張謹(jǐn)

中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)了近百年的光輝歷程，在這支由小到大、由弱變強(qiáng)的隊(duì)伍中，涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)優(yōu)秀分子，周恩來(lái)就是其中的杰出代表。他早年就確立了共產(chǎn)主義信仰，并且堅(jiān)定不移、始終不渝。周恩來(lái)的信仰是如何確立的？1922年3月，他在德國(guó)給國(guó)內(nèi)覺(jué)悟社好友李錫錦、鄭季清的信中表達(dá)了自己“最近對(duì)于C.P.堅(jiān)定的傾向”，并認(rèn)為“這個(gè)意念的決定，分開(kāi)來(lái)可以說(shuō)”有三個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，即一段京中的“全武行”、一封談主義的信和一則正品（黃愛(ài)）的“死耗”。

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“京中的‘全武行與我以不少的啟發(fā)”

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周恩來(lái)在給國(guó)內(nèi)覺(jué)悟社好友的信中說(shuō)：“思想是顫動(dòng)于獄中，津會(huì)時(shí)受了不少施以等主張的暗示，京中的‘全武行與我以不少的啟發(fā)。”所謂“全武行”，是指1919年8月以馬駿為總指揮的請(qǐng)?jiān)笇W(xué)生，在北京天安門(mén)前請(qǐng)?jiān)甘就⑼娋返氖录＿@一事件是周恩來(lái)從日本回國(guó)后投身五四運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始，也是他確立共產(chǎn)主義信仰的起點(diǎn)。周恩來(lái)在日期間雖然受過(guò)許多新思潮的沖擊，也接觸過(guò)馬克思主義，但不可否認(rèn)，他當(dāng)時(shí)的主要精力還是集中在考試求學(xué)上，加之家庭變故、考學(xué)不順，精神狀態(tài)起伏不定，主導(dǎo)意識(shí)是游移朦朧的，至多是“模糊中偶爾見(jiàn)著一點(diǎn)光明”。

在南開(kāi)學(xué)校讀書(shū)時(shí)的周恩來(lái)

波瀾壯闊的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，使周恩來(lái)的精神受到了洗禮。五四運(yùn)動(dòng)對(duì)周恩來(lái)的影響是深刻的，“啟發(fā)”是多方位、多層面的。自此，他把愛(ài)國(guó)理想付諸實(shí)際行動(dòng)中，對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了更直觀清醒的認(rèn)識(shí)，愛(ài)國(guó)主義情感得到了充分釋放，切實(shí)感受到輿論宣傳的威力和統(tǒng)一組織的作用，對(duì)馬克思主義加深了理解，拯救國(guó)家、改造社會(huì)的使命擔(dān)當(dāng)精神得到明顯增強(qiáng)。

加入斗爭(zhēng)行列后，周恩來(lái)逐步成為勇立潮頭的先鋒。1919年5月，周恩來(lái)從日本回到天津后，密切關(guān)注五四運(yùn)動(dòng)的走勢(shì)，隨時(shí)準(zhǔn)備投身其中。他曾聯(lián)絡(luò)南開(kāi)校友共同反對(duì)學(xué)校接受曹汝霖的捐款和讓曹擔(dān)任學(xué)校董事。6月下旬，馬駿、劉清揚(yáng)等代表赴京時(shí)，他趕到車(chē)站送行。在南開(kāi)學(xué)校舉行的一次茶話會(huì)上，周恩來(lái)對(duì)下一步的斗爭(zhēng)提出建議：“宜審慎，有恒心，有膽力，方能成功?！?/p>

8月初和11月中旬，山東和福建相繼發(fā)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)遭到殘酷鎮(zhèn)壓的暴行和日本軍國(guó)主義者槍殺中國(guó)居民的慘案，在全國(guó)引起強(qiáng)烈反響。天津?qū)W生先后赴京請(qǐng)?jiān)福芏鱽?lái)兩次隨同趕往北京，聲援請(qǐng)?jiān)感袆?dòng)，營(yíng)救被捕代表，在此期間還負(fù)責(zé)通信聯(lián)絡(luò)工作。10月10日，天津各校學(xué)生和各界群眾四五萬(wàn)人舉行集會(huì)。會(huì)后的游行遭到保安隊(duì)、警察的攔阻和毆擊，多人受傷。周恩來(lái)作為學(xué)生代表向警察廳提出質(zhì)問(wèn)。13日，天津?qū)W聯(lián)和女界愛(ài)國(guó)同志會(huì)宣布罷課，周恩來(lái)起草了《停課宣言書(shū)》。1920年1月26日，查禁日貨的學(xué)生聯(lián)合會(huì)調(diào)查員遭到日本浪人的毆打，請(qǐng)?jiān)笇W(xué)生遭軍警鎮(zhèn)壓，各界代表20人被逮捕，學(xué)聯(lián)等辦事機(jī)構(gòu)被查封。29日，針對(duì)當(dāng)局的惡劣行徑，天津各校學(xué)生數(shù)千人以周恩來(lái)為總指揮，“整隊(duì)齊集”，“群往省公署”。周恩來(lái)作為4名代表之一，不顧軍警阻攔，強(qiáng)行闖入“求見(jiàn)省長(zhǎng)”，被捕入獄。

隨著運(yùn)動(dòng)的深入，周恩來(lái)受邀主辦《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》，倡議成立覺(jué)悟社?！稌?huì)報(bào)》發(fā)刊前，為了擴(kuò)大宣傳，他起草了《發(fā)刊旨趣》，并在7月12日的《南開(kāi)日刊》上發(fā)表?！栋l(fā)刊旨趣》宣布：《會(huì)報(bào)》將“本‘革心同‘革新的精神立為主旨”，倡導(dǎo)把改造舊社會(huì)與改造自己思想相結(jié)合。文章發(fā)表后，天津各大報(bào)紙紛紛轉(zhuǎn)載，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈的反響。在創(chuàng)刊號(hào)上，周恩來(lái)又以《革心、革新》為題撰寫(xiě)發(fā)刊詞?！案镄摹迸c“革新”理念的形成與提出，標(biāo)志著周恩來(lái)的思想境界有了新的拓展。

為了配合風(fēng)起云涌的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，周恩來(lái)針對(duì)山東問(wèn)題在《會(huì)報(bào)》上發(fā)表《黑暗勢(shì)力》一文，大聲疾呼：“國(guó)民?。?guó)民！黑暗勢(shì)力排山倒海的來(lái)了！”“我們應(yīng)當(dāng)怎樣防御??？要有預(yù)備！要有辦法！要有犧牲！”《會(huì)報(bào)》前后共出刊100多期，其中時(shí)評(píng)等重點(diǎn)欄目的文章主要由周恩來(lái)執(zhí)筆，對(duì)傳播新思潮，推動(dòng)反帝反封建運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起了重要作用。

根據(jù)周恩來(lái)的倡議，經(jīng)過(guò)醞釀和籌備，9月16日覺(jué)悟社正式成立。周恩來(lái)作為首批20名會(huì)員之一，綜合共同討論的意見(jiàn)起草了《覺(jué)悟的宣言》。其宣布覺(jué)悟社的宗旨是“要本‘革心‘革新的精神，求大家的‘自覺(jué)‘自決”，進(jìn)一步重申和闡釋了改造社會(huì)與自我改造的核心要義和方法路徑。周恩來(lái)置身覺(jué)悟社這個(gè)會(huì)集許多優(yōu)秀青年的進(jìn)步團(tuán)體中，聆聽(tīng)了包括李大釗在內(nèi)的名人的演講，就社會(huì)問(wèn)題開(kāi)展了廣泛的討論，拓寬了視野，開(kāi)闊了胸襟，不僅收獲了真摯的友情，還收獲了新思想，在“覺(jué)悟”中不斷走向覺(jué)醒。

周恩來(lái)1920年1月29日被捕入獄，7月17日獲釋。其間，周恩來(lái)的行動(dòng)受監(jiān)視，書(shū)信往來(lái)受審查，“各人的看報(bào)是絕對(duì)不許的?？磿?shū)有幾處可以開(kāi)條去買(mǎi)，但需經(jīng)司法科長(zhǎng)允許”，被牢牢地禁錮在有限的空間內(nèi)。不過(guò)，這也讓周恩來(lái)獲得了不曾有過(guò)的如此之長(zhǎng)的空閑時(shí)間，在開(kāi)展獄中斗爭(zhēng)以及規(guī)定的探視獄友、接待訪客、讀書(shū)聚會(huì)之余，可以“兩耳不聞窗外事”，“每日在兵棚里做稿子，悶時(shí)便向兵士們閑談”，寫(xiě)出了共有4萬(wàn)多字的“兩篇稿子——《獨(dú)身主義》和《我的懺悔》”，靜下心來(lái)梳理情緒，沉淀思想，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作較為深刻的理性思考。

周恩來(lái)的獄友有大學(xué)生、技校生和中學(xué)生，還有教師、商人和報(bào)人，雖然身份迥異，但他們“多因愛(ài)國(guó)遭兵警”，政治熱情高漲，思維相對(duì)活躍。這樣一群人朝夕相處，經(jīng)常性的互動(dòng)交流不斷碰擦出思想火花。特別是在4月7日由警察廳轉(zhuǎn)入檢察廳看守所后，獄中的自由度有所增加，每晚8時(shí)召開(kāi)全體會(huì)議成為可能和慣例，會(huì)間不定期組織專(zhuān)題講演會(huì)、特別研討會(huì)和練習(xí)演說(shuō)會(huì)。演說(shuō)會(huì)“每次三人，每人十分鐘”，重在練習(xí)，但選題大都比較集中，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題聯(lián)系緊密，如夏琴西的《人類(lèi)之生活》、于蘭渚的《平民教育的實(shí)施辦法》和孟震侯的《根本的改造問(wèn)題》等10多人20多場(chǎng)次的演說(shuō)，在周恩來(lái)的思想深處都產(chǎn)生了一定的觸動(dòng)。

獄中互動(dòng)交流的重頭戲是專(zhuān)題講演會(huì)，講演的內(nèi)容系統(tǒng)性相對(duì)較強(qiáng)，分量較重，但安排的場(chǎng)次十分有限。作為首講的《世界工業(yè)革命史》，由時(shí)子周負(fù)責(zé)講演，前后分三次完成。而周恩來(lái)主講的馬克思學(xué)說(shuō)，內(nèi)容豐富，主題聚焦，用時(shí)最多，共安排了5個(gè)晚上學(xué)習(xí)。5月28日，周恩來(lái)講馬克思學(xué)說(shuō)中關(guān)于歷史上經(jīng)濟(jì)組織的變遷和馬克思傳記;5月31日，晚上全體會(huì)，仍由周恩來(lái)講馬克思學(xué)說(shuō)中的唯物史觀;6月2日，周恩來(lái)講唯物史觀的總論和階級(jí)斗爭(zhēng)史;6月4日，由周恩來(lái)續(xù)講馬克思學(xué)說(shuō)經(jīng)濟(jì)論中的剩余勞動(dòng)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō);6月7日，周恩來(lái)續(xù)講經(jīng)濟(jì)論中的資本論和資產(chǎn)集中說(shuō)。演講這一專(zhuān)題，無(wú)論是公議指定還是自我選擇，都清楚地表明周恩來(lái)對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)思想情有獨(dú)鐘，有系統(tǒng)研學(xué)的基礎(chǔ)，且領(lǐng)悟較深，有熱切傳播的欲望和沖動(dòng)。

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“一封談主義的信引起我探求的興趣”

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周恩來(lái)在給國(guó)內(nèi)覺(jué)悟社好友的信中說(shuō)：“出國(guó)后得了施山一封談主義的信，引起我探求的興趣?！笔┥郊丛趪?guó)內(nèi)的另一位覺(jué)悟社好友李毅韜?！俺鰢?guó)后”的具體時(shí)間尚不清楚，但根據(jù)事件起承的脈絡(luò)推斷，應(yīng)該在周恩來(lái)抵達(dá)歐洲后不久，即1921年初前后。這封信“如約而至”，引起了周恩來(lái)對(duì)主義深入“探求的興趣”，啟示作用是顯而易見(jiàn)的。不過(guò)從周恩來(lái)思想變化的進(jìn)程來(lái)看，它對(duì)于收信人或許只是一根引線，恰逢其時(shí)地點(diǎn)燃了他探求的熱望;或許只是一種契合，水到渠成地應(yīng)和了他追夢(mèng)的步伐與節(jié)奏。

崇高信仰的確立是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，確非朝夕之功，周恩來(lái)也不例外。旅歐不久，盡管周恩來(lái)已加入了巴黎共產(chǎn)主義小組，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的早期黨員之一，但毋庸諱言，他當(dāng)時(shí)剛剛踏足歐洲不久，還處于“談主義，我便心跳”的狀態(tài)，對(duì)主義的認(rèn)識(shí)還處于探究、比較階段，對(duì)共產(chǎn)主義信仰的追求與堅(jiān)守尚在不斷孕育、逐步升華之中。當(dāng)然，這是個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，由此周恩來(lái)的“興趣”逐步向“主義”高度聚焦。

一路輾轉(zhuǎn)，一路探求。在近一年的時(shí)間里，周恩來(lái)先后往來(lái)于英國(guó)、法國(guó)和德國(guó)，一邊謀求“官費(fèi)”入學(xué)，補(bǔ)習(xí)法語(yǔ)，“計(jì)劃擬入大學(xué)讀書(shū)三四年，然后再往美讀書(shū)一年，實(shí)現(xiàn)求知報(bào)國(guó)的意愿”;一邊考察“此邦社會(huì)實(shí)況”，注意“民族心理”，關(guān)注旅歐勤工儉學(xué)學(xué)生的命運(yùn)，“對(duì)一切主義開(kāi)始推求比較”。其間，周恩來(lái)廣讀博覽，涉獵各種學(xué)說(shuō)思想，如饑似渴地閱讀英文版的《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作，以審慎求真的態(tài)度探求救國(guó)之道。1921年1月30日，他致信表兄陳式周，在比較俄、英兩種改革社會(huì)路徑時(shí)，明確表示：“若在吾國(guó)，則積弊既深，似非效法俄式之革命，不易收改革之效?！?p>

1924年7月1日，中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)旅歐區(qū)第五次代表大會(huì)的代表在法國(guó)巴黎合影。前排左一為聶榮臻，左四為周恩來(lái)。后排右三為鄧小平

周恩來(lái)放眼歐洲，審視資本主義世界，借助《益世報(bào)》駐歐洲記者的身份，在廣泛考察的基礎(chǔ)上，以獨(dú)特的視角，撰寫(xiě)了50多篇紀(jì)實(shí)通訊，內(nèi)容涉及英法德俄乃至整個(gè)歐洲，刊登在《益世報(bào)》上，適時(shí)向國(guó)內(nèi)介紹國(guó)際大事，剖析資本主義國(guó)家的社會(huì)真相，尋求拯救中華的可行道路。1921年2月1日，他撰寫(xiě)了第一篇旅歐通訊《歐戰(zhàn)后之歐洲危機(jī)》，描述了第一印象及影響：“大戰(zhàn)后歐洲社會(huì)所受巨大之影響，及其顯著之不安現(xiàn)狀也。影響維何？曰生產(chǎn)力之缺乏，經(jīng)濟(jì)界之恐慌，生活之窘困。凡此種種，均足以使社會(huì)上一般人民饑寒失業(yè)交困于內(nèi)外。”分析所造成的后果是，“使歐洲危機(jī)終不可免而至于爆裂也，則社會(huì)革命潮流東向，吾國(guó)又何能免？”隨著視野的開(kāi)闊和新思想的注入，周恩來(lái)對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和革命道路的選擇變得愈來(lái)愈清晰。

在“興趣”的導(dǎo)引下，周恩來(lái)的心境豁然開(kāi)朗。從1922年3月他給諶小岑、李毅韜夫婦的回信，可以看出其當(dāng)時(shí)難以平復(fù)的心境和迫不及待與好友分享收獲的欲望?！澳銈儚纳虾?lái)的信，我看完后，高興的程度到了十二分”，一刻不容耽擱，甚至無(wú)暇顧及與同在德國(guó)柏林的劉清揚(yáng)、趙光宸的會(huì)晤，“急于表現(xiàn)我現(xiàn)在一個(gè)人的直覺(jué)，要在這極匆迫——僅五十分鐘——的時(shí)候，將我的感想寫(xiě)出，免得過(guò)時(shí)飛去”。洋洋灑灑3300多字的長(zhǎng)信，周恩來(lái)僅用45分鐘就一氣呵成，對(duì)共產(chǎn)主義與無(wú)政府主義、工團(tuán)主義、基爾特主義的內(nèi)涵、關(guān)系及本質(zhì)區(qū)別作了精辟闡述。他明確指出，無(wú)政府主義的“自由作用太無(wú)限制”，容易流為“空談”;法國(guó)的工團(tuán)主義源于無(wú)政府主義，在現(xiàn)今歐美“不免等于夢(mèng)囈”;英國(guó)的基爾特主義“近已見(jiàn)衰”，并且“在英國(guó)始終沒(méi)大興盛過(guò)”;“我們當(dāng)信共產(chǎn)主義的原理和階級(jí)革命與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政兩大原則”。從中可以看出，經(jīng)過(guò)反復(fù)的學(xué)習(xí)和思考，周恩來(lái)“研究主義”已有很深的見(jiàn)地，對(duì)主義的認(rèn)知達(dá)到了前所未有的境界。

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“死耗使我的意念十分堅(jiān)決”

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周恩來(lái)在給國(guó)內(nèi)覺(jué)悟社好友的信中說(shuō)：“到德后，得到正品這個(gè)死耗，更使我的意念十分堅(jiān)決?！?922年初，因德國(guó)生活費(fèi)用低廉，周恩來(lái)由巴黎遷到柏林。在這里，他看到李毅韜給趙光宸的信，“知道黃君正品因長(zhǎng)沙紗廠工人罷工事，遭了趙恒惕同資本家的誘殺”。正品即黃愛(ài)的壯烈犧牲，使周恩來(lái)受到了極大的震撼和警醒。他強(qiáng)烈地感受到，實(shí)現(xiàn)美好理想必須隨時(shí)準(zhǔn)備付出生命的代價(jià)，表示對(duì)烈士的最好紀(jì)念“只有一個(gè)努力”，進(jìn)而對(duì)“意念”的追求更加執(zhí)著堅(jiān)定，真正確立了對(duì)共產(chǎn)主義的信仰。

周恩來(lái)與黃愛(ài)曾經(jīng)是并肩戰(zhàn)斗的戰(zhàn)友。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，黃愛(ài)在天津投身反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)，擔(dān)任《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》的編輯，是覺(jué)悟社的社友之一。周恩來(lái)與之朝夕相處、志趣相投，而此刻聞此噩耗，手足情義難以割舍，“對(duì)于友誼的感念上，不免要有點(diǎn)悲傷”。不僅如此，黃愛(ài)的遭遇“壯烈而又悲慘”，令周恩來(lái)痛心疾首，即使一年后也念念不忘那個(gè)“血祭”日。1922年1月，湖南第一紗廠工人發(fā)動(dòng)大罷工，遭到反動(dòng)軍閥政府的殘酷鎮(zhèn)壓。黃愛(ài)等聞?dòng)嵙⒓蹿s赴現(xiàn)場(chǎng)，代表工人提出一系列撫恤補(bǔ)償?shù)暮侠硪?。北洋軍閥政府對(duì)黃愛(ài)長(zhǎng)期從事工人運(yùn)動(dòng)恨之入骨，逮捕了黃愛(ài)等人。1月17日清晨，在未經(jīng)審訊的情況下，即將其殺害。黃愛(ài)被砍三刀后仍?shī)^力高喊：“大犧牲！大成功！”周恩來(lái)被英雄的壯舉深深打動(dòng)，十分感慨地說(shuō)：“這不僅在中國(guó)為創(chuàng)見(jiàn)，便在世界勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)中也是僅見(jiàn)?！?/p>

黃愛(ài)殉難的消息傳遍全國(guó)，引起工人階級(jí)和全國(guó)人民的無(wú)比憤怒。毛澤東在長(zhǎng)沙舉行兩次追悼會(huì)，發(fā)行紀(jì)念特刊。李大釗高度評(píng)價(jià)黃愛(ài)“是我們勞動(dòng)階級(jí)的先驅(qū)”，“是為他們所信仰的主義而死”。周恩來(lái)“百感交集”，寫(xiě)下了一首題為《生別死離》的長(zhǎng)詩(shī)：“壯烈的死，茍且的生。貪生怕死，何如重死輕生！沒(méi)有耕耘，哪來(lái)收獲？沒(méi)播革命的種子，卻盼共產(chǎn)花開(kāi)！夢(mèng)想赤色的旗兒飛揚(yáng)，卻不用血來(lái)染他，天下哪有這類(lèi)便宜事？”周恩來(lái)為信仰赴湯蹈火、義無(wú)反顧的澎湃激情躍然紙上。他誓言：“我認(rèn)的主義一定是不變了，并已很堅(jiān)決地要為他宣傳奔走?！?p>

黃愛(ài)

從此，周恩來(lái)基本終止了為《益世報(bào)》撰寫(xiě)通訊的采訪活動(dòng)，把主要精力專(zhuān)注于建黨建團(tuán)工作，走上了職業(yè)革命家的道路。1922年3月，他經(jīng)常往來(lái)于柏林、巴黎之間，在勤工儉學(xué)學(xué)生中多次作演講，積極推動(dòng)共產(chǎn)主義組織的籌備工作。6月，旅歐青年中的共產(chǎn)主義組織“旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨”成立，周恩來(lái)負(fù)責(zé)宣傳工作。11月，在德國(guó)同張申府介紹朱德、孫炳文加入中國(guó)共產(chǎn)黨。在1923年2月召開(kāi)的臨時(shí)代表大會(huì)上，他當(dāng)選為改名后的“旅歐中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)”執(zhí)行委員會(huì)書(shū)記，牽頭成立共產(chǎn)主義研究會(huì)，組織青年閱讀馬列主義著作，在思想教育的基礎(chǔ)上發(fā)展團(tuán)員，并積極在勤工儉學(xué)學(xué)生和旅法華工中開(kāi)展工作。1923年8月1日，周恩來(lái)在起草的《關(guān)于旅歐中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)特殊職務(wù)議案》中，毫不隱諱地闡明自身的使命，“簡(jiǎn)言之，便是一個(gè)共產(chǎn)主義的教育工作”。

《少年》刊物創(chuàng)辦及更名《赤光》之后，周恩來(lái)成為主要撰稿人。周恩來(lái)在《少年》上接連發(fā)表《共產(chǎn)主義與中國(guó)》《宗教精神與共產(chǎn)主義》《十月革命》等文章，熱情贊美“共產(chǎn)主義之為物，在今日全世界上已成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)全體的救時(shí)良方”。他還針對(duì)當(dāng)時(shí)流行的一些錯(cuò)誤思潮進(jìn)行批駁。周恩來(lái)在《赤光》上共發(fā)表30多篇文章，如《軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)》《革命救國(guó)論》《救國(guó)運(yùn)動(dòng)與愛(ài)國(guó)主義》等，對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的關(guān)系、中國(guó)革命的當(dāng)前任務(wù)和遠(yuǎn)景等一系列中國(guó)革命的基本問(wèn)題，都作了較為深刻的闡述，從理論上開(kāi)始了把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的探索，標(biāo)志著周恩來(lái)認(rèn)識(shí)的飛躍和思想的成熟。

1924年7月下旬，周恩來(lái)奉召回國(guó)。他身披一路風(fēng)塵，懷揣堅(jiān)定信仰，回到滿(mǎn)目瘡痍的祖國(guó)，踏上了為中華崛起、騰飛于世界的追夢(mèng)之路;他披荊斬棘，嘔心瀝血，以誓死不變的精神踐行了為共產(chǎn)主義奮斗終生的錚錚誓言。