張濤

摘 要：生態(tài)正義是在人與自然平等的基礎上實現(xiàn)資源可持續(xù)地轉(zhuǎn)換。馬克思主義認為生產(chǎn)力是社會發(fā)展的決定力量，而在資本主義社會生產(chǎn)力則被賦予資本的本質(zhì)，雖然在推動社會發(fā)展的進程中作出了突出的貢獻，但因其盲目擴張的本性致使人與自然和諧相處的模式斷裂，從而導致對生態(tài)的不正義。馬克思主義批判資本主義制度下生產(chǎn)力發(fā)展的反生態(tài)性特征，認為只有變革資本主義制度，方能實現(xiàn)生態(tài)正義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)正義;生產(chǎn)力;生產(chǎn)關(guān)系;馬克思主義

20世紀60年代在全球范圍內(nèi)爆發(fā)的生態(tài)危機，迫使人們深刻反思其產(chǎn)生的根源，人與自然和諧共處模式的破裂是導致生態(tài)危機的根本原因，由此提出一個概念——生態(tài)正義。生態(tài)正義是人與自然和諧相處的價值追求，它體現(xiàn)在人在享受自然權(quán)利的同時承擔保護自然的責任。社會發(fā)展與生態(tài)正義之間存在一定的辯證關(guān)系，馬克思指出生產(chǎn)、分配、交換、消費共同建構(gòu)社會發(fā)展的總過程。在這個統(tǒng)一體中，馬克思認為生產(chǎn)力是社會發(fā)展的基礎。因此，以馬克思哲學為研究視角，分析資本主義制度下生產(chǎn)力與生態(tài)非正義的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并以此探索生態(tài)正義的實現(xiàn)路徑。

一、生態(tài)正義的理論內(nèi)涵與動力機制

自然資源是人類賴以生存與發(fā)展的物質(zhì)基礎，人類在實踐中利用自然資源以滿足自身生存與發(fā)展，因此，人與自然之間勢必產(chǎn)生正義問題。生態(tài)正義是在人與自然平等的基礎上實現(xiàn)資源可持續(xù)地轉(zhuǎn)換，以確保生態(tài)系統(tǒng)的整體性功能。生產(chǎn)力是人類利用自然資源滿足自身需要的力量，是人與自然發(fā)生聯(lián)系的中介。所以，生態(tài)正義與生產(chǎn)力兩者存在一定的辯證關(guān)系。

（一）生態(tài)正義的理論內(nèi)涵：資源可持續(xù)地轉(zhuǎn)換

何為生態(tài)正義？學界對其研究主要有以下幾種觀點，一是人與自然之間權(quán)利與責任的公平分擔，一方面體現(xiàn)在是否公平地享用自然資源的權(quán)利，另一方面表現(xiàn)在是否平等地承擔保護環(huán)境的責任。二是將生態(tài)正義作為一種公平尺度，蘊含道德、價值觀念、規(guī)范的倫理系統(tǒng)，在人與人、人與社會、人與自然交往中提供合理的行為規(guī)范。三是將生態(tài)正義定義為人和非人類生命的和諧共處，要求人類活動合乎自然規(guī)律，經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律和環(huán)境規(guī)律，通過人與生態(tài)這一天然紐帶，將一國內(nèi)部人與人、國際社會人與人、當代人與后代人、人與非人生命體之間和平共處問題密切地連接起來。以上關(guān)于生態(tài)正義的三種觀點主要是從人與人、人與自然的權(quán)利和義務的分配方面來詮釋生態(tài)正義，其核心指向是人與自然和諧共生。簡言之，學界對生態(tài)正義的定義側(cè)重于“應然性”，而缺乏對“實然性”應有的關(guān)注。從馬克思主義唯物史觀的視角分析，物質(zhì)性生產(chǎn)實踐的哲學理論折射出“實然性”特征，因此，為進一步研究生態(tài)正義拓寬了理論視野。

正義觀念是一種意識形態(tài)，源自實踐活動，與此同時，可以推斷出生態(tài)正義觀念也源自人類生產(chǎn)實踐活動。在人類改造客觀世界的實踐活動中，逐漸實現(xiàn)了人與自然界的分化，形成人類社會與自然界的對立統(tǒng)一，人類依賴自然資源以滿足自身需要。馬克思自然觀的核心思想是指人與自然是一個本質(zhì)統(tǒng)一的整體，他告誡人們，不能脫離整體觀念，抽象地分析自然的存在和人的本質(zhì)。馬克思認為：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體?！盵1]人只有在認識自然、改造自然的過程中，把握自然的客觀規(guī)律，尊重自然，保護自然，與自然形成一套高效的資源循環(huán)利用系統(tǒng)，才能更好地與自然和諧共處。否則，沒有自然界，沒有外部感官世界，人類就什么也不能創(chuàng)造。本文認為，生態(tài)正義是人與自然處于公平合理的基礎上，實現(xiàn)高效能、可持續(xù)地轉(zhuǎn)換?？沙掷m(xù)地轉(zhuǎn)換就是人與自然資源物質(zhì)變換的過程，它所指的是物質(zhì)代謝、物質(zhì)循環(huán)。韓立新認為：“生命體為維持其生命活動必須在體內(nèi)或體外進行物質(zhì)的代謝、交換、結(jié)合、分離活動，在自然與生態(tài)系統(tǒng)中，包括人類在內(nèi)的所有動植物、微生物都處于相互聯(lián)系相互依存的關(guān)系之中，共同構(gòu)成了一個由自然要素組成的生命循環(huán)?！盵2]人與自然存在一種對立統(tǒng)一的關(guān)系，人從自然獲取生活資料以進行生產(chǎn)，并以另一種方式對自然進行反饋。地球上的資源是有限的，按照資源的類別應分為可再生資源與不可再生資源。自人類社會產(chǎn)生以及發(fā)展直到近代，人類獲取自然資源的手段愈加便捷。因此，當人類從自然獲取資源以進行生產(chǎn)的同時，應當盡到保護生態(tài)系統(tǒng)的責任，即對自然進行生態(tài)補償，當從自然獲取資源與人類進行生態(tài)補償?shù)谋壤_到生態(tài)系統(tǒng)本身承載力的極限，這樣方可實現(xiàn)資源可持續(xù)地轉(zhuǎn)換，從而實現(xiàn)生態(tài)正義。

（二）生態(tài)正義的動力機制：生產(chǎn)力的發(fā)展

生態(tài)正義在人與自然維度展開，即人與自然在互動的過程中怎樣實現(xiàn)資源可持續(xù)地轉(zhuǎn)換。人的需要導致人類進行生產(chǎn)活動，當然，人的需要是推動社會發(fā)展的內(nèi)在動力，在滿足生存需要的同時就是人與自然進行互動的過程，人類滿足需要的能力即可稱為生產(chǎn)力。那么，生產(chǎn)力與生態(tài)正義存在怎樣的內(nèi)在關(guān)系？生產(chǎn)力在一定的時期是有限的，農(nóng)業(yè)社會下的小農(nóng)經(jīng)濟模式以種植為主，人類的生產(chǎn)力是以溫和的形式與自然進行互動，對資源的開發(fā)利用沒有越過自然的承受范圍，自然能夠順利吸收人類生活生產(chǎn)的廢棄物。因此，在這一時期，人與自然實現(xiàn)資源的可持續(xù)轉(zhuǎn)換。馬克思認為：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！盵1]在資本主義社會，由于資本的本質(zhì)是追求利潤，因此，迫使資本家進行大量生產(chǎn)、大量消費，以此在流通的過程中實現(xiàn)資本的積累。資本的本質(zhì)促使人類的需求急劇增長，為了滿足這種膨脹的欲望，工業(yè)資本家不得不改進生產(chǎn)工具，提高生產(chǎn)力，更加快速地從自然掠奪大量的資源為生產(chǎn)提供方便?！豆伯a(chǎn)黨宣言》曾明確地指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”[3]不可否認，充足的生產(chǎn)力為社會發(fā)展提供強大的動力，當時，衡量社會發(fā)展的尺度是生產(chǎn)，生產(chǎn)決定分配、交換和消費。生產(chǎn)力快速發(fā)展的表現(xiàn)是社會分工，馬克思認為：“一個民族的生產(chǎn)力發(fā)展的水平，最明顯地表現(xiàn)于該民族分工的發(fā)展程度。任何新的生產(chǎn)力，只要它不是迄今已知的生產(chǎn)力單純量的擴大（例如，開墾土地），都會引起分工的進一步發(fā)展?！盵1]生產(chǎn)力的快速發(fā)展導致社會分工，分工在社會生產(chǎn)中被細化，社會分工為生產(chǎn)提供了更加便捷的條件。在社會生產(chǎn)中，分工的結(jié)果是建構(gòu)多個生產(chǎn)部門，各個部門之間相互協(xié)作、相互聯(lián)系，組成一定規(guī)模的勞動群體，所以節(jié)約社會勞動時間，提高勞動效率。因此創(chuàng)造了大量的社會財富，促進社會迅速發(fā)展。但是，由于生產(chǎn)力被賦予的使命是掠奪、生產(chǎn)，大量生產(chǎn)力所導致的后果是：人與自然之間可持續(xù)地轉(zhuǎn)換的平衡被打破，人類從自然獲取資源的量超出自然所能承受的限度。馬克思在《資本論》指出，當生產(chǎn)力提升，可供使用的自然資源將會相應減少，因此，要重視森林、礦物資源的枯竭，要“社會地控制自然力，從而節(jié)約地利用自然力”[4]。大量工業(yè)生產(chǎn)所附帶的廢棄物超出自然所能消耗的量，從而導致資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)惡化等一系列問題。由此方可得出結(jié)論：生產(chǎn)力是一把“雙刃劍”，一方面注重量的積累，快速掠奪自然資源以創(chuàng)造大量的財富，促進社會發(fā)展，從而激發(fā)社會轉(zhuǎn)型。另一方面忽視質(zhì)的發(fā)展，強調(diào)從自然一味索取，大量生產(chǎn)，但是生產(chǎn)中高污染、高耗能、低環(huán)保產(chǎn)業(yè)未能及時更新或升級。人類違背與自然基于公平原則相互交換各自的環(huán)境權(quán)益和環(huán)境負擔，與得其所應得這一正義原則相背離，可持續(xù)地轉(zhuǎn)換這一循環(huán)系統(tǒng)被迫中斷，使得人與自然之間的內(nèi)在整體性發(fā)生破裂，從而導致生態(tài)非正義。生態(tài)正義與生產(chǎn)力之間存在不可分離的內(nèi)在聯(lián)系，生態(tài)正義是衡量生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在尺度，生產(chǎn)力的均衡發(fā)展是實現(xiàn)生態(tài)正義的必要前提。

二、生態(tài)正義的困境分析

生產(chǎn)力作為滿足人類生存需要以進行人與自然可持續(xù)轉(zhuǎn)換的能力，通過實踐的方式與自然相結(jié)合從而實現(xiàn)人的能動性活動，不同歷史時期生產(chǎn)力所演化的方式和性質(zhì)截然不同。與此同時，生產(chǎn)力所決定的人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系與一定時期的發(fā)展密切相關(guān)。資本主義制度下，生產(chǎn)力被賦予資本不斷擴張的本質(zhì)，生態(tài)不正義是社會制度下生產(chǎn)力反生態(tài)性本質(zhì)，由此被它所決定的生產(chǎn)是導致這種問題的又一決定性根源，對于生產(chǎn)力理論的分析可作為生態(tài)不正義的客觀根據(jù)。

（一）盲目擴張的生產(chǎn)力

在工業(yè)社會，生產(chǎn)力的顯著標志是科學技術(shù)的迅速發(fā)展，不僅急劇促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，而且產(chǎn)生了一種新的生產(chǎn)關(guān)系，即資本主義生產(chǎn)關(guān)系。倘若生產(chǎn)力是人類社會歷史整體意義的普遍性限定，那么資本主義生產(chǎn)關(guān)系所聯(lián)系的生產(chǎn)力則是特定歷史時期內(nèi)生產(chǎn)力特殊性的表現(xiàn)形式。在這種形式下的生產(chǎn)力既對社會經(jīng)濟的發(fā)展起到強有力的推動作用，但又因這種生產(chǎn)關(guān)系的限制，體現(xiàn)其資本反生態(tài)的特性。

這一時期生產(chǎn)力被賦予資本的本質(zhì)，生產(chǎn)力所呈現(xiàn)出資本的特點?！百Y本作為財富的一般形式——貨幣——的代表，是力圖超越自己界限的一種無止境的和無限制的欲望?！盵5]這就說明，以追求剩余價值為目標，實現(xiàn)資本增值、無限擴張本性的邏輯被體現(xiàn)在生產(chǎn)力的發(fā)展上。資本的生產(chǎn)力摒棄人與自然可持續(xù)轉(zhuǎn)換的生產(chǎn)方式，而無止境的生產(chǎn)取代人類社會生活基本的需要，以追求大量生產(chǎn)、大量消費，促進資本的運轉(zhuǎn)，在流動中實現(xiàn)財富的增值，進而打破自然規(guī)律，將完整的生態(tài)系統(tǒng)作為生產(chǎn)原料被持續(xù)擴張的生產(chǎn)所吞噬。毋庸置疑，生產(chǎn)力以這種無限制的擴大生產(chǎn)勢必觸碰到生態(tài)紅線，即生態(tài)資源的質(zhì)和量與生產(chǎn)力擴張的速度無法實現(xiàn)契合，背離人與自然長期遵循的規(guī)律，即合理的生產(chǎn)、分配、交換和分配原則，從而造成資源短缺、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等系列生態(tài)問題。但是，特定歷史時期內(nèi)生產(chǎn)力所決定的社會關(guān)系具有強大的反作用，由于生產(chǎn)力反生態(tài)的特性，從而導致社會生產(chǎn)關(guān)系以追求利益最大化而忽視生態(tài)規(guī)律。因此，并不能完全制止生產(chǎn)力繼續(xù)擴張的趨勢，“由于維護資本邏輯的資本制度用生產(chǎn)交換價值的規(guī)則調(diào)節(jié)社會的物質(zhì)變換，能幫助資本成功克服一切反對它增值的界限。”[6]所以，當資本的生產(chǎn)力面臨生態(tài)紅線的警告，不僅不會停止擴張的步伐，反而會利用資本主義社會制度的潛在優(yōu)勢進行肆無忌憚地掠奪自然。資本的生產(chǎn)力剝奪生態(tài)的權(quán)利以實現(xiàn)財富的增值，自然資源被迫處在入不敷出的階段，然而人類拒絕提供足夠的補償以反饋自然，或是人類向自然排放的生產(chǎn)副產(chǎn)品超出自然消化系統(tǒng)所能承受的底線。一方面無休止地掠奪，另一方面無休止地排放工業(yè)垃圾，從而導致自然物質(zhì)轉(zhuǎn)換系統(tǒng)的破裂，使人與自然可持續(xù)的轉(zhuǎn)換規(guī)律被打破。這一時期內(nèi)，生產(chǎn)力無限制擴張的后果使人類賴以生存的自然根基受到威脅，對生態(tài)不正義的最終結(jié)果是招致自然猛烈地報復，演化為生態(tài)危機。

（二）無視整體的生產(chǎn)方式

從生產(chǎn)過程來看，急劇擴張的生產(chǎn)方式只顧眼前利益的快速增長。馬克思認為：“它必須變革勞動過程的技術(shù)條件和社會條件，從而變革生產(chǎn)方式本身，以提高勞動生產(chǎn)力，通過提高勞動生產(chǎn)力來降低勞動力的價值，從而縮短再生產(chǎn)勞動力價值所必要的工作日部分。”[7]為了節(jié)約生產(chǎn)過程的固定時間，人格化的資本絞盡腦汁地創(chuàng)造機器快速運轉(zhuǎn)的條件，以求縮短流通時間，加速流通的次數(shù)，壓縮獲利周期。在工業(yè)社會，急劇擴張的生產(chǎn)力促使生產(chǎn)的方式發(fā)生變化——簡單協(xié)作、工場手工業(yè)、機器大工業(yè)。馬克思指出，機器大工業(yè)是資本主義生產(chǎn)方式最合適的技術(shù)基礎。毋庸置疑的是，生產(chǎn)方式的更新提高了勞動生產(chǎn)力，但是，愈加方便快捷的生產(chǎn)方式以犧牲生態(tài)利益為條件擴大再生產(chǎn)，這種盲目追求速度的生產(chǎn)方式必然忽略對生態(tài)環(huán)境長期規(guī)劃與整體布局。企業(yè)資本家的目光聚焦在機器在單位時間內(nèi)創(chuàng)造的產(chǎn)品，以及想方設法更新機器，卻對于在生產(chǎn)過程中造成的環(huán)境污染而選擇視而不見，逃避承擔恢復生態(tài)環(huán)境所需的代價。面對資源匱乏的問題并沒有阻擋繼續(xù)擴張的腳步，繼而轉(zhuǎn)移其他地區(qū)尋找資源和能源?！坝眉永铩に鼓岬拢–ary Snyder）的話來說，資本‘把它的經(jīng)濟支撐體系拓展到如此廣泛的地步，以至于它足以毀壞整個生態(tài)系統(tǒng)，可它至今仍在不斷地拓展?！盵8]當生產(chǎn)方式被賦予資本的性質(zhì)，它會以一種狂暴的方式對自然展開攻勢，那么，在這種形勢的主導下，當下的生產(chǎn)猶如一頭脫韁的猛獸，以不可阻擋或難以阻擋的趨勢將自然資源消解于工業(yè)鏈條內(nèi)?！霸谫Y本主義生產(chǎn)方式下，資本支配雇傭勞動，主導著生產(chǎn)與分配，不僅勞動的生產(chǎn)力表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力，而且，對自然力的利用、分工協(xié)作、機器的使用、科學技術(shù)等推進的生產(chǎn)力也通常表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力?！盵9]資本的生產(chǎn)方式從始至終透著不計后果擴張的本性，不可避免地觸發(fā)到生態(tài)紅線，生產(chǎn)過程遭遇中斷。與此同時，人格化的資本家將會展開一系列環(huán)境保護措施，但這項運動的初衷是為修復遭遇生態(tài)報復而斷裂的生產(chǎn)線，那么矛盾暫時的緩和為日后強烈的生態(tài)危機埋下了伏筆。

（三）私有性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)力反映人與自然互動的關(guān)系，那么生產(chǎn)關(guān)系則是反映人與人之間的交往關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展由一定時期生產(chǎn)力發(fā)展水平所制約。馬克思在《政治經(jīng)濟學批判》序言曾明確說明：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。”[7]生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，因農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會的生產(chǎn)力性質(zhì)不同，生產(chǎn)關(guān)系相比也呈現(xiàn)不同的特征。在農(nóng)業(yè)社會，自然資源相對落后的生產(chǎn)力以及滿足人類生存的需要來說是充足的，人們的生產(chǎn)勞動與自然的物質(zhì)循環(huán)并無矛盾沖突，人際之間的勞動關(guān)聯(lián)性較低，因此社會關(guān)系相對和諧。進入工業(yè)社會，顯著的變化是生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，如個體手工業(yè)生產(chǎn)模式被機器大工業(yè)所取代，從自然獲取資源的速度加快，工人被迫投身于工業(yè)生產(chǎn)線中并付出勞動。與此同時，機器大工業(yè)的統(tǒng)治下，產(chǎn)生兩個社會群體，即工業(yè)資本家和自由工人。這一時期，由生產(chǎn)力決定的生產(chǎn)關(guān)系是資本主義私有制的生產(chǎn)關(guān)系，資本家占有生產(chǎn)資料且組織生產(chǎn)，工人依賴與生產(chǎn)資料相結(jié)合而進行生產(chǎn)。私有制的生產(chǎn)關(guān)系是社會不公平與生態(tài)破壞的根源，私有制下，資本家為獲取利潤最大化并不斷擴大生產(chǎn)，導致自然資源的快速消耗并觸及生態(tài)紅線從而導致生態(tài)危機，另一方面持續(xù)擴張引發(fā)對工人的剝削，資本主義私有制經(jīng)濟下，“人際之間的物質(zhì)交往關(guān)系”表現(xiàn)為資本與雇傭勞動之間的等價交換關(guān)系，以形式上的公平取代實際上的不平等的關(guān)系，工人被牢牢束縛在資本的控制之下，工人的勞動是剩余價值的源泉，因此追求剩余價值需對人進行控制，對自然的控制是控制人的前提。威廉·萊斯認為，“以各種不同的文化形式進行的對人性的政治控制是激化的社會沖突的反映，這種政治控制又部分地依賴于增長著的對外部自然的控制……而且，這三者的關(guān)系也絕不是單向的，相互作用總是存在的?！盵10]控制自然的目的是控制人，而控制自然不過是控制人的手段和附加結(jié)果。只要人際關(guān)系的矛盾處于無法調(diào)和的地步，那么這種沖突勢必為轉(zhuǎn)移至對自然的破壞，倘若要實現(xiàn)人與自然的友好相處，必須變革現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系。否則，人與自然的矛盾必然愈演愈烈，進而打破人與自然的可持續(xù)轉(zhuǎn)換，導致生態(tài)危機。

三、共產(chǎn)主義才能實現(xiàn)生態(tài)正義

在資本主義社會下，由于生產(chǎn)力被賦予資本的本質(zhì)，生產(chǎn)力注重量的積累，忽視整體均衡發(fā)展，從而引發(fā)社會生產(chǎn)的無限性與自然資源有限性之間內(nèi)在矛盾的激化，造成對生態(tài)系統(tǒng)的巨大損害，即無法實現(xiàn)人與人對自然資源的平等享用和對生態(tài)責任的公平承擔，導致人類對生態(tài)的不正義。那么，生態(tài)正義何以實現(xiàn)？馬克思曾預測，人與人、人與自然的矛盾歸根結(jié)底應歸結(jié)于社會制度，資本主義私有制是一切矛盾的根源，共產(chǎn)主義社會才能解決人與自然的矛盾，方可實現(xiàn)生態(tài)正義?！肮伯a(chǎn)主義是私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有……這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決?！盵11]共產(chǎn)主義社會，資本逐利的本性被廢除，人際關(guān)系平等，人類為了生存與自然互動以可持續(xù)轉(zhuǎn)換為準則，生產(chǎn)力的發(fā)展自高速度向高質(zhì)量轉(zhuǎn)移，為實現(xiàn)生態(tài)正義創(chuàng)造了社會條件。

在共產(chǎn)主義社會，生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律以服從生態(tài)理性為基礎。社會主義作為共產(chǎn)主義的初級階段，并不排斥生產(chǎn)與機器工業(yè)化，它作為先進的生產(chǎn)方式，本身是先進生產(chǎn)力的代表，負面影響是由于資本主義制度下意識形態(tài)的反作用。資本主義私有制的特質(zhì)在于，倡導所謂的“分配正義”，由分配操控生產(chǎn)，以財富增長為前提生產(chǎn)以供再一次的分配，破壞整體的平衡，即無科學性又有強烈的反生態(tài)性。奧康納認為，生產(chǎn)性正義應該是生態(tài)學社會主義，用“生產(chǎn)正義”取代“分配正義”，“生產(chǎn)性正義強調(diào)能夠使消極外化物最少化、使積極外化物最大化的勞動過程和勞動產(chǎn)品（具體勞動和使用價值）。”[8]在生產(chǎn)、分配、交換和消費四個環(huán)節(jié)中，生產(chǎn)決定其他三項的運轉(zhuǎn)過程。因此，生產(chǎn)力發(fā)展以消耗對消極外化物最小化，實現(xiàn)生產(chǎn)力向生態(tài)的轉(zhuǎn)向，生產(chǎn)性正義是以符合自然承受能力基礎上進行生產(chǎn)的生產(chǎn)生活方式，是社會主義制度下以衡量人與自然和諧共生的正義秩序。

由上得知，資本主義制度下，生產(chǎn)力具有反生態(tài)的特性，與此同時，被生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系也具有非正義性。因此，制度變革是實現(xiàn)生態(tài)正義的關(guān)鍵，共產(chǎn)主義社會，生產(chǎn)力發(fā)展的終極目標是為了人類的自由而全面發(fā)展，發(fā)展邏輯將遵循生態(tài)理性，發(fā)展的內(nèi)在動力以生態(tài)平衡為尺度。誠然，生產(chǎn)力的發(fā)展揚棄一味注重量的無止境的擴張，轉(zhuǎn)而以高質(zhì)量發(fā)展為基礎。生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系將發(fā)生質(zhì)的變化，以適應先進生產(chǎn)力的發(fā)展為導向，從而達成完整意義上的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一。促進社會發(fā)展，實現(xiàn)人與人、人與自然的可持續(xù)地轉(zhuǎn)換，才是實現(xiàn)生態(tài)正義的唯一途徑。

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