曹繼祥

（山東省菏澤市單縣文化市場綜合執(zhí)法局，山東 菏澤 274300）

在我國的十八大會(huì)議中強(qiáng)調(diào)了文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的重要性，提出文化屬于民族發(fā)展的血液與靈魂，并指出在今后的工作中應(yīng)面向基層，加強(qiáng)對基層群眾的文化建設(shè)工作，積極推出惠民政策與惠民工程，對一些落后地區(qū)加大文化建設(shè)的投入，實(shí)現(xiàn)文化服務(wù)設(shè)施的免費(fèi)開放，為基層群眾的文化生活創(chuàng)造良好的條件。而廣場舞作為目前來講廣為流傳的文化活動(dòng)形式，既可滿足群眾的文化生活需求，也無需投入過多的建設(shè)成本，在基層群眾文化的建設(shè)工作中發(fā)揮著重要的作用。

1 廣場舞經(jīng)歷的幾個(gè)發(fā)展階段

初期階段的廣場舞是以“秧歌舞”形式展現(xiàn)的，在抗日時(shí)期，文藝工作者對民間秧歌進(jìn)行改編，意在鼓舞人們抗擊侵略，在當(dāng)時(shí)的短時(shí)間內(nèi)得到了迅速的發(fā)展。雖然在此階段的廣場舞被賦予了不同的內(nèi)涵，也不具備娛樂和健身作用，但為之后的廣場舞的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)；第二階段為文革時(shí)期的“忠字舞”，在此階段的“忠字舞”意在表現(xiàn)對領(lǐng)袖的忠誠，也為了慶祝文革的成功。其主要特點(diǎn)為以形表意，動(dòng)作較為簡單，粗放，此時(shí)的廣場舞主要用于承載政治信息，仍舊未表現(xiàn)出娛樂和健身的功能；第三階段為文革結(jié)束后的交誼舞以及迪斯科，在當(dāng)時(shí)是受到港娛樂活動(dòng)的影響，致使這兩種舞蹈形式傳至內(nèi)地，并成為人民重要的文化生活形式。此時(shí)的舞蹈已經(jīng)表現(xiàn)出娛樂性的特征，對于人們的文化生活也帶來了積極的影響；第四階段為90年代至今，廣場舞處于普遍發(fā)展的階段，因其動(dòng)作簡單易學(xué)，具有強(qiáng)健體魄的作用，也有效豐富了人們的文化生活，備受老年群體的喜愛，在當(dāng)前的基層群眾文化建設(shè)工作中發(fā)揮著突出的作用[1]。

2 基層群眾文化建設(shè)中廣場舞的地位

2.1 屬于基層群眾文化生活的基本表現(xiàn)形式

廣場舞是有別于其他舞蹈形式的一類集娛樂和健身為一體的大眾化舞蹈形式，因其動(dòng)作簡單，易于學(xué)習(xí)，對參與者的限制較小，在廣場區(qū)域廣為流傳。現(xiàn)階段的農(nóng)村和城市均興起了廣場舞的熱潮，已經(jīng)成為當(dāng)前較為常見的一種文化活動(dòng)形式，為基層群眾文化建設(shè)工作創(chuàng)造了良好的條件，并且成為群眾文化活動(dòng)的基本表現(xiàn)形式之一。

2.2 屬于基層群眾文化的重要載體

目前來看，基層群眾文化活動(dòng)不外乎音樂、舞蹈和歌曲等形式，隨著人們對文化精神生活的關(guān)注，文化活動(dòng)形式也愈發(fā)多樣，但均離不開舞蹈和歌曲等形式，而廣場舞既能滿足部分群眾的跳舞需求，又能滿足部分群眾的音樂需求，可以將其作為群眾文化的重要載體。因其具備舞蹈形式多樣，內(nèi)容豐富的特性在群眾文化建設(shè)工作中占據(jù)重要地位[2]。

2.3 屬于基礎(chǔ)群眾文化建設(shè)工作的指導(dǎo)者

現(xiàn)階段，無論是農(nóng)村還是城市，廣場舞都已經(jīng)成為基層群眾的重要娛樂方式，有很大一部分群眾會(huì)利用業(yè)余時(shí)間參與廣場舞活動(dòng)。廣場舞作為由群眾自發(fā)性組織的文化活動(dòng)，廣場舞的表現(xiàn)形式會(huì)跟隨參與者的意愿發(fā)生改變，尤其是在人們的審美特性發(fā)生改變的情形下，便會(huì)在廣場舞中添加一些新的元素，創(chuàng)新廣場舞的形式，使其內(nèi)容更加新穎，更能滿足當(dāng)前時(shí)期人們的審美需求和文化生活需求。因此可以認(rèn)為廣場舞還擔(dān)負(fù)著指導(dǎo)者的角色，進(jìn)行群眾文化建設(shè)時(shí)，可以通過分析廣場舞中的各類元素，創(chuàng)辦更多被基層群眾所接受的文化 活動(dòng)。

3 廣場舞在基層群眾文化建設(shè)中的重要性分析

3.1 滿足群眾健康生活的需求

廣場舞的節(jié)奏感較強(qiáng)，且動(dòng)作簡單易于掌握，在參與廣場舞活動(dòng)的過程中，不僅能夠愉悅?cè)罕姷男那椋材苁蛊渫浌ぷ魃系臒?，豐富群眾的業(yè)余生活。對于廣場舞活動(dòng)的大力推行可以減少很多社會(huì)陋習(xí)，如打牌和打麻將等賭博行為，使群眾更多的接觸有益于健康的文化活動(dòng)。此外，對于廣場設(shè)施的建設(shè)也能為群眾提供交流的場所，群眾通過廣場舞結(jié)緣，形成良好的群體氛圍，也有助于社會(huì)安定和集體生活的和諧[3]。

3.2 有效彌補(bǔ)在社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中的不足

社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的主要目標(biāo)便是豐富人們的業(yè)余生活，為群眾提供娛樂或者休閑的場所和設(shè)施，但受到資金問題影響，社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)水平較差，難以滿足群眾的業(yè)余文化生活需求。而廣場舞這種文化活動(dòng)無需設(shè)備設(shè)施的支持，只需有一片空地和一個(gè)音響就可以滿足大部分群眾的文化生活需求，且活動(dòng)時(shí)間較為隨意，群眾可以自發(fā)性的組織活動(dòng)，對于環(huán)境和活動(dòng)場地沒有較大的要求，可以有效彌補(bǔ)在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中存在的不足，既可迎合群眾需求，也能解決在資金方面的問題。

3.3 與全民健身的戰(zhàn)略發(fā)展要求相符

早在十二五規(guī)劃期間就提出了服務(wù)民生，全民健身的戰(zhàn)略發(fā)展要求，在規(guī)劃中指出，體育事業(yè)發(fā)展中應(yīng)遵循人本原則，將民生服務(wù)作為主要發(fā)展目標(biāo)。為了響應(yīng)國家的號(hào)召，各省市地區(qū)的基層業(yè)務(wù)人員均開始宣傳科學(xué)健身的相關(guān)理念，并倡導(dǎo)各地政府積極配合，為群眾提供健身的環(huán)境，創(chuàng)造良好的健身?xiàng)l件等。在此過程中，廣場舞這項(xiàng)活動(dòng)脫穎而出，其活動(dòng)形式符合群眾的文化生活需求，且能夠同時(shí)達(dá)成健身和娛樂的目標(biāo)，在短時(shí)間內(nèi)被逐漸發(fā)展和壯大，城市和農(nóng)村中廣場舞的活動(dòng)團(tuán)體也在逐漸增大，已經(jīng)成為全民健身活動(dòng)中的主流活動(dòng)方式之一。同時(shí)，對于基層群眾文化工作的建設(shè)也起到了良好的推動(dòng)作用。

3.4 實(shí)現(xiàn)積極老齡化的重要舉措

積極老齡化是在健康老齡化理論的基礎(chǔ)上被提出的新型理論，主要是指積極應(yīng)對人口老齡化問題，通過提升老年人的生活質(zhì)量和幸福感來應(yīng)對老齡化問題的重要手段[4]。研究顯示，人口老齡化問題誘發(fā)了多種社會(huì)性問題，其中表現(xiàn)最突出的就是空巢老人的問題，這將會(huì)使老年人的幸福指數(shù)降低。此類問題雖然難以從根本上得到解決，但可以通過廣場舞的形式，組織老年人抱團(tuán)取暖，相互慰藉，使其通過參與廣場舞結(jié)交更多伙伴，減少老年人的孤獨(dú)感。此外，廣場舞的作用還體現(xiàn)在增強(qiáng)老年人運(yùn)動(dòng)量，強(qiáng)健其體魄等方面，同時(shí)能夠滿足老年人的文化生活需求。老年人作為基層群眾中的重要組成部分，其在文化生活中的感受也會(huì)直接影響基層文化建設(shè)的質(zhì)量。

4 結(jié)束語

廣場舞作為群眾自發(fā)性組織的一類文化活動(dòng)形式，更容易被基層群眾所接受，且其能夠根據(jù)自身審美需求的變化，對廣場舞的表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新，為基層群眾文化建設(shè)工作指明了方向，在基層文化建設(shè)中也發(fā)揮了突出的作用。希望通過對廣場舞的地位和重要性的研究，能夠引起相關(guān)人員對廣場舞發(fā)展的重視，借助廣場舞的發(fā)展來提升基層群眾文化的建設(shè)水平。