趙冬倩

（1.西安外國語大學國際關系學院，陜西西安710016；2.南京大學國際關系研究院，江蘇南京210093）

從1919 年英國的威爾士大學設立第一個國際關系教席，國際關系學科開始被認作一門獨立學科到現(xiàn)在，國際關系學科創(chuàng)建已逾百年，但中國的國際關系學科發(fā)展則遠遠落后于世界的發(fā)展。中國國際關系學科的發(fā)展開端于上世紀80 年代，盡管有起步晚及語言障礙等諸多困難，中國學者憑著自身的努力及對知識和真理不懈的追求使國際關系學科在中國得到了長足的發(fā)展。然而，必須指出的是，中國國際關系研究是基于西方國際關系理論整體框架的，原創(chuàng)性的理論成果遠不及西方國際關系理論研究成果豐碩，這大大削弱了中國學者在整個國際關系學術界乃至世界政治事務上的話語權。隨著中國國際關系學科建設日臻完善，國家經(jīng)濟實力的穩(wěn)步提升以及國際政治地位的上升，大批的中國學者對國際關系理論的“中國特性”做了有益的討論和闡釋，中國國際關系理論研究成果不斷豐富。然而，推動中國國際關系理論創(chuàng)新，必須立足于對當今時代變化中重大問題的回應。本文試圖對國際關系理論的“中國學派”演進脈絡進行梳理，并對“中國學派”的未來走向提出展望。

對中國國際關系理論發(fā)展的具體階段性該如何劃分，不同學者基于劃分方法不同而莫衷一是，但是學者們的共識是，中國國際關系理論研究始于上個世紀80 年代。正如復旦大學倪世雄教授所指出的那樣，“80 年代以前，我國國際關系研究幾乎是一片空白”。［1］上世紀80 年代之后，國際關系理論研究在中國的發(fā)展大致經(jīng)歷了翻譯原著、爭論探索、理論創(chuàng)新這三個階段。

在上個世紀80 年代初期，中國各大重點院校相繼設立了國際關系、國際政治和外交學專業(yè)，開始注重為中國國際關系研究培養(yǎng)和儲備人才。出于實際需要，中國的學者們開始大量翻譯引進西方國際關系理論著作，介紹國際關系理論在西方的發(fā)展。這一時期的國際關系理論介紹主要是對現(xiàn)實主義和自由主義這些國際關系主流理論進行選譯，并加上中國學者自己對主流理論的總結、歸納和理解。這一時期代表性的專著有倪世雄、金應忠教授的《當代美國國際關系理論流派文選》。該書第一次系統(tǒng)而全面地介紹了國際關系理論中不同流派在美國的發(fā)展，給中國學者普及了西方國際關系理論。隨著對主流國際關系理論的介紹，中國學者自身創(chuàng)建理論的意識開始覺醒，1986 年初，王建偉教授的《努力創(chuàng)建我國自己的國際關系理論體系》一文在學術界引起了強烈反響。1987 年在上海召開的首屆中國國際關系理論研討會上，學者們明確提出了創(chuàng)建“中國特色的國際關系理論”的主張。這一階段的重點是對西方國際關系理論的原著加以翻譯和介紹，中國學者只是萌生出要創(chuàng)建屬于中國的國際關系理論的想法，但是并沒有進一步指出具有“中國特色”的國際關系理論范式和話語體系應該是什么樣的，在國際上也缺乏中國學者的聲音。

冷戰(zhàn)結束后，隨著對國際關系理論的進一步研究和發(fā)展，大量的中國學者到西方學習，中國對國際關系理論的發(fā)展進行了同步關注，大量翻譯西方原著，并引入了建構主義、女性主義、英國學派、批判理論等多元化的理論范式。但是中國學者也不是一味地介紹吸收這些理論，而是開始以自己的視角對其進行分析甚至批判。這一階段的不同理論范式極大地拓寬了國內學者的眼界，提升了國際關系研究者的專業(yè)素養(yǎng)，并且學者們對中國國際關系理論的產(chǎn)生和路徑開始出現(xiàn)了探索和爭論。在這一階段中國學者逐步對中國國際關系理論范式進行了可行性探索，雖然并非實質上的構建，毫無疑問，這是構建中國國際關系理論進程中的一大進步，但在國際上還沒有發(fā)出屬于自己的聲音。

從本世紀初開始，我國富有創(chuàng)新精神的學者嘗試從我國古代倫理和政治思想中挖掘理論資源，從傳統(tǒng)文化中提煉出中國的國際關系理論。特別是2004 年第三次中國國際關系理論研討會上，學者們從本體論的角度就中國國際政治理論構建的基本范疇、對象、體系、范式、特色等問題進行了深入探討，這標志著中國國際政治學研究已進入了理論創(chuàng)新階段。［2］到 2005 年左右，秦亞青、王逸舟、王正毅等學者相繼提出了國際關系理論中的“中國學派”建設問題，嘗試從不同角度創(chuàng)建理論。秦亞青、余正梁等學者普遍認為“中國學派”的產(chǎn)生是可能和必然的，中國在歷史文化、政治制度、經(jīng)濟體制等方面的獨特性必然會導致中國在國際關系理論上的國別特色。這種觀點主要認為中國政治形態(tài)上的與眾不同必定會給我們營造一個可以建構出與眾不同的理論的環(huán)境。正如資中筠先生所言，“與其說創(chuàng)建‘中國特色’的理論，不如說中國人以獨到之見參與世界性的理論爭鳴，做出我們自己的貢獻”。［3］至此，學界關注點逐步轉到“中國學派的國際關系理論內涵到底是什么”這個問題上。［4］這一階段中國不同的學者開始嘗試創(chuàng)建兼具理論特質而又不失“中國特色”的國際關系理論，從開始理論準備階段的零星思考，到最后完備理論的提出經(jīng)歷了十載光陰，終于在世界國際關系研究領域發(fā)出自己的聲音。

國際關系理論研究在中國經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展，從最初的翻譯原著，不斷引進新的范式和理論，到提出本土化理論的不斷嘗試，歷代學者孜孜不倦地上下求索，終于促成了具備中國特色的國際關系理論的破繭而出。

二、“中國學派”國際關系理論成就

十八大以來，隨著中國經(jīng)濟建設取得重大成就，全面深化改革取得重大突破，人民生活水平不斷提升，中國的歷史地位得到了全面提高，中國在思想文化方面也取得了重大發(fā)展。伴隨著世界政治格局迎來全新的轉型時刻，西方的國際關系理論政治學逐漸難以適用于解讀中國政治實踐和世界政治現(xiàn)狀，中國乃至世界各國的政治學研究也亟待進行一次革命性的范式轉移和理論突破。在這一時代大背景下，中國國際關系理論從中國文化中汲取營養(yǎng)，深入發(fā)掘中國特質，中國的國際關系理論創(chuàng)建取得了重大成就。有代表性的學者和理論有秦亞青教授的世界政治的關系理論、閻學通教授的道德現(xiàn)實主義理論、趙汀陽學者的天下體系理論。下面對中國的國際關系理論代表性成果進行介紹和分析。

秦亞青教授早在2009 年就對中國國際關系理論進行了探索，提出了關系本位與過程建構理論，把中國理念植入國際關系理論。2015 年又發(fā)表了《國際政治的關系理論》一文，旨在嘗試發(fā)展純粹中國的國際關系理論。其理論的核心概念是關系型。關系理論是通過把過程和關系這兩個核心的中華文化思想概念化而形成一個比較系統(tǒng)的關系理論。過程是流動的關系。關系理論是將關系性理論化，使其成為理論硬核的形而上要素，然后通過成核化過程建構的。關系理論進而認為，陰陽關系是所有關系的基本形態(tài)，或稱之為元關系。中庸辯證法是在和諧關系中來理解陰陽關系的。過程視角把過程中的事物聯(lián)系在一起，通過化解對立與沖突向和諧進化。關系理論與理性理論形成了鮮明的對比，但又承認理性的重要意義，進而從關系性角度提出“關系理性”。［5］2018 年，劍橋大學出版社出版了秦亞青教授的英文專著《世界政治的關系理論》。秦亞青教授在專著中系統(tǒng)地提出了他創(chuàng)建的國際關系理論，該理論以關系本體為基本假定，以中庸辯證法為認識論依據(jù)，從關系這個全新視角來審視世界秩序和行動邏輯。秦亞青教授的理論是基于西方國際關系理論的創(chuàng)建框架和模式，用獨特的中國視角發(fā)展出具有鮮明中國特色的國際關系理論。

普林斯頓大學出版社在2019 年出版了閻學通教授的英文新著《領導力與大國崛起》。閻學通教授運用了美國的現(xiàn)實主義理論的權力觀，融入了中國先秦思想理念，其特質是中國的道義理念，將中國元素加入了權力界定。他指出權力分為道德權力和物質性權力。道德權力是指確立合法性的能力，是一種軟權力。物質性權力是軍事、經(jīng)濟等硬權力。對于國際體系秩序而言，可以分為王權秩序、霸權秩序還有強權秩序。閻學通教授指出王權是最好的國際體系秩序，最佳權力形式是道德權力和物質權力相結合。閻學通教授采用國際關系理論中現(xiàn)實主義理論的基本內核，用中國的道義觀對現(xiàn)實主義理論進行了重新界定，其理論要素和體系相對完備。

趙汀陽學者提出的天下體系理論基于中國古代周朝的世界體系構想將周朝的體系作為一種理想模式啟發(fā)當今世界秩序的構建。他認為從中國的世界體系構建的實踐中來看，周朝的制度體系是世界秩序的理想類型，該秩序的基本原則是家庭秩序，也是無外原則。從中國的歷史實踐來看，中國周朝是一個世界性體系，擁有一個天朝和諸多諸侯國。天朝政府管理天下秩序，制定普遍律法，仲裁諸侯國之間的爭端。各個諸侯國獨立管理自我內部事務，并且諸侯國中的民眾自由流動。天下的秩序原則是基于家庭，而家庭的特征是自我利益最小化，愛與和諧最大化，因此天下就是一個和諧的大家庭，這是國際體系的最優(yōu)選擇。在世界體系中，政治單位不應該是主權國家，而應該是作為整體的天下。在這個缺乏世界性秩序和制度的現(xiàn)實世界中，一個具有全球觀視野的、超越威斯特伐利亞主權國家體系的天下秩序才能解決目前世界所面臨的各種困境和問題。趙汀陽學者提出的國際關系理論并不是運用傳統(tǒng)的國際關系理論要素來構建的，更像是中國思想在國際政治領域的闡發(fā)，其理論對脫離中國語境的西方國際關系理論研究者的接受和理解是有一定困難。

不難看出，中國學者在中國國際關系理論創(chuàng)建中汲取了中國的歷史實踐和文化內核的養(yǎng)分，充分展現(xiàn)出中國文化特質獨有的智慧和魅力。特別值得指出的是秦亞青教授和閻學通教授的專著是用英語寫作的，并且兩位專家還撰寫了大量英語論文，對中國國際關系理論在國際學界的對話和在國際上話語權的提升起了重要作用。除了幾位學者系統(tǒng)提出了自己的理論以外，中國人民大學在2019 年成立了歷史政治學研究中心，將“歷史政治學”作為一種新的政治學研究路徑，致力于建設具有中國自主性的政治解釋框架和話語體系。中國人民大學政治學系具備深厚的歷史研究和政治思想研究底蘊和基礎，為中國國際關系理論的進一步發(fā)展提供的助力可期。

三、國際關系理論“中國學派”的未來展望

西方國際關系理論的范式是根植于西方的歷史政治實踐的，不難看出其邏輯基礎和哲學體系都是西方化的。中國國際關系理論的發(fā)展從預理論的階段到正式的理論提出經(jīng)歷了漫長的過程。在國際關系理論發(fā)展的過程中，最初是以美國學者的理論范式為主流的，歐洲逐漸發(fā)展出“英國學派”理論。但“英國學派”的國際關系理論難以剝離歐洲文化同質性的特征，其普適性值得商榷?！爸袊鴮W派”國際關系理論中提出的“中國特色”在不同理論中的體現(xiàn)有所不同，有的是在西方理論框架中融入中國元素，有的去掉了西方理論的理論要素，用純粹的中國文化闡釋觀點，有的是運用了西方理論的構建方法，但規(guī)避了西方元素，著意強調中國傳統(tǒng)思想和理念。

2020 年8 月24 日，習近平總書記在《在經(jīng)濟社會領域專家座談會上的講話》中指出，中國學者應該“從國情出發(fā)，從中國實踐中來、到中國實踐中去，把論文寫在祖國大地上，使理論和政策創(chuàng)新符合中國實際、具有中國特色”，并且“樹立國際視野，從中國和世界的聯(lián)系互動中探討人類面臨的共同課題，為構建人類命運共同體貢獻中國智慧、中國方案”?！袄碚摗弊鳛楦拍畋旧碓从谖鞣?，然而人類的悲歡和理解是相通的，理論本身就是源于實踐并且能夠指導實踐的。在中國國際關系理論的創(chuàng)建中，應該致力于解決和討論人類面臨的共同困境，不必過度拘泥于西方理論標準。不管是非要尋求以西方模式為唯一標準的理論，還是苦苦尋求“中國特色”而刻意回避西方理論的影響，都顯得不那么從容。

習近平總書記提出的人類命運共同體理念突破了西方的現(xiàn)實主義和自由主義理論范式的束縛。在全球化背景下，人類目前的政治體系和治理格局已經(jīng)無法解決當代人類所面臨的危機，中國國際關系理論工作者應當拓寬研究視角并具有前瞻性，把理論研究置于世界所面臨的現(xiàn)實困境之上，構建新型世界格局和治理體系的原則和路徑。具備中國特色的國際關系理論能夠源于中國文化，擁有中國獨特的視角，突破中國語境，在世界范圍內進行有效溝通，具有放之四海而皆準的普適性，需要中國國際關系學者們繼續(xù)挖掘與深化研究，通過對全人類命運的關注和中國式的哲學內省來完善自身的風格，進一步發(fā)展出既屬于中國也屬于世界的國際關系理論。