，這也使得其伴奏效果更具獨(dú)特性。

4 巴塘弦子的歌詞特征

巴塘弦子的歌詞包含了豐富的內(nèi)容，在歌詞中往往會(huì)對(duì)特定的對(duì)象進(jìn)行生動(dòng)地描述，從而極大地提升了歌詞的感染力。相對(duì)而言，巴塘弦子歌詞篇幅較小，但是有著非常深遠(yuǎn)的意義，而且在歌詞創(chuàng)作中，還會(huì)使用多種文學(xué)修辭，從而極大地提升了歌詞的內(nèi)涵。具體而言，從題材特點(diǎn)來看，巴塘弦子的題材非常的豐富，在經(jīng)過多年的發(fā)展與傳承過程中，有千余首歌已經(jīng)成為經(jīng)典。比如，以情感為依據(jù)，巴塘弦子可以被分為頌歌、悲歌、情歌等，以內(nèi)容為依據(jù)，可以被劃分為團(tuán)聚歌、祝福歌、風(fēng)土人情歌等，以唱詞為依據(jù)可以進(jìn)一步分為自由型唱詞和固定型唱詞，自由型唱詞則意味著演唱者可以根據(jù)自己的喜好隨意改變唱詞，固定型唱詞則意味著唱詞不能夠被隨意更改。而且，隨著巴塘弦子的發(fā)展，還會(huì)延伸出更多類型的題材[3]。

從歌詞的格律與修辭特征來看，巴塘弦子通過對(duì)格律與修辭的合理運(yùn)用，能夠極大地提升歌詞內(nèi)容的呈現(xiàn)效果。就目前的情況來看，巴塘弦子的大多數(shù)歌詞是對(duì)生活內(nèi)容的描述，而借助格律及修辭手法，能夠使歌詞所展現(xiàn)的生活場(chǎng)景更加的豐富，展現(xiàn)的生活內(nèi)容更具本土特色。總體來看，巴塘弦子歌詞的格律主要包括兩種，第一種是韻律體，借助這一格律，弦子的機(jī)構(gòu)會(huì)變得非常簡(jiǎn)單，進(jìn)而使歌詞展現(xiàn)出一種簡(jiǎn)潔的審美特征。第二種是散文體，這使得歌詞表現(xiàn)出十足的文學(xué)韻味，進(jìn)而極大地增強(qiáng)了歌詞的感染力。而巴塘弦子歌詞中常見的修辭手法包括比喻、擬人、夸張、象征等，借助豐富多樣的修辭手法，使得歌詞內(nèi)容更加生動(dòng)的呈現(xiàn)，從而展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)審美特征[2]。

5 總結(jié)

綜上所述，巴塘弦子是藏族地區(qū)獨(dú)特的歌舞藝術(shù)形式，其藝術(shù)特征表現(xiàn)在多個(gè)方面，通過對(duì)其藝術(shù)特征的深入分析，既能夠增加對(duì)這一藝術(shù)形式的了解，還能夠增加對(duì)當(dāng)?shù)厝宋牡牧私?，而且從宏觀層面來看，進(jìn)一步加大這一方面的研究有助于我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)藝術(shù)文化的發(fā)展[1]。