弦子
- 遇見(jiàn)最美之地
文化獨(dú)特，素有“弦子之村”“核桃之村”的美譽(yù)。這座鑲嵌于鄉(xiāng)得公路沿線的古老村落，正如靜靜流淌的定曲河，在歷史的沉浮間逐漸擁有了屬于自己的文化認(rèn)知、信仰之源和生活特性。我與白壩村這座隱蔽的村落沒(méi)有太多的接觸，只是偶爾像風(fēng)一樣路過(guò)而已。別說(shuō)外地人，就連同屬于一個(gè)縣的其他村寨人也很少知道白壩村到底有哪些文化，在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)歷過(guò)什么，是一群怎樣的人在堅(jiān)守著這方凈土……其實(shí)一個(gè)村落的文化特性折射出了與之相匹配的生活觀、價(jià)值觀和人生觀，特別是長(zhǎng)期生活于雪域凈土的人們
廉政瞭望 2023年8期2023-08-23
- 芒康弦子舞的舞蹈生態(tài)學(xué)研究
850009）弦子舞在康巴藏區(qū)久負(fù)盛名，它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力彰顯了康巴人浪漫的性格、豐富的情感以及高貴的氣質(zhì)。融“歌”“舞”“樂(lè)”為一體的弦子舞是康巴地區(qū)的人們表達(dá)贊美、傾訴情感的重要藝術(shù)形式。弦子舞主要流傳于康巴地區(qū)（四川甘孜巴塘、云南迪慶德欽、西藏昌都芒康等），也被稱(chēng)為“諧”?！爸C”在藏語(yǔ)里的意思是“歌”或者“歌舞”。隨著西藏歌舞相隨的藝術(shù)形式日漸發(fā)展豐富，逐步形成了融“歌”“舞”“樂(lè)”甚至“詩(shī)”于一體的載歌載舞的藝術(shù)形式，由于受到所流傳地區(qū)的地域文化
戲劇之家 2022年22期2022-10-31
- 掛在墻上的弦子
這地方的弦子多用于為戲劇伴奏，劇種多，弦子相應(yīng)就多，每一個(gè)劇種都伴有特定的弦子。弦子是弓弦樂(lè)器的統(tǒng)稱(chēng)，還有一個(gè)叫法是胡人的胡。比如：給豫劇伴奏的弦子叫板胡，給曲劇伴奏的弦子叫曲胡，給墜子劇伴奏的弦子叫墜胡，給越調(diào)伴奏的弦子叫四胡等。胡胡胡，就這么有戲臺(tái)處皆有胡。板胡也好，曲胡也好，墜胡也好，四胡也好，雖說(shuō)后面都帶一個(gè)“胡”字，但它們的造型、音質(zhì)和作用卻各不相同。板胡的琴桿較短，音瓢是堅(jiān)硬的椰子殼做成的，拉起來(lái)音質(zhì)嘹亮，穿透力極強(qiáng)。曲胡的琴桿較長(zhǎng)，長(zhǎng)得琴首超
小說(shuō)月報(bào) 2022年3期2022-05-06
- “崇信白羊弦子腔”調(diào)查與研究
”的重鎮(zhèn)之一，而弦子腔便是流行于崇信地區(qū)的一種民間地方小戲劇種。一、歷史脈絡(luò)考究歷史是被記錄下來(lái)的過(guò)去所發(fā)生的事情，事情發(fā)生了，就過(guò)去了。如果歷史不被記憶，過(guò)去的事情也就被遺忘了[3]。在崇信弦子腔的溯源問(wèn)題上，目前暫無(wú)準(zhǔn)確的資料可供參考，只能通過(guò)現(xiàn)有文獻(xiàn)中的“碎片化”的信息來(lái)重構(gòu)其發(fā)展脈絡(luò)，還原歷史傳承遺跡。據(jù)《中國(guó)戲曲劇種大詞典》中記載“在光緒三年(1877)關(guān)中一代鬧饑荒，曲子戲藝人為了生計(jì)，沿著絲綢之路大量逃荒至甘肅、寧夏、青海、新疆等地尋求發(fā)展的
隴東學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-03-19
- 論藏族弦子舞蹈的藝術(shù)特色
組成部分，其中，弦子舞蹈在藏族舞蹈中占據(jù)重要位置，被稱(chēng)為昌都三大舞之一（“三大舞”指的是熱巴、鍋莊、弦子）。弦子的名稱(chēng)在民間有著多種叫法。其一，它在藏語(yǔ)中被稱(chēng)為“葉”，每個(gè)地方的叫法稍有不同。其二，它又被稱(chēng)為“諧”，于藏族三大區(qū)域之一的康巴地區(qū)流傳，意指載歌載舞。其三，在拉薩“諧”有著特殊性，多意指音樂(lè)方面[2]。特色鮮明的弦子舞蹈經(jīng)過(guò)了歲月的流傳、發(fā)展與演變，已成為藏族民間舞蹈藝術(shù)的一大亮點(diǎn)。一、弦子舞蹈動(dòng)作的特點(diǎn)藏族弦子舞蹈的舞姿風(fēng)格具有濃郁的西藏高原
藝術(shù)家 2021年11期2021-11-27
- 彝韻二題
針尖刺破山茶你聽(tīng)弦子錚錚洞見(jiàn)一世乾坤——題記寸寸芳心繡山茶陽(yáng)光穿過(guò)屋檐，灑在石板路上。雕花木門(mén)“咯吱”一聲開(kāi)了，盛裝的女子提著繡籮走了出來(lái)。在門(mén)前石坎的柔光中，她拿出繡片，抽出彩線，繡起花來(lái)。“一繡走無(wú)趕羊郎，二繡江山趕太陽(yáng)，三繡苦苦紫荊樹(shù)，四繡同名賀張郎，五繡雨霧層層起，六繡童子拜觀音，七繡七星拱北斗，八繡神仙呂洞賓，九繡天邊小月亮，十繡太陰轉(zhuǎn)太陽(yáng)……”清揚(yáng)的歌聲透過(guò)纏繞的針線飛過(guò)來(lái)。杰魯彝繡門(mén)口，來(lái)自蟠貓的繡娘魯翠芹，唱著蟠貓夜曲《繡花名》，從一繡唱到
金沙江文藝 2021年9期2021-09-22
- 藏族舞蹈巴塘弦子的藝術(shù)特征探究
11433）巴塘弦子屬于藏族獨(dú)特的歌舞藝術(shù)，其有著的獨(dú)特舞姿和旋律，因此呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，而且，從另一個(gè)層面來(lái)看，巴塘弦子也是藏族地區(qū)風(fēng)土人情及人文精神的重要體現(xiàn)，基于此，本文則針對(duì)藏族舞蹈巴塘弦子的藝術(shù)特征展開(kāi)討論。1 巴塘弦子的舞蹈特征首先從巴塘弦子的舞蹈動(dòng)作來(lái)看，能夠表現(xiàn)出民族文化與自然環(huán)境的相互融合，在舞蹈表演過(guò)程中，舞蹈動(dòng)作會(huì)跟隨者節(jié)奏的變化而變化，就男舞者的動(dòng)作特點(diǎn)來(lái)看，能夠體現(xiàn)出一種豪放之情，相對(duì)而言，男舞者的動(dòng)作比較簡(jiǎn)單，在舞蹈表演過(guò)程
卷宗 2021年11期2021-04-14
- 裴芙春與平遙弦子書(shū)
及生活文化。平遙弦子書(shū)是平遙特有的曲藝種類(lèi)，藝人們運(yùn)用家鄉(xiāng)的語(yǔ)言通過(guò)弦子書(shū)這種藝術(shù)形式反映特定歷史時(shí)期百姓們內(nèi)心的真實(shí)感受，弦子書(shū)成為家中的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，與此同時(shí)也將這種獨(dú)具特色的曲藝文化傳承至今。一、幼時(shí)的裴芙春1946 年1 月1 日裴芙春出生于山西省晉中市平遙縣東泉鄉(xiāng)的西戈山村。家中有四個(gè)兄弟姐妹，家中的經(jīng)濟(jì)來(lái)源以父親裴廣禮外出說(shuō)唱弦子書(shū)為主，家境較為貧寒。裴芙春先生從小學(xué)習(xí)優(yōu)秀，成績(jī)名列前茅，在一次春節(jié)放鞭炮時(shí)不小心傷到了自己的眼睛，讓本身就有眼疾
名家名作 2021年3期2021-04-07
- 淺析舞蹈作品中人物的情感表達(dá)
——以《一把羊頭弦子》為例
）作品《一把羊頭弦子》創(chuàng)作于2018年，作品是2018年度國(guó)家藝術(shù)基金小型舞臺(tái)作品資助項(xiàng)目。舞蹈形式是男子雙人舞。著眼于寧夏民間文化遺產(chǎn)傳承為主題，以一個(gè)爺孫之間圍繞弦子傳承發(fā)生的故事展開(kāi)的舞蹈表演。弦子是地方特色的樂(lè)器，也是老藝人位置執(zhí)著寄情了一輩子、不可或缺的生活伙伴；是地域特色的文化積淀，也是弦子彈撥技藝人文情懷的深刻體現(xiàn)。通過(guò)作品的故事性演繹，充斥著老藝人難以割舍得濃濃情懷，預(yù)示著新一代傳承者擔(dān)負(fù)的責(zé)任，對(duì)于文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)揚(yáng)的默默奉獻(xiàn)。情節(jié)的訴說(shuō)
大眾文藝 2020年19期2021-01-28
- 琴弦人生
——四川巴塘弦子傳承人扎西的人生史
081)一、引言弦子藝術(shù)起源于青藏高原的藏族聚居區(qū)，作為流淌在藏地千年的民間文化藝術(shù)瑰寶，是藏族群眾十分喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間歌舞文化之一。因其鮮明的民族特色和深厚的文化底蘊(yùn)，2000年5月，四川省甘孜藏族自治州巴塘縣被文化部正式命名為“中國(guó)民間藝術(shù)(弦子)之鄉(xiāng)”。2006年，巴塘弦子又被列入國(guó)務(wù)院首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。巴塘弦子作為扎根于泥土的民間藝術(shù)，滋養(yǎng)著一代又一代巴塘人的心靈，豐富著一代又一代人的生活，弦子已成為今之巴塘人人共享的民間藝術(shù)、大眾藝術(shù)，
西藏研究 2020年3期2020-12-02
- 縱“琴”歡歌話(huà)弦舞
，是人們俗稱(chēng)的“弦子”舞。弦子舞是融樂(lè)、舞、琴、詩(shī)為一體的綜合性民間歌舞，曲調(diào)優(yōu)美，歌詞朗朗上口，舞蹈舒展柔和，琴聲厚重有韻，易學(xué)易唱，具有廣泛的群眾性。弦子舞因那操琴伴舞唱和自如的獨(dú)特風(fēng)格，成為藏族民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間自?shī)市愿栉琛Ｓ捎谒谒拇ǜ首沃莅吞量h最為興盛，固而巴塘素有“弦子故鄉(xiāng)”的美譽(yù)。一、領(lǐng)舞操琴、輕歌曼舞弦子舞的操琴者實(shí)為領(lǐng)舞，通常都是數(shù)名男子操琴為前導(dǎo)，爾后是男舞者和女舞者數(shù)人相隨，舞者們隨著琴手拉奏的旋律起舞一段，接著載歌載舞而向左運(yùn)動(dòng)，周
音樂(lè)世界 2020年4期2020-09-10
- 弦子：二次成長(zhǎng)也很美
嗓音……“這不是弦子嗎？”很多觀眾立刻認(rèn)出了她，熒屏再次相見(jiàn)，讓人頗有久別重逢的感覺(jué)。歷盡千帆再出發(fā)對(duì)很多“80后”“90后”而言，弦子這個(gè)名字并不陌生。她的嗓音辨識(shí)度很高，她的歌陪伴了一代人的青春時(shí)光。16年前，弦子憑借單曲《醉清風(fēng)》出道，熱門(mén)單曲《不得不愛(ài)》《舍不得》《無(wú)可取代》一發(fā)行便被廣為傳唱。在事業(yè)巔峰期，她遇到先生李茂，急流勇退回歸家庭。所有過(guò)往，皆為序章。從少女變成女人，從妻子成長(zhǎng)為母親，弦子汲取了滿(mǎn)滿(mǎn)的能量。如果人生的第一次成長(zhǎng)是年少時(shí)無(wú)所
婚姻與家庭·婚姻情感版 2020年9期2020-09-07
- 魯南弦子戲“五大曲”唱腔曲牌研究
津音樂(lè)學(xué)院）魯南弦子戲是弦索腔系統(tǒng)中較古老的一種地方劇種，流傳于魯南地區(qū)，分布于各縣區(qū)，盛行在臨沂、沂南、沂水、莒縣、莒南等地。業(yè)余的弦子戲劇團(tuán)分布各地，經(jīng)常演唱一些傳統(tǒng)劇目例如《雙龍關(guān)》《西湖游景》、《珍珠衫》、《雀山搬兵》、《破洪州》、《寒江關(guān)》、《水漫金山寺》、《打登州》、《三喜合》等，還有一些像《夫妻趕會(huì)》、《三登門(mén)》、《墻頭記》、《楊妙真上山》等移植劇目和自編自演的劇目。對(duì)于魯南弦子戲是否是不同于柳子戲的一個(gè)獨(dú)立劇種，一直是弦子戲研究的重點(diǎn)考證內(nèi)
黃河之聲 2020年11期2020-07-16
- 弦子 驚喜的“陌生”
裝滿(mǎn)柔軟?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">弦子【成長(zhǎng)，是能夠隨心而不隨便，是誠(chéng)實(shí)之外別無(wú)所求，是可以向著新的理想標(biāo)的揚(yáng)帆啟航，一次又一次。】嘗試，換個(gè)角度看世界走過(guò)千禧年代的人，對(duì)弦子的印象一定非常深刻，因《醉清風(fēng)》出道，當(dāng)年留下的《舍不得》、《沿海地帶》、《天真》......還有那首曾經(jīng)和潘瑋柏合作的《不得不愛(ài)》，都曾紅遍大江南北。抄過(guò)歌詞的筆記本、mp3里一直舍不得刪的歌、還有永遠(yuǎn)躁動(dòng)的下午第一節(jié)課，都有弦子歌里的這些旋律。作為被中國(guó)臺(tái)灣著名音樂(lè)人陳子鴻發(fā)掘的歌手，很多人都說(shuō)弦
優(yōu)雅 2020年5期2020-06-24
- 從芒康弦子與巴塘弦子對(duì)比研究漫談區(qū)域化聯(lián)合發(fā)展
嘎諧”，漢語(yǔ)稱(chēng)為弦子，一般譯為“圓圈舞”?！爸C”的伴奏樂(lè)器為嗶旺，主要分布在康方言區(qū)，群眾將弦子與地名連在一起稱(chēng)謂，故出現(xiàn)巴塘弦子、芒康弦子、德欽弦子等稱(chēng)謂，是當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺?lè)見(jiàn)的一種民間歌舞形式。據(jù)老藝人說(shuō)：“熱巴是山，弦子是水，鍋莊是地?！保嗣袢罕娊o予“水”的美譽(yù)足以從中看出弦子舞動(dòng)作如流水一般流暢的形態(tài)之美與柔和的包容之美。2006年，巴塘弦子和芒康弦子均位列國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布的首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，進(jìn)一步地研究、發(fā)掘巴塘弦子和芒康弦子，對(duì)藏族
河北畫(huà)報(bào) 2020年22期2020-06-16
- 非遺文化“弦子腔”啟蒙教育初探
西省平利地方戲曲弦子腔，是境內(nèi)及附近數(shù)縣數(shù)百年傳承的一大瑰寶。因?yàn)樗饕韵液樽?，集舞臺(tái)劇、皮影戲、坐唱曲子戲等形式，一唱眾和，靈活多變，既通俗生動(dòng)，又風(fēng)趣幽默，號(hào)子嘹亮悅耳，烘托性強(qiáng)，顯示出濃郁的鄉(xiāng)野風(fēng)情，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力，2011 年 5 月被列入第三批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。一、“弦子腔”啟蒙教育的意義1.弘揚(yáng)民俗文化，傳承文化經(jīng)典。通過(guò)開(kāi)展“專(zhuān)家教、教師帶、幼兒學(xué)”等系列活動(dòng)，從娃娃抓起，“弦子腔”啟蒙教育能夠傳承平利傳統(tǒng)文化，讓孩子受到
師道·教研 2020年5期2020-06-01
- 藏族舞蹈巴塘弦子口述史之格桑洛布
！感謝您參與巴塘弦子口述史訪談，希望能通過(guò)您對(duì)巴塘弦子的熱愛(ài)之情從而對(duì)其進(jìn)行深入的了解。在此想請(qǐng)您談一談您的人生經(jīng)歷，藝術(shù)經(jīng)歷，為我們留下關(guān)于巴塘弦子珍貴的資料。請(qǐng)格桑老師介紹一下自己的一些基本情況并簡(jiǎn)單得介紹一下您和巴塘弦子的淵源吧？格桑洛布：我因?yàn)閺男∈艿侥赣H影響開(kāi)始對(duì)巴塘弦子產(chǎn)生興趣，隨著喜愛(ài)之情越來(lái)越濃于是開(kāi)始學(xué)習(xí)二胡（藏語(yǔ)“畢旺”），1966年前往甘孜州歌舞團(tuán)進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)二胡演奏。在此基礎(chǔ)上，對(duì)弦胡進(jìn)行研究，同時(shí)收集、整理關(guān)于弦子的民間素材。19
青年生活 2020年7期2020-03-30
- 非遺文化“弦子腔”啟蒙教育初探
西省平利地方戲曲弦子腔，是境內(nèi)及附近數(shù)縣數(shù)百年傳承的一大瑰寶。因?yàn)樗饕韵液樽啵枧_(tái)劇、皮影戲、坐唱曲子戲等形式，一唱眾和，靈活多變，既通俗生動(dòng)，又風(fēng)趣幽默，號(hào)子嘹亮悅耳,烘托性強(qiáng),顯示出濃郁的鄉(xiāng)野風(fēng)情，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力，2011 年 5 月被列入第三批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。一、“弦子腔”啟蒙教育的意義1.弘揚(yáng)民俗文化，傳承文化經(jīng)典。通過(guò)開(kāi)展“專(zhuān)家教、教師帶、幼兒學(xué)”等系列活動(dòng)，從娃娃抓起，“弦子腔”啟蒙教育能夠傳承平利傳統(tǒng)文化，讓孩子受到
師道(教研) 2020年5期2020-02-25
- 何以遣有涯之生
塘“中國(guó)民間藝術(shù)弦子之鄉(xiāng)”稱(chēng)號(hào);2006年，巴塘弦子舞被確定正式入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。——題記引 ?子川西高原由西自東傾斜，此起彼伏的群山裹挾著數(shù)條江河縱橫奔騰，這片莽野之地處處皆大美。沿川藏線一路向西，川滇藏三省交匯處的巴塘便是進(jìn)藏的要塞咽喉。這塊山山相夾間凹出的平曠綠地，地形狹長(zhǎng)呈紡棰狀，橫著看，一體兩翼，形似傳說(shuō)中展翅的大鵬鳥(niǎo)，別名“鵬城”。雪山化成的巴曲、更曲兩條河流，像潔白的哈達(dá)，蜿蜒交匯后沖波逐浪，往金沙江涌去。因了金沙江的滋潤(rùn)，
西藏文學(xué) 2020年1期2020-02-14
- 盲中行走：說(shuō)書(shū)人的藝術(shù)實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)困境
兆均民間藝術(shù)平遙弦子書(shū)一直由民間藝人在物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)與日常生活中自覺(jué)傳承發(fā)展，2004年起受到文化工作者的重視，平遙文化館積極收集資料，為其申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，并于2005年年底出版了相關(guān)影視資料。平遙弦子書(shū)在2008年被列入“晉中市第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，在2009年被列入“平遙縣第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，又于2011年列入“山西省省級(jí)第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。隨后山西省文化廳認(rèn)定裴芙春和侯開(kāi)增兩位藝人為第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——平遙
曲藝 2020年12期2020-01-18
- 甘孜藏區(qū)弦子歌舞藝術(shù)特征研究
歌舞藝術(shù)——巴塘弦子。弦子歌舞是藏區(qū)人們最喜歡的一種歌舞藝術(shù)形式，每逢佳節(jié)、親朋相聚或休息娛樂(lè)時(shí)，人們都會(huì)拉起藏弦胡，跳起歡樂(lè)的弦子。本文分析并闡述甘孜藏區(qū)弦子歌舞這種“草根文化”的藝術(shù)特征，具有極高的研究?jī)r(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。一、甘孜藏區(qū)弦子歌舞的音樂(lè)特征(一)音樂(lè)旋律甘孜藏區(qū)弦子歌舞音樂(lè)柔美抒情，細(xì)膩委婉，音樂(lè)旋律流暢、富于歌唱性。其旋律音程的度數(shù)基本上在五度范圍內(nèi)，以小跳進(jìn)式的窄音程跳進(jìn)最為常見(jiàn)，但偶爾也會(huì)出現(xiàn)大跳進(jìn)式的寬音程跳進(jìn)。如《擇仁姑娘的飾物》(譜
四川民族學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年6期2020-01-08
- 德欽印象（組詩(shī)）
站千年 一守生根弦子那把做工粗糙的弦子沉睡于爺爺跋涉的馬背上還是那把弦子復(fù)活于父親布滿(mǎn)老繭的雙手那把弦子慫恿父親的愛(ài)情圓潤(rùn)母親多情的歌喉燦如夏花的舞步迷醉大江兩岸如蜂少男少女在我的母語(yǔ)中弦子和弦子所指不一碧旺弦子拉響在手中依弦子嘹亮在喉間舞動(dòng)于足間弦子依舊 江水流淌在這方山水何時(shí)何地都有弦子的悠揚(yáng)聲聲喚醒依山的月牙點(diǎn)燃心中不羈的激情瀾滄江 金沙江 怒江沿著三江的河岸那些涌動(dòng)激情的生靈一如浸泡已久的種子托出弦子水靈靈用愛(ài)情滋潤(rùn)橫斷山的干熱此生 今世我們?cè)?span id="j5i0abt0b" class="hl">弦子
香格里拉 2019年4期2019-11-20
- 受地域影響的藏族民歌演唱風(fēng)格與技巧初探
關(guān)鍵詞】：鍋莊 弦子 果諧 堆諧 山歌藏民族是一個(gè)文化歷史非常悠久的民族，也是一個(gè)善歌善舞的民族，這個(gè)民族創(chuàng)造了極其豐富的民間音樂(lè)，也創(chuàng)造了很多絢麗多彩的民間舞蹈，“唱歌就要跳舞，跳舞就要唱歌”已經(jīng)成為這個(gè)民族人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中不可或缺的一部分。不管何時(shí)何地，不管男女老少，隨時(shí)都會(huì)即興唱歌，即興起舞，或表達(dá)對(duì)大自然的熱愛(ài)，或表達(dá)對(duì)未來(lái)生活的美好向往，或表達(dá)對(duì)愛(ài)的憧憬，或表達(dá)對(duì)神靈的祈福。地域不同，方言各有差異，民歌各具特色，為讓學(xué)生歌唱好藏族民歌，特對(duì)不同
新生代·下半月 2019年3期2019-09-10
- 藏族弦子的舞蹈生態(tài)學(xué)解析
學(xué)方法論來(lái)分析“弦子”的生態(tài)環(huán)境因子，通過(guò)舞蹈藝術(shù)與環(huán)境的相互關(guān)系進(jìn)行宏觀與系統(tǒng)的考察，以“弦子”為核心，以舞蹈與自然和社會(huì)環(huán)境之間的相互關(guān)系、相互作用為研究對(duì)象，目的是探索舞蹈的產(chǎn)生、存在、發(fā)展的規(guī)律，研究其特點(diǎn)的形成，討論它如何受到環(huán)境的影響，又如何反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)通過(guò)舞蹈現(xiàn)象探析環(huán)境的發(fā)展變化。關(guān)鍵詞：舞蹈;生態(tài)學(xué);藏族;弦子少數(shù)民族的文化是中華民族文化的重要組成部分，它的產(chǎn)生、延續(xù)和發(fā)展，特別是其民族性、區(qū)域性等諸多特征的形成，都不是偶然孤立的，由每個(gè)民族
雨露風(fēng) 2019年2期2019-09-10
- 巴塘弦子：尋覓藏族音樂(lè)的“活化石”
南北寶弦子，藏語(yǔ)稱(chēng)“嘎諧”，意為圓圈舞，屬藏族三大舞種之一，已有上千年的歷史，素有藏族音樂(lè)“活化石”的美譽(yù)。四川省甘孜藏族自治州巴塘縣是弦子的故鄉(xiāng)，巴塘人“會(huì)說(shuō)話(huà)就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳弦子舞”。巴塘弦子是千百年來(lái)巴塘人民智慧的結(jié)晶，每一曲巴塘弦子都積淀了厚重的民族文化，反映出巴塘人民的生活變遷，有著極高的藝術(shù)價(jià)值與研究?jī)r(jià)值。時(shí)光流轉(zhuǎn)，時(shí)代變遷，巴塘弦子這門(mén)古老的藝術(shù)依舊煥發(fā)著勃勃生機(jī)。
布達(dá)拉 2019年6期2019-07-18
- 在“高原江南”,看巴塘弦子
對(duì)美麗巴塘及巴塘弦子的禮贊。一般人去四川巴塘，選擇從康定啟程，沿318國(guó)道西行，經(jīng)雅江、理塘過(guò)去，三個(gè)多小時(shí)就能到達(dá)。我們?nèi)グ吞粒茄刂粭l人跡罕至的川藏古道一路顛簸，耗了七八個(gè)小時(shí)，但沿途看到了更多的歷史遺跡。這條老路，很多地段與茶馬古道（南線）重疊交集。茫茫山野，溪流淙淙，基本上看不到人和車(chē)。沿途驛道廢棄已久，有幾個(gè)村子早已搬遷。翻越扎瓦山，也就是史書(shū)記載的大朔山，山勢(shì)越發(fā)陡峭險(xiǎn)峻，原始森林郁郁莽莽，峽谷深澗遙不見(jiàn)底，盤(pán)山道路曲折回繞，加上長(zhǎng)久沒(méi)有養(yǎng)護(hù)
莫愁 2019年14期2019-05-27
- 菏澤大弦子戲的傳承與創(chuàng)新研究
鄉(xiāng)”的美譽(yù)，而大弦子戲也是民間俗曲的典型代表，有數(shù)百年的歷史淵源。隨著時(shí)間的推移，大弦子戲的發(fā)展遇到了重大挑戰(zhàn)，受到多種因素影響，大弦子戲有將近四十年的沒(méi)落時(shí)期，因此關(guān)于大弦子戲的保護(hù)和傳承工作迫在眉睫，有關(guān)戲曲工作者應(yīng)當(dāng)以創(chuàng)新的理念為指引，大膽開(kāi)拓，另辟蹊徑，積極嘗試新的表演內(nèi)容和表演方式，大力培養(yǎng)骨干人才，讓大弦子戲這以傳統(tǒng)劇中重現(xiàn)生機(jī)。一、大弦子戲的歷史淵源大弦子戲又被稱(chēng)作大弦戲，是流行于豫東北和魯西南的一種古老戲曲劇中，起源于元明兩代，風(fēng)格較為粗獷
戲劇之家 2019年1期2019-03-08
- 德欽地區(qū)弦子舞源流及藝術(shù)特征
藏族民間舞種中，弦子舞以其突出的個(gè)性而著稱(chēng)。關(guān)于弦子舞的起源，目前尚未見(jiàn)到早期文獻(xiàn)記載，其歌舞形式偶見(jiàn)零星文字記述但相當(dāng)簡(jiǎn)略。新中國(guó)成立以后，弦子舞作為中華民族獨(dú)特的歌舞形式得到了，賦有時(shí)代特色的弘揚(yáng)，出被改編后搬上舞臺(tái)。對(duì)弦子舞的挖掘和弘揚(yáng)自改革開(kāi)放以來(lái)尤見(jiàn)重視和力度，其重大工作如上世紀(jì)八十年代由國(guó)家文化部組織的民間文化十大集成的調(diào)查和編寫(xiě)出版；本世紀(jì)初由團(tuán)家文化部和相關(guān)部委命名的“文化之鄉(xiāng)”和“藝術(shù)之鄉(xiāng)”；本世紀(jì)初以來(lái)開(kāi)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作
民族音樂(lè) 2019年1期2019-01-09
- 從平利弦子腔看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)
的重視。1 平利弦子腔的歷史淵源與藝術(shù)特征弦子腔是具有完整板腔體的成熟戲劇音樂(lè)體系，其源起于陜西、湖北、重慶三省接壤的秦巴山區(qū)，地理上南北皆通的獨(dú)特性是平利弦子腔發(fā)源的土壤。從歷史脈絡(luò)來(lái)看，平利弦子腔產(chǎn)生于嘉慶末年至道光初，平利女?huà)z山水田河的“蓮花落”藝人李敬模、李增模兄弟在皮影戲的基礎(chǔ)上，首創(chuàng)弦胡伴奏，并在演唱中吸收、借鑒其他劇種的精華，增加本地勞動(dòng)號(hào)子和山歌調(diào)子元素，形成演唱落板時(shí)吆調(diào)伴唱的獨(dú)有喊腔，由此取名“弦子腔”。清同治、光緒年間，平利弦子腔李家
福建茶葉 2019年12期2019-01-07
- 弦子復(fù)出單曲《喜歡》MV全平臺(tái)上線
近日，弦子復(fù)出單曲《喜歡》MV全平臺(tái)上線，MV邀請(qǐng)到Y(jié)usuke搭檔出演，與弦子飾演一對(duì)深?lèi)?ài)彼此的情侶，上演“生死虐戀”。故事劇情十分耐人尋味，以倒敘的方式，呈現(xiàn)出一段令人動(dòng)容的愛(ài)情故事?！断矚g》MV于臺(tái)灣多地取景，并邀請(qǐng)到替張惠妹與孫燕姿等天后新曲執(zhí)導(dǎo)MV的新銳導(dǎo)演黃子然來(lái)操刀。片頭以十分具有視覺(jué)沖擊力的“車(chē)禍現(xiàn)場(chǎng)”開(kāi)場(chǎng)，劇情感十足。其實(shí)所愛(ài)之人一直都在她身邊，從未離去。唯美的畫(huà)面與弦子的傾心演繹相得益彰，詮釋了“喜歡”的真諦——因?yàn)樘矚g，所以才如此害
青年歌聲 2018年3期2018-10-20
- 《琴弦上的歌舞—樂(lè)藏三千》
樂(lè)制作。關(guān)鍵詞：弦子 西藏 音樂(lè) 宋曉軍“胡”字，代指北方和西方的少數(shù)民族（名詞），如胡人，漢代匈奴冒頓單于給漢帝書(shū)說(shuō)：”南有大漢，北有強(qiáng)胡，胡者，天之驕子也”（《漢書(shū)·匈奴傳》），古代泛指居住在北方和西方的少數(shù)民族：胡服，胡人，胡越，泛指古代來(lái)自北方和西方少數(shù)民族的東西（形容詞），也泛指來(lái)自國(guó)外的東西，如胡琴；西藏對(duì)蒙古兵的稱(chēng)謂：霍爾，與“胡”同音。昌都弦子。昌都芒康縣弦子舞歷史悠久，據(jù)考證，唐朝時(shí)期芒康就已有弦子舞出現(xiàn)。芒康弦子舞是芒康當(dāng)?shù)氐囊环N民間歌
西部論叢 2018年9期2018-09-04
- 試論康巴藏區(qū)傳統(tǒng)民歌康諧的風(fēng)格特色和演唱特點(diǎn)
藏族歌曲；聲樂(lè)；弦子【中圖分類(lèi)號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A前言藏族是個(gè)能歌善舞的民族，自二十世紀(jì)六七十年代藏族著名歌唱家才旦卓瑪演唱的《翻身農(nóng)奴把歌唱》問(wèn)世以來(lái)，世人對(duì)藏族歌曲的了解越來(lái)越多，隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，藏族傳統(tǒng)歌曲以它豐富多彩的內(nèi)容，質(zhì)樸而又熱情的旋律深受大家喜愛(ài)。據(jù)《西藏王臣記》記載：公元7世紀(jì)，為慶祝吐蕃藏王松贊干布制定頒布“十善法”和“世間道德”舉行了盛大的文化活動(dòng)，在當(dāng)時(shí)表演的節(jié)目，不僅有古老的原始節(jié)目，還有較高水平的藏族傳統(tǒng)大型
北方音樂(lè) 2018年15期2018-05-14
- 藏族弦子藝術(shù)傳承與基礎(chǔ)教育結(jié)合現(xiàn)狀的思考
——以巴塘弦子為例
10041）一.弦子藝術(shù)對(duì)當(dāng)?shù)亟逃挠绊懠白饔貌叵液遣刈逄赜械睦覙?lè)器，采用藏區(qū)特有的牛角、杜鵑木、羊皮、馬尾等材料制成，具有區(qū)別其他拉弦樂(lè)器的獨(dú)有特點(diǎn)。它是一種與二胡相似的胡琴類(lèi)樂(lè)器，主要盛行于四川巴塘、青海玉樹(shù)、云南迪慶以及西藏芒康等藏區(qū)。素有“弦子之鄉(xiāng)”之稱(chēng)的巴塘縣地處川滇藏三省(區(qū))結(jié)合部,這里古代屬白狼國(guó)。白狼國(guó)的“白狼歌”是一種詩(shī)、樂(lè)、舞一體的禮儀歌舞，巴塘弦子可以說(shuō)便是其后世遺風(fēng)。經(jīng)千余年的發(fā)展，成為藏族人民十分喜愛(ài)的一種民間歌舞。巴塘弦子
絲路藝術(shù) 2018年9期2018-04-01
- 弦子背后的故事
有一把屬于自己的弦子了，而且還是一把上好的樂(lè)器，他高興得逢人就說(shuō)：“到底是好東西，掂到手里都不一樣！”說(shuō)起這把弦子，背后有一個(gè)感人的故事。春景村是內(nèi)鄉(xiāng)縣西南部的貧困村，因?yàn)榈靥幤h(yuǎn)、交通不便，群眾文化生活比較匱乏。脫貧攻堅(jiān)工作開(kāi)始后，縣國(guó)土資源局駐村工作隊(duì)組織村里有文藝特長(zhǎng)的群眾成立了文藝演出隊(duì)，光貧困戶(hù)就參與了十多人?？h文廣新局為該村配備了文化器材，并選派專(zhuān)業(yè)人員多次到村進(jìn)行輔導(dǎo)培訓(xùn)。李聯(lián)贏是村里的一位五保老人，年輕時(shí)喜歡戲曲演唱，弦子拉得非常好，已經(jīng)七
資源導(dǎo)刊 2018年6期2018-02-10
- 平遙弦子書(shū)研究綜述
25035）平遙弦子書(shū)是本土盲藝人依托方言、采用古調(diào)、借助三弦來(lái)演繹故事的傳統(tǒng)說(shuō)唱形式。它歷史悠久，特色鮮明，蘊(yùn)涵豐富，價(jià)值頗高。數(shù)百年間曾有大量杰出藝人活躍于書(shū)場(chǎng)，曾有數(shù)百部傳統(tǒng)書(shū)目代代相傳。弦子書(shū)與一方百姓人生禮儀、民間信仰、節(jié)日慶賀等相伴相生，同時(shí)為其提供娛樂(lè)消遣和精神食糧。平遙弦子書(shū)專(zhuān)題記載始于20世紀(jì)80年代，學(xué)術(shù)研究則是近八九年的事，茲根據(jù)文獻(xiàn)存量、內(nèi)容板塊、專(zhuān)題深度等列五目擇要綜述。一、研究始末考察文獻(xiàn)存見(jiàn)與著述實(shí)情可知，平遙弦子書(shū)沿時(shí)序曾經(jīng)
交響-西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年2期2018-01-23
- 巴塘弦子的藝術(shù)特色及其在藏區(qū)高等學(xué)校的傳承
張漫茹巴塘弦子發(fā)源于四川省甘孜藏族自治州的巴塘縣，巴塘素有“弦子故鄉(xiāng)”之稱(chēng)。巴塘縣位于青藏高原的東南緣，金沙江中游東岸的川、滇、藏三省(區(qū))結(jié)合部，甘孜藏族自治州的最西部，地處三大藏區(qū)之一的康巴地區(qū)。巴塘縣東接鄉(xiāng)城、理塘縣，南連得榮縣，北與白玉縣交界，西隔金沙江與西藏自治區(qū)芒康、鹽井、貢覺(jué)縣和云南省的德欽縣相望，面積8000多平方公里，平均海拔在3000米左右，屬高原氣候，人口5萬(wàn)多人，其中藏族人口占95%以上，是以藏族為主體的民族聚居區(qū)。自古以來(lái)巴塘就是
阿壩師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年2期2018-01-01
- 一百七十七級(jí)臺(tái)階
，還上不上樓呢？弦子站在黑洞洞的電梯口，不由得嘆了口氣。才只嘆了口氣的工夫，它又出現(xiàn)了，它就在弦子的眼前，無(wú)比的近又無(wú)比的遠(yuǎn)，近到她能看到它渾身上下的黑顏色中那丁點(diǎn)的白，遠(yuǎn)到她無(wú)法看清楚它的臉。因?yàn)樗允贾两K都是背對(duì)著她的，她卻常常感覺(jué)到它滿(mǎn)眼的笑和朝她揮舞的手，那是要召喚她的吧。每每這時(shí)候，她就會(huì)忍不住想抬腳追上去。只是，她不能。弦子用手捂住自己的半邊臉，她覺(jué)察到自己的危險(xiǎn)，拼命地?fù)u著頭，不，不，不能。弦子一扭身，從一樓大廳里跑了出去。外面天氣晴好，九月
青年文學(xué) 2017年3期2017-11-14
- 劉永飛小小說(shuō)二題
得無(wú)聊，就買(mǎi)了把弦子，在家里咿咿呀呀地拉起來(lái)。年輕時(shí)的老王也算個(gè)文藝青年，尤其在部隊(duì)時(shí)經(jīng)常參加演出。后來(lái)轉(zhuǎn)到地方工作，一忙，這個(gè)愛(ài)好就丟了，一丟幾十年，再撿起來(lái)，才發(fā)現(xiàn)不是一般的生疏，簡(jiǎn)直就是回到了原點(diǎn)。于是，老王空閑下來(lái)就咿咿呀呀地拉，他相信拉熟練了就好了。老王是河南人，妻子卻不是，后來(lái)生了兒子，兒子娶了媳婦，媳婦又生了孫子，這一家五口人，能聽(tīng)懂家鄉(xiāng)戲的只有他自己，所以，他一把弦子拉得全家人心慌意亂，差點(diǎn)就雞飛狗跳。有一天，他在客廳里拉著拉著兒子回來(lái)了。
廣西文學(xué) 2017年11期2017-10-22
- 口弦子奶奶
些的，聽(tīng)出那是口弦子聲?？?span id="j5i0abt0b" class="hl">弦子聲哀怨地響了大半夜。河灣村的男人因鬧新房而挑起的火苗，沒(méi)能點(diǎn)燃婆姨，只好草草地熄滅了。女人們?cè)诳?span id="j5i0abt0b" class="hl">弦子聲中顯得心煩意亂。想不到口弦子竟能彈出那樣撩動(dòng)人心的曲調(diào)來(lái)。河灣村的女人們也有會(huì)彈口弦子的。彈得差的僅有個(gè)音兒，彈得好的也只彈出嗚兒嗡兒的簡(jiǎn)單曲調(diào)。那個(gè)剛?cè)⑦M(jìn)村的新娘子才讓河灣村女人見(jiàn)識(shí)了真正的口弦子?？?span id="j5i0abt0b" class="hl">弦子是一種非常簡(jiǎn)單的樂(lè)器，像柳葉笛一樣簡(jiǎn)單。只是柳葉笛是男人的樂(lè)器，口弦子是女人的樂(lè)器，在西北農(nóng)村婦女中廣為流傳。用薄竹片削成
回族文學(xué) 2017年5期2017-09-21
- 抒情筆調(diào)下的悲劇書(shū)寫(xiě)
還是嗚嗚嗡嗡的口弦子聲，都打上了一抹抒情的底色。作家善于營(yíng)造一種氛圍，看似苦澀的悲劇生活，似乎在悠長(zhǎng)的抒情中被慢慢沖淡了。口弦子奶奶被迫與心上人分離，遠(yuǎn)嫁河灣村，后私奔不成又痛失愛(ài)子——這是多么沉重的悲劇啊。而經(jīng)由作家講述出來(lái)的這個(gè)故事，伴隨著那一聲聲幽咽的口弦子，如一團(tuán)氤氳的水汽，只盤(pán)旋了一小會(huì)兒就散去了。從這個(gè)意義上說(shuō)，《口弦子奶奶》其實(shí)是一個(gè)不太純粹的悲劇故事，正如小說(shuō)最后所寫(xiě)：“口弦子奶奶死后，關(guān)于她的故事漸漸與一些古老的傳說(shuō)混為一談。小輩的人甚至
回族文學(xué) 2017年5期2017-09-21
- 探析藏弦胡——以巴塘地區(qū)弦子為對(duì)象
胡——以巴塘地區(qū)弦子為對(duì)象》（項(xiàng)目編號(hào)：CX2017SP171）]摘要：藏族是能歌善舞的民族，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中孕育出多種多樣、風(fēng)格迥異的歌舞形式。弦子歌舞在康巴藏區(qū)流傳歷史悠久，傳播范圍廣大，在整個(gè)藏區(qū)都廣負(fù)盛名。藏弦胡弦子是弦子歌舞中重要的伴奏樂(lè)器，它演奏出優(yōu)美的旋律，動(dòng)人的音色，在整個(gè)弦子歌舞中具有重要作用。關(guān)鍵詞：藏弦胡；弦子；演奏技法；重要地位一、藏弦胡的由來(lái)及功能藏弦胡是一種與二胡相似的胡琴類(lèi)樂(lè)器，藏語(yǔ)稱(chēng)之為“比旺”。因其外形與二胡接近，當(dāng)?shù)氐?/div>
大觀 2017年5期2017-06-30
- 試論藏族弦子歌舞被冠以“古道神韻”的歷史由來(lái)
術(shù)研究★試論藏族弦子歌舞被冠以“古道神韻”的歷史由來(lái)貢布多加流行于康巴藏區(qū)的弦子歌舞文化，被人們美譽(yù)為茶馬古道上的“古道神韻”。那么, 弦子歌舞被冠以“古道神韻”的歷史根據(jù)是什么？弦子歌舞和茶馬古道之間究竟存在什么樣的關(guān)系？本文將對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行初步的探討和分析，闡述藏族弦子歌舞文化傳播與茶馬古道商貿(mào)活動(dòng)之間的內(nèi)在共生關(guān)系，試著考證“古道神韻”的歷史由來(lái)。弦子歌舞； 熱巴藝人； 馬幫； 茶馬古道一、茶馬古道商貿(mào)活動(dòng)的興起據(jù)藏漢文史書(shū)記載，大約公元7世紀(jì)伊始，西四川民族學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年4期2017-04-12
- 弦子演唱電視劇《楚喬傳》插曲《當(dāng)我們只剩下我》
“微笑女神”弦子在演唱電視劇《擇天記》人物主題曲《愛(ài)與愿違》大獲好評(píng)之后，再次獻(xiàn)唱由趙麗穎、林更新、竇驍、李沁主演的傳奇大劇《楚喬傳》的楚喬感情曲《當(dāng)我們只剩下我》。弦子演唱的電視劇《楚喬傳》插曲，于近日正式上線。該曲由國(guó)內(nèi)金牌音樂(lè)制作人譚旋作曲，知名作詞人段思思作詞。糾結(jié)的歌詞搭配虐心的旋律，加之弦子獨(dú)特嗓音的演繹，又將為電視劇《楚喬傳》增添一份別樣色彩。而在歌曲錄制時(shí)，弦子與制作人之間也發(fā)生了一個(gè)小小的插曲。據(jù)了解，自弦子婚后，一家三口的生活可謂幸福甜青年歌聲 2017年8期2017-03-15
- 絲弦裊裊覓鄉(xiāng)音
要看過(guò)張十字莊的弦子戲的，沒(méi)有不豎大拇指的，只要聽(tīng)過(guò)張十字莊弦子腔的，無(wú)不嘖嘖稱(chēng)道、贊不絕口。其代表劇目《黃氏娘降香》，方圓百里，家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。每當(dāng)逢年過(guò)節(jié)、五谷豐登、天降甘霖之時(shí)，就搭臺(tái)唱戲，鄰近村莊大小車(chē)輛，攜兒帶女從四面八方涌向張十字莊。全村人聲鼎沸，家家門(mén)庭若市。較遠(yuǎn)的村要早到一天，晚了就買(mǎi)不上票了，那真是名聲大噪，轟動(dòng)四方。弦子腔，古名弦索腔，因用四架弦伴奏（板胡、月琴、小三弦、大三弦）而得名，又因劇中旦角多男扮女妝，故又名女兒腔。起源于明檔案天地 2017年2期2017-03-09
- 泰州中學(xué)校本選修課題文本
c（光速）.“超弦子”定義：相對(duì)于“虛子”的“實(shí)子”叫“超弦子”，超弦子的壽命可以達(dá)到無(wú)限.怎樣才能產(chǎn)生超弦子呢？相鄰任意個(gè)單位體積同時(shí)產(chǎn)生“虛子”，才能產(chǎn)生形狀固定的超弦子.各個(gè)虛子的速度方向是不同的，所以超弦子一產(chǎn)生就有自旋！產(chǎn)生的超弦子如果遇到其他超弦子，會(huì)有三種情況：（1）互相撞碎，同歸于盡，消失.（注：只有同時(shí)存在才能永遠(yuǎn)存在，超弦子被撞掉一點(diǎn)，整個(gè)就會(huì)消失） （2）由于萬(wàn)有引力和其他超弦子結(jié)合.同時(shí)改變速度和自旋?。?）不是有效撞擊，相碰后“各中學(xué)物理·高中 2016年10期2016-11-11
- 阿蓮
租的房子，沒(méi)想到弦子穿得這么正規(guī)，頭是頭腳是腳的，像個(gè)新郎官。阿蓮忍不住，笑了起來(lái)。笑在牙齒上亮閃閃的。笑完了，阿蓮?fù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">弦子，突然沒(méi)頭沒(méi)腦地說(shuō)，給我買(mǎi)條狗吧。買(mǎi)狗干什么呢？弦子掃視了一眼開(kāi)闊的院子，很快明白了。弦子說(shuō)，地方好大啊，只是太空了。添一個(gè)喘氣的，會(huì)好一些?！蠊愤€是小狗？阿蓮眉眼亂了亂，有點(diǎn)輕佻了，男人那樣的狗?！澳腥四菢拥墓贰薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">弦子說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)，在狗市上。弦子愛(ài)逛狗市。和阿蓮相好的那一年，弦子帶著阿蓮經(jīng)常一塊逛狗市。狗市離著制衣廠不遠(yuǎn)，在四安徽文學(xué) 2016年5期2016-05-14
- 巴塘弦子：傳承千年的藏文化藝術(shù)瑰寶
巴塘弦子：傳承千年的藏文化藝術(shù)瑰寶弦舞巴塘 攝影/王益在藏區(qū)，一提起弦子，人們就會(huì)不由自主地想到巴塘。巴塘縣地處川、滇、藏三省區(qū)結(jié)合部，人口5.36萬(wàn)，其中藏族占97%，是一個(gè)以藏民族為主的少數(shù)民族聚居縣。境內(nèi)氣候溫和，山川秀麗，物華天寶。千百年來(lái)，生活在這里的各族兒女共同創(chuàng)造了燦爛的文化和獨(dú)特的民族風(fēng)情，特別是婀娜多姿的巴塘弦子，更成為藏文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一朵奇葩，深受各族民眾的喜愛(ài)。二十世紀(jì)二三十年代到五十年代，戴愛(ài)蓮、胡松華、羅念一等著名藝術(shù)家先后到巴中國(guó)西部 2016年12期2016-03-23
- 談平遙弦子書(shū)的保護(hù)和傳承
霍文忠平遙弦子書(shū)是由盲藝人承載的民間傳統(tǒng)曲藝，本曲種在平遙弦子書(shū)外還有鼓書(shū)、說(shuō)書(shū)和盲書(shū)等稱(chēng)謂。隨著人們生活方式的變化和信息多媒體時(shí)代的到來(lái)，平遙弦子書(shū)這一民間傳統(tǒng)曲藝日漸冷落，其傳承發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這一民間文化瑰寶面臨失傳的可能。搶救、保護(hù)、傳承、發(fā)展成為當(dāng)務(wù)之急。一、平遙弦子書(shū)的歷史淵源據(jù)縣文化志上記載，平遙弦子書(shū)源于明朝末年，距今有300多年的歷史。當(dāng)時(shí)民間盛行一種方言評(píng)書(shū)，代表人物是清代咸豐年間的藝人王文成（藝名斗斗），他每日活躍在鄉(xiāng)間，坐一木旅游縱覽 2015年10期2015-09-10
- 還原愛(ài)情最本真的樣子
弦子說(shuō)：“現(xiàn)在的婚禮市場(chǎng)大家都絞盡腦汁推陳出新，電影有的設(shè)備婚禮市場(chǎng)都可以用到，很多人拍婚禮視頻都喜歡用各種設(shè)備、追求高大上的效果，但我們覺(jué)得自然的就是最好的，我們只需要善于覺(jué)察細(xì)節(jié)、記錄新郎新娘相處的過(guò)程就好?！闭?span id="j5i0abt0b" class="hl">弦子和秋榮工作室名稱(chēng)“釀”一樣，婚姻是兩個(gè)人長(zhǎng)久磨合醞釀而成的，真實(shí)記錄、回到愛(ài)情最本真的樣子是婚禮視頻最重要的意義。我想，這也是一種拍攝婚禮視頻“另類(lèi)”的方式?！傲红o看了幾個(gè)鏡頭就決定選我們”在朋友的介紹下，梁靜在婚禮前20天找到釀工作室。數(shù)碼影像時(shí)代 2015年4期2015-07-17
- 做個(gè)任性的歌者
資CHIC！ ：弦子平日喜歡怎樣的穿衣風(fēng)格？弦子：我平時(shí)的穿衣風(fēng)格比較偏歐美范兒，因?yàn)橄矚g看韓劇，所以偶爾風(fēng)格也會(huì)跟著近期所關(guān)注的韓劇而有所變化。但選擇適合自己的服裝很重要，不能盲目跟風(fēng)。小資CHIC！ ：有什么必備的單品或有什么特別有意義的單品嗎？弦子：香水！香水會(huì)帶給人好心情，還會(huì)給人留下回憶。當(dāng)我某一段時(shí)間用一種香水，等過(guò)了一段時(shí)間再拿出來(lái)用的時(shí)候，聞到這股香水味就會(huì)讓人想起那段時(shí)間發(fā)生的事情，所以香水對(duì)我來(lái)說(shuō)是必備品。小資CHIC！ ：出道以來(lái)對(duì)自小資CHIC！ELEGANCE 2015年5期2015-04-24
- 激情弦子舞
激情弦子舞草原上熱舞奔放的弦子舞。圖/圖片庫(kù)·CN/胡小平2006年5月，巴塘被文化部正式命名為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。圖/圖片庫(kù)·CN/熱貢巴塘弦子是保存最完好的藏族音樂(lè)“活化石”。圖/圖片庫(kù)·CN/張錦能“弦子”藏語(yǔ)稱(chēng)“嘎諧”，又稱(chēng)為“諧”“葉”“巴葉”等，是藏族特有的一種胡琴。弦子舞，是在樂(lè)器弦子的伴奏下，集歌、舞、樂(lè)為一體的綜合性藏族歌舞藝術(shù)。它分布于西藏東部及云南、四川、青海等藏族聚居區(qū)，以四川巴塘弦子最為有名，是藏族人民生活中不可缺少的一種自?shī)市?/div>四川黨的建設(shè) 2015年6期2015-02-06
- 老殘游記（節(jié)選）
坐下。慢慢地將三弦子取來(lái)，隨便和了和弦，彈了一兩個(gè)小調(diào)，人也不甚留神去聽(tīng)。后來(lái)彈了一支大調(diào)，也不知道叫什么牌子。只是到后來(lái)，全用輪指，那抑揚(yáng)頓挫，入耳動(dòng)心，恍若有幾十根弦，幾百個(gè)指頭，在那里彈似的。這時(shí)臺(tái)下叫好的聲音不絕于耳，卻也壓不下那弦子去，這曲彈罷，就歇了手，旁邊有人送上茶來(lái)。停了數(shù)分鐘時(shí)，簾子里面出來(lái)一個(gè)姑娘，約有十六七歲，長(zhǎng)長(zhǎng)鴨蛋臉兒，梳了一個(gè)抓髻，戴了一副銀耳環(huán)，穿了一件藍(lán)布外褂兒，一條藍(lán)布褲子，都是黑布鑲滾的。雖是粗布衣裳，到十分潔凈。來(lái)到半作文新天地(高中版) 2014年7期2014-08-21
- “非物”遺產(chǎn)巴塘弦子保護(hù)與弘揚(yáng)的兩個(gè)核心問(wèn)題芻議
“非物”遺產(chǎn)巴塘弦子是藏區(qū)，尤其是甘孜各族人民喜愛(ài)的、有著近千年歷史的民間歌舞，但長(zhǎng)期以來(lái)多半養(yǎng)在深山人未識(shí)。其保護(hù)與弘揚(yáng)不僅是國(guó)家政策之使然，也是藝術(shù)發(fā)展之必然。巴塘弦子的藝術(shù)魅力既源于獨(dú)特鮮明而不可再生的地域、民風(fēng)民俗以及樂(lè)舞的形式與內(nèi)涵，更表現(xiàn)在藝術(shù)形式不斷創(chuàng)新過(guò)程中所盈盈溢出的、令藝術(shù)接受者沉浸于強(qiáng)烈審美期待之中的、意義生成的無(wú)限可能性，從而賦予巴塘弦予以新的生命力。關(guān)鍵詞“非物”遺產(chǎn)巴塘弦子保護(hù)與弘揚(yáng)政府行為藝術(shù)形式創(chuàng)新一、引言藏族三大歌舞藝術(shù)之電影評(píng)介 2009年9期2009-05-13
- 圓的歌舞圓的文化圓的歷史
凱有形的圓 康巴弦子 敦煌156號(hào)洞窟的一面石壁上，繪有名為“張儀潮出行圖”、“宋國(guó)夫人出行圖”的晚唐壁畫(huà)，其上出現(xiàn)了聯(lián)臂踏歌，圍圈起舞的舞者形象。這種長(zhǎng)袖飄飄，繞圓而舞的舞蹈就是今天西藏人稱(chēng)之為“康諧”的一種藏族民間歌舞。“康諧”，即“康巴人跳的舞”，她的家鄉(xiāng)就在甘孜藏區(qū)的巴塘，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“嘎諧羌”，譯稱(chēng)“圓圈舞”，又名“巴塘弦子”。1945年，著名舞蹈家戴愛(ài)蓮女士在重慶為前來(lái)和談的國(guó)共兩黨代表毛澤東、周恩來(lái)、蔣介石舉辦了個(gè)人獨(dú)舞晚會(huì)，其中表演的第一個(gè)中國(guó)西藏 2000年4期2000-06-13
- 試論藏族弦子歌舞被冠以“古道神韻”的歷史由來(lái)