10年騙2億，假活佛是怎么煉成的？

何厚聰

在科技發(fā)展到嫦娥五號(hào)能從月球帶回土壤的今天，仍然有人被神棍騙到。

近期，一個(gè)假冒活佛的神棍被法律撕掉了騙子的面具，露出的是一張貪財(cái)又好色的丑陋面孔——10年間他以“活佛”的冒牌身份瘋狂斂財(cái)近2億，在全國(guó)置辦了12套房產(chǎn)。同時(shí)又對(duì)女弟子進(jìn)行精神控制，以“修行”之名，行強(qiáng)奸、猥褻之實(shí)。

這個(gè)神棍名叫王興夫，是一個(gè)漢族人。在他落網(wǎng)之前，一直以藏傳佛教“洛桑丹真活佛”自居，在各地行騙作惡。不僅危害無(wú)辜之人的幸福安康，也對(duì)佛教形象造成了非常負(fù)面的影響。

但法律沒(méi)有放過(guò)他。

近期，濟(jì)南中級(jí)人民法院對(duì)這起假活佛案作出終審判決，王興夫犯組織利用邪教破壞法律實(shí)施罪、非法經(jīng)營(yíng)罪、強(qiáng)奸罪、強(qiáng)制猥褻婦女罪，數(shù)罪并罰，判處有期徒刑25年。

跟王興夫一同被曝的還有楊洪臣，一個(gè)自稱(chēng)是甘肅省夏河拉卜楞寺活佛的神棍。此人所作之惡相比王興夫有過(guò)之而無(wú)不及，不僅騙財(cái)強(qiáng)奸，還非法行醫(yī)，致人死亡和流產(chǎn)。深圳中院近期對(duì)此案做出二審裁定，楊洪臣犯利用迷信破壞法律實(shí)施罪、詐騙罪、強(qiáng)奸罪、職務(wù)侵占罪。數(shù)罪并罰，決定執(zhí)行有期徒刑18年，并處罰金15萬(wàn)元。

王興夫、楊洪臣這樣的神棍，從來(lái)都不是孤例。前幾年泛濫的“仁波切”、聲名大振的氣功大師王林，還有張鐵林虔心供養(yǎng)的白瑪奧色法王……每過(guò)幾年總有這樣的例子再次出現(xiàn)。一些人還未從被騙的傷害中走出，另有一些人又走進(jìn)了同樣的騙局。

事后回看，我們總能發(fā)現(xiàn)他們行騙伎倆的拙劣之處，但這種處處透著假冒偽劣氣息卻又屢屢得手的神棍又是如何“煉成”的？

造身份

1955年，王興夫出生在山東農(nóng)村。這個(gè)出身使他養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣，喜歡把新錢(qián)存在柜子里。在他被捕時(shí)警察從他房間搜出的50萬(wàn)嶄新現(xiàn)金，都是他存起來(lái)的。他說(shuō)“從小在農(nóng)村，窮孩子，見(jiàn)錢(qián)，尤其見(jiàn)新錢(qián)就高興喜歡。”

21歲的時(shí)候，王興夫成了濟(jì)南監(jiān)獄的公職人員。這對(duì)一個(gè)農(nóng)村孩子來(lái)說(shuō)，也算是出人頭地。但王興夫?qū)λ谋O(jiān)獄工作似乎并不珍惜。參加工作后沒(méi)幾年，他就以氣功大師的身份在濟(jì)南開(kāi)辦“密宗洗心功”班。此后，神棍成了他的正業(yè)，監(jiān)獄公職反成了副業(yè)。

但他不會(huì)想到，41年后（2017年被捕）他又重新回到自己職業(yè)生涯開(kāi)始的地方，身份是罪犯。

1997年，濟(jì)南監(jiān)獄因王興夫長(zhǎng)期不上班，開(kāi)除其公職。2000年，國(guó)家開(kāi)始大力取締有害氣功等一系列功法，王興夫自覺(jué)形勢(shì)不對(duì)，開(kāi)始“轉(zhuǎn)型”。

后來(lái)，王興夫把業(yè)務(wù)拓展到四川成都。他將之前的“培訓(xùn)班”升級(jí)成了所謂的“密宗洗心學(xué)”研究所，并自稱(chēng)為“金剛上師”轉(zhuǎn)世。但他并不太滿(mǎn)意這個(gè)自封的身份。

2008年，王興夫費(fèi)盡心機(jī)，通過(guò)四川省甘孜州石渠縣俄若寺僧人魯絨的介紹，拜入魯絨師傅的門(mén)下?？梢哉f(shuō)，魯絨這個(gè)失職的教職人員，是站在王興夫這個(gè)假活佛背后的男人。而王興夫也成了魯絨的提款機(jī)，他從王興夫那里先后拿到了5000多萬(wàn)元。

成為師兄弟后，魯絨動(dòng)用關(guān)系給王興夫“改名換族”，辦了兩張分別叫洛桑丹真和降巴洛桑丹真的藏族身份證。由此，他具備了假活佛的基礎(chǔ)條件，因?yàn)榛罘鸫蠖喑鲎圆刈濉?/p>

沒(méi)多久，魯絨就以俄若寺民管會(huì)主任的身份為王興夫組織“坐床”儀式，對(duì)外宣稱(chēng)洛桑丹真活佛。為了顯得真實(shí)，王興夫組織了200多“信眾”參加儀式。至此，王興夫成功從氣功大師，搖身變?yōu)橐粋€(gè)說(shuō)著山東方言的藏族“活佛”。

另一假活佛楊洪臣也是同樣的操作。這個(gè)土生土長(zhǎng)的鐵嶺人，在2000年前后，利用某些偏遠(yuǎn)地區(qū)戶(hù)籍管理不嚴(yán)的漏洞，先后辦了兩個(gè)藏族假身份證，改名為“扎西桑吉”。

遇上有人質(zhì)疑他的東北口音，他就說(shuō)自己出生在東北，從小去寺廟出家了。

做包裝

王興夫成功偽造藏民和活佛身份后，開(kāi)始了對(duì)自己的包裝。師弟魯絨給他開(kāi)了一個(gè)“坐床憑證”，蓋著俄若寺民管會(huì)的紅章。在認(rèn)證王興夫?yàn)槎砣羲禄罘鸬耐瑫r(shí)，魯絨給予其俄若寺民管會(huì)副主任的職位。王興夫由此得到“官方加持”，具備了冒牌活佛的合法性。這是自我包裝的基礎(chǔ)。

王興夫在舉行坐床儀式時(shí)，組織了200多信眾參加，除了造場(chǎng)面，這也是他宣傳自己的一個(gè)“妙招”。因?yàn)樗谀翘爝€安排了攝影師錄像，他利用錄制的視頻刻成兩張名為《洛桑丹真活佛坐床法會(huì)紀(jì)實(shí)》和《上師洛桑丹真仁波切》的光盤(pán)，在弟子間傳播。這兩張光盤(pán)成了他的形象宣傳片，唬住了不少人。

他有個(gè)弟子就曾說(shuō)：“我們看過(guò)他拍的一些錄像，那個(gè)錄像看上去場(chǎng)面很宏大，當(dāng)?shù)匾恍├锖筒孛穸既ビ铀屛覀儾粫?huì)懷疑他是假的?！?/p>

之后，他還讓弟子用PS技術(shù)把自己包裝成頭頂佛光，端坐蓮花臺(tái)的“佛祖”形象。同時(shí)，他還塑造了自己的銅像，讓自己弟子們供奉起來(lái)，完全把自己當(dāng)成一個(gè)活佛。

之后，他還組織編印各類(lèi)書(shū)籍、法本80多種，里面全是吹噓自己的內(nèi)容。“官方”的“坐床憑證”輔之以“多媒體”形式的宣傳包裝，使不少信眾對(duì)王興夫“洛桑丹真活佛”的冒牌身份深信不疑。

而且在師弟魯絨這個(gè)“實(shí)力派”公關(guān)輔助下，王興夫的各種包裝幾乎沒(méi)露過(guò)馬腳。每次王興夫帶信眾到俄若寺，魯絨都以活佛待遇，最高規(guī)格接待，并讓其坐在主持座位上。就算有時(shí)露出馬腳，魯絨也出面幫其擺平。

2016年，南寧有個(gè)女信眾在網(wǎng)上曝光了王興夫的騙子身份，魯絨代表俄若寺官方出面，為神棍王興夫“洗地”，并像模像樣地出具了一份調(diào)查情況報(bào)告，稱(chēng)王興夫是一名清凈無(wú)私的上師。

楊洪臣雖然沒(méi)有像魯絨一般的“公關(guān)”，但他自己也深諳自我包裝的“妙義”。

自從辦了假的藏族身份證后，他就偽造了自己曾在甘肅夏河拉卜楞寺（藏傳佛教格魯派六大寺院之一，被世界譽(yù)為"世界藏學(xué)府"）學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，稱(chēng)自己是轉(zhuǎn)世活佛。楊洪臣拍了很多在寺院學(xué)習(xí)生活的照片以及跟諸多“上師”的合照，做了一個(gè)宣傳冊(cè)。

為了讓信眾深信自己的活佛身份，楊洪臣還弄出“天降舍利子”“隔空取寶”等騙人把戲，顯示自己的“法力”。

記者搜索裁判文書(shū)網(wǎng)的相關(guān)案例發(fā)現(xiàn)，還有人投資給假活佛修建寺廟，造全身份，做盡包裝，然后通過(guò)詐騙收回前期投資。

傳歪理

神棍偽造身份、自我包裝的目的無(wú)非是騙財(cái)、騙色、圖名。而要想讓信眾情愿獻(xiàn)財(cái)、獻(xiàn)身，則必須對(duì)他們進(jìn)行“思想改造”和“精神控制”，此時(shí)神棍們就需要巧立名目收費(fèi)，并編造出披著宗教外衣的歪理邪說(shuō)。

王興夫坐穩(wěn)假活佛的位置后，在濟(jì)南、北京、成都等地設(shè)立8大核心道場(chǎng)，其下又設(shè)各級(jí)分道場(chǎng)。在王興夫被捕時(shí)，他已在全國(guó)20多個(gè)省市發(fā)展了3000多名弟子。這里的每一個(gè)弟子都要供養(yǎng)他，這是他斂財(cái)?shù)闹饕侄沃弧?/p>

他將自己稱(chēng)作福田，弟子交錢(qián)供養(yǎng)他就是在福田種下了一顆種子，可以收獲萬(wàn)畝“莊稼”。他把自己同釋迦牟尼進(jìn)行比較，說(shuō)釋迦牟尼是過(guò)去的佛，而是他是現(xiàn)在的佛。

他還說(shuō)自己要在藏地建很多寺廟，需要弟子支持，達(dá)到大量斂財(cái)?shù)哪康?。被洗腦的信眾對(duì)此深信不疑，很多人自己舍不得花錢(qián)，卻對(duì)供養(yǎng)王興夫出手大方。

王興夫還極具“商業(yè)思維”，為自己的神棍身份打造了一條產(chǎn)業(yè)。他自己的一張照片賣(mài)10元，自己的一座小銅像賣(mài)800元，做過(guò)法事的“龍王寶瓶”（成本100多）賣(mài)幾千元，起法名收錢(qián)、皈依“活佛”也要收錢(qián)……

他還自創(chuàng)了一套由低到高分四個(gè)等級(jí)的灌頂佛法，花5萬(wàn)多元才能全部做完。要是有人不愿意受更高等級(jí)灌頂，其他弟子就會(huì)瘋狂勸說(shuō)，直到他同意為止。粗俗點(diǎn)說(shuō)，王興夫把自己當(dāng)成了榮昌豬、潮汕牛、南京鴨一樣的存在——“渾身都是寶”。

楊洪臣也是個(gè)“渾身都是寶”的神棍，他向弟子灌輸“法不空過(guò)”的觀念，向他們收取供養(yǎng)。并且他的“皈依費(fèi)”收費(fèi)5萬(wàn)元，比王興夫貴出許多，做一場(chǎng)法事便收費(fèi)10萬(wàn)至50萬(wàn)不等。

最荒唐的是，他還開(kāi)發(fā)出了推薦“數(shù)字吉利”電話(huà)號(hào)碼的業(yè)務(wù)，收費(fèi)1.8萬(wàn)元。最過(guò)分的是，楊洪臣以自己的神棍身份非法行醫(yī)。他勸阻別人接受科學(xué)治療，用他的迷信手法亂治，曾導(dǎo)致一名香港女子和一名深圳孕婦胎兒死亡。

為了奸淫女弟子，王興夫、楊洪臣之流更是費(fèi)盡心思。

王興夫要求所有皈依的女弟子要絕對(duì)聽(tīng)命于他，不得反叛“師道”。他讓女弟子在皈依證或瑜伽信息卡上寫(xiě)下毒誓，如果背叛師道，甘受“五雷轟頂”“五馬分尸”“百病纏身”等惡報(bào)。

發(fā)完毒誓后，王興夫開(kāi)始向女弟子灌輸“身加持”“雙修”的歪理邪說(shuō)，讓女弟子將自己的身體作為一件“法器”供他打造。之后，他根據(jù)女弟子的個(gè)人信息、對(duì)他的崇信程度，挑選容易“下手”的實(shí)施強(qiáng)奸和猥褻。

楊洪臣雖未讓女弟子發(fā)毒誓，但也同樣利用她們的恐懼實(shí)施強(qiáng)奸、猥褻等犯罪行為。為了對(duì)弟子進(jìn)行精神控制，楊洪臣編造了一本《如何承事自己上師》的小冊(cè)子，宣傳弟子應(yīng)該將一切都交給上師，不得有一絲違逆。在平時(shí)，楊洪臣就不斷向弟子灌輸“違背上師，必受惡業(yè)”的觀念，讓他們產(chǎn)生被詛咒的恐懼。

面對(duì)女信徒，他提出“裸身治療”等歪理邪說(shuō)，從而進(jìn)行強(qiáng)奸，如果遭遇抵抗，就以詛咒進(jìn)行威脅。女弟子害怕詛咒，根本不敢反抗。這種恐懼深植內(nèi)心，甚至在警方進(jìn)行調(diào)查時(shí)，有些信徒還說(shuō)出“我們配合警察會(huì)不會(huì)被詛咒”這樣的話(huà)。

人們?yōu)楹伪或_？

雖然沒(méi)有專(zhuān)門(mén)針對(duì)被神棍所騙者的權(quán)威數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，但通過(guò)對(duì)以往所報(bào)道和裁判文書(shū)網(wǎng)上案例的分析，可以對(duì)受騙者做一簡(jiǎn)略的特征概括：地處發(fā)達(dá)地區(qū)、信仰宗教、收入不差。

王興夫的“八大道場(chǎng)”集中在北京、成都、廈門(mén)等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，楊洪臣的行騙地區(qū)主要在深圳，輻射香港。

記者查詢(xún)到的幾例判決案例中，受騙者集中在北京、深圳、珠海、蘇州、成都等地，行騙者多來(lái)自青海、四川等藏區(qū)。詐騙金額大多都以百萬(wàn)或數(shù)十萬(wàn)元計(jì)，如青海治多縣的才某某行騙所得共95.8萬(wàn)，四川甘孜的啟吉降村夫婦，以假活佛、佛母的身份，行騙所得共280余萬(wàn)。

讓人感到詫異的是，記者查詢(xún)到幾個(gè)案例中，冒充假活佛的人有不少竟是文盲。一個(gè)文盲假冒活佛，騙了不少處在發(fā)達(dá)地區(qū)的高收入人群。這樣的“劇情”看起來(lái)多少有些荒誕，但細(xì)究一番，上述受騙者的特征和這類(lèi)荒誕的“劇情”也并非難以理解。

活佛出于藏傳佛教，間接來(lái)說(shuō)就是“產(chǎn)于”藏區(qū)和藏族。因而行騙的人要么出身藏族、來(lái)自藏區(qū)，要么就是假冒來(lái)自藏區(qū)。這種出身會(huì)讓神棍們擁有一種最為基礎(chǔ)的可信性。

至于為何受騙的人多集中在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)。首先是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的人，相對(duì)有更多的錢(qián)供神棍們騙取。其次，這些地區(qū)遠(yuǎn)離假活佛等的“出產(chǎn)地”，人們對(duì)這類(lèi)宗教身份的認(rèn)識(shí)相對(duì)欠缺，造成了一定的“信息鴻溝”，使當(dāng)?shù)厝罕姼y辨別神棍身份。

另外，大多受騙者同時(shí)也是宗教信仰者。信仰是為了讓人有一種敬畏感，知道什么可為什么不可為。但就是這種敬畏感，恰恰又成了神棍們的突破口。

他們抓住信眾的這種敬畏感，并將其放大為一種恐懼，然后再將自己包裝為消除恐懼的“異能”人士，從而收取錢(qián)財(cái)。四川甘孜的啟吉降村夫婦通過(guò)“心咒既能救人，也能害人”的說(shuō)法，對(duì)“信眾”造成恐懼，迫使他們出財(cái)消災(zāi)。

自己的信仰成為被他人利用的工具，透露的不光是行騙者的狡猾和惡，也有信仰者的盲目和宗教知識(shí)的缺乏。在王興夫、楊洪臣案和其他案中，受騙者都稱(chēng)自己是宗教信仰者。按理來(lái)講，宗教信仰者該對(duì)宗教的基本道德和價(jià)值有所了解。但現(xiàn)實(shí)是神棍們所傳的歪理邪說(shuō)嚴(yán)重違背宗教的基本價(jià)值，而“信眾”們依然照盤(pán)全收。

排除一部分精神控制的因素外，大多還是說(shuō)明這些所謂宗教信仰者其實(shí)并不了解基礎(chǔ)的宗教知識(shí)，所謂的信仰也只是一種盲目的、功利的信仰。而這也恰好給了神棍們可乘之機(jī)。

受騙者多是高收入群體這一特征，更像是行騙者和受騙者的雙向選擇。神棍想要騙取更多的錢(qián)財(cái)，“有錢(qián)人”是絕佳的選擇，而“有錢(qián)人”在獲得物質(zhì)財(cái)富后企求精神上的富足，也恐懼失去自己的所得，因而想尋求一種庇佑，宗教是一種選擇。

當(dāng)然，有錢(qián)人并非是無(wú)腦之人，他們有自己的判斷和鑒別。神棍們抓住他們的精神渴求，在利用信息不對(duì)稱(chēng)的同時(shí)，做足自己的身份包裝。

如青海治多縣的才某某為了假冒活佛，不僅制作宣傳冊(cè)，還偽造了活佛證，加之其藏區(qū)出身和能在空中、土中、水中取佛像的“異能”把戲，以假亂真，騙得不少北京、蘇州有錢(qián)人士的供養(yǎng)。

總結(jié)來(lái)看，人們之所以被神棍所騙，既有神棍們逼真的身份包裝和信眾們宗教知識(shí)欠缺的原因，也有人們的貪欲和恐懼作怪。有人渴望不勞而獲，有人恐懼失去自己所得。

而為了減少假活佛現(xiàn)象，國(guó)家在2007年出臺(tái)了《藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世管理辦法》，在2016年上線(xiàn)了藏傳佛教活佛查詢(xún)系統(tǒng)。但這只是工具上的解決之道，最根本的解決方法還在人們的思想上。