秦海心 杜文瀟

摘要：紀(jì)錄片以其真實(shí)性凸顯現(xiàn)實(shí)背后的意義，通過(guò)創(chuàng)作者的獨(dú)立創(chuàng)作、個(gè)人解讀和精心打磨，創(chuàng)造出良好的文化品格。文章以2006年央視播出的《新絲綢之路》第一集“生與死的樓蘭”為研究對(duì)象，通過(guò)文獻(xiàn)研究方法，參考侯彥恒的《紀(jì)錄片<新絲綢之路>評(píng)析》和韋大軍的《從對(duì)歲月的審度中汲取精華：〈新絲綢之路〉導(dǎo)演手記》，通過(guò)功能分析法對(duì)紀(jì)錄片的敘事策略進(jìn)行研究。這部紀(jì)錄片作為一種高品質(zhì)的文化代表，涉及的文化是歷史的、自然的、社會(huì)的、民族的、世界的。精心設(shè)計(jì)的敘事，使該紀(jì)錄片的故事化發(fā)展呈現(xiàn)出新的活力，提升了觀眾的視聽(tīng)體驗(yàn)，并具有極強(qiáng)的感染力。該紀(jì)錄片將靈活的運(yùn)動(dòng)視聽(tīng)語(yǔ)言和敘事策略相結(jié)合，制造出極佳的視聽(tīng)效果，提升了觀眾的參與度，優(yōu)化了觀眾的觀影體驗(yàn)，也獲得了較好的傳播效果。

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片；《新絲綢之路：生與死的樓蘭》；視覺(jué)語(yǔ)言；音樂(lè)；選題

中圖分類號(hào)：J952 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）23-0227-03

央視紀(jì)錄片《新絲綢之路》回顧了古代絲綢之路的開(kāi)創(chuàng)歷程，在第一集“生與死的樓蘭”中，導(dǎo)演谷大象向一直以來(lái)充滿神秘色彩的樓蘭古道進(jìn)發(fā)，探索羅布大地上未知的領(lǐng)域。樓蘭，西域古城遺跡，是古代絲綢之路的必經(jīng)之路，歷史悠久，引人向往。幾百年后科考隊(duì)發(fā)現(xiàn)了這片被沙漠掩蓋住的土地，并逐步展開(kāi)研究，一步一步還原了當(dāng)時(shí)的文明，樓蘭文化與當(dāng)時(shí)生活在那片土地上的百姓仿佛重現(xiàn)在了世人眼前。樓蘭古城的過(guò)往和考古學(xué)家的敬業(yè)精神令人敬佩，大自然的強(qiáng)大塑造力讓人深感震撼。紀(jì)錄片以貼合的音樂(lè)、宏偉壯觀的長(zhǎng)鏡頭以及精妙又不失風(fēng)韻的解說(shuō)詞，為我們展現(xiàn)了樓蘭古城曾經(jīng)的輝煌和羅布沙漠中的小河墓地，人類與羅布大地在這幾千年中上演的一場(chǎng)場(chǎng)生死戀，令人不禁感嘆文明的易逝，產(chǎn)生將美好文明傳承下去的期待。

一、視覺(jué)元素的巧妙運(yùn)用——空鏡頭與長(zhǎng)鏡頭的人文關(guān)懷

紀(jì)錄片源自現(xiàn)實(shí)生活，拍攝許多創(chuàng)作者重復(fù)選擇的考古題材就更需要進(jìn)行提煉，挖掘出更深層次或者與眾不同的東西?！缎陆z綢之路》將關(guān)注點(diǎn)集中在絲綢之路沿線的古代遺跡、歷史事實(shí)和地理風(fēng)貌上，著力記錄考古的新成就，其中有多處內(nèi)容都是首次被電視鏡頭記錄[1]。《新絲綢之路》這部紀(jì)錄片主要講述考古隊(duì)進(jìn)入新疆羅布荒漠，對(duì)這個(gè)絕域之地的一座神秘墓地——小河墓地進(jìn)行研究。期間發(fā)現(xiàn)了幾十具大小棺木和干尸、小麥種子等，對(duì)考古研究具有極大意義。此后一千年，樓蘭古國(guó)在此興起又消亡。而《生與死的樓蘭》之所以能在眾多紀(jì)錄和描述考古題材的專題片中脫穎而出，要?dú)w功于創(chuàng)作者對(duì)于這一題材的深入挖掘。全片使用大量空鏡頭來(lái)拍攝小河墓地與其周?chē)沫h(huán)境，使觀眾能夠快速捕捉關(guān)鍵信息，能夠很快得知小河墓地處在一片廣闊的沙漠中，天空中雄鷹飛過(guò)，目光所及之處皆為黃沙，空無(wú)一人。佇立在小山堆上的一根根木柱清晰明顯，吸引了觀眾的目光并引發(fā)觀眾思考，推動(dòng)影片進(jìn)一步發(fā)展。隨著考古的深入，研究者們推測(cè)風(fēng)沙廣布的沙漠前身是一片綠洲，環(huán)境怡人且農(nóng)業(yè)十分發(fā)達(dá)，隨著時(shí)間的推移這片土地逐漸變成了沙漠，一具具在此沉睡了幾千年的干尸也被掩蓋在沙堆之下，原本木柱上涂的紅色顏料已被侵蝕殆盡。這片土地文明起源時(shí)間距今之久讓人唏噓，大自然是如此神奇，能夠把一片綠洲變成沙漠。鏡頭紀(jì)實(shí)，把古跡所在的真實(shí)環(huán)境展現(xiàn)在眾人面前，還加入了大量研究者想象的幾千年前樓蘭的面貌，前后對(duì)比形成強(qiáng)烈反差。

影片不僅僅是在講述一段厚重的歷史，更是將古與今聯(lián)系在一起，繼而產(chǎn)生有效而又長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育意義。在影片的前半段，當(dāng)觀影者跟隨考古人員的主觀鏡頭，隨著棺蓋一點(diǎn)點(diǎn)的掀落，一個(gè)五官秀麗、保存完整的小河公主逐漸顯現(xiàn)，她靜靜地沉睡在小河墓地的棺材中上千年，觀眾會(huì)不由自主地震撼于小河公主的精致美麗和小河住民的聰明智慧。而在影片的后半段，影片打破了時(shí)空的界限，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了同樣生活在羅布大地的小河公主的“遠(yuǎn)古鄰居”——現(xiàn)代的沙迪克的重孫女。劇組通過(guò)特寫(xiě)鏡頭拍攝小河公主，考古過(guò)程中又相繼發(fā)現(xiàn)了樓蘭美女與一位老婦人，通過(guò)老婦人的特寫(xiě)鏡頭能看出她頭戴氈帽，衣著上有許多紅色絲線，木制別針也比其他人多了許多，隨葬的還包括一個(gè)巨大的公牛頭，比其他人顯得華麗富貴，考古隊(duì)從這些隨葬品分析她生前應(yīng)該是一位身份尊貴的人物。那些紅色木柱與牛頭應(yīng)該是用于祭祀。小河住民的智慧與文明程度讓觀眾大開(kāi)眼界。影片通過(guò)她美麗的相貌，有意將她與小河公主聯(lián)系在一起，引導(dǎo)觀眾思考，頗有一種“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”之感。當(dāng)觀影者慶幸于人類頑強(qiáng)的生命力和羅布泊文明的延續(xù)之時(shí)，緊接著影片又極富思辨色彩地引導(dǎo)觀眾從生活空間上思考，她已經(jīng)不再屬于羅布人，羅布人是否從此斷代？羅布文明是否從此消失？影片在這里戛然而止，留給觀眾的不是明確的答案，而是無(wú)窮的思索。

片中的鏡頭語(yǔ)言富于變化，有很強(qiáng)的節(jié)奏感。開(kāi)篇長(zhǎng)鏡頭的使用展示出廣袤壯闊的西域大漠風(fēng)光，風(fēng)沙中吹起的是千年前的歷史?？脊艑＜倚⌒囊硪淼卮蜷_(kāi)墓蓋，特寫(xiě)鏡頭與近景鏡頭穿插變換對(duì)準(zhǔn)干尸的面容樣貌、身旁的隨葬品，以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊向觀影者展現(xiàn)了4000多年前的歐羅巴人。片中還運(yùn)用了大量客觀鏡頭，以旁觀者的角度記錄，給觀影者帶來(lái)最真實(shí)的考古體驗(yàn)，展示考古過(guò)程以及專家鑒定記錄的經(jīng)過(guò)，給觀影者帶來(lái)身臨其境的真實(shí)感。考古的意義在于挖掘歷史，沖刷時(shí)間覆上的塵土，谷大象導(dǎo)演借這次跟拍使觀影者更進(jìn)一步了解和古城樓蘭，對(duì)小河文明乃至西域文化燃起興趣。谷大象導(dǎo)演善于運(yùn)用平穩(wěn)開(kāi)闊的長(zhǎng)鏡頭，于宏偉壯麗的畫(huà)面中彰顯主題意蘊(yùn)?？v觀《生與死的樓蘭》一整集，剝開(kāi)紀(jì)錄片表層看本質(zhì)，我們發(fā)現(xiàn)它更多承載了一個(gè)文明的誕生消亡和民族精神。影片中，羅布荒原的真實(shí)面貌，它那干涸的大河、凹凸不平的沙丘、巨型木柱佇立于上的獨(dú)特景象，在導(dǎo)演自然的長(zhǎng)鏡頭下一一呈現(xiàn)。長(zhǎng)鏡頭的運(yùn)用打破了時(shí)空的限制，我們仿佛看到了幾千年前小河居民勞作、生活的樣子，如今殘缺而依然巍峨的小河墓地，仍在大漠風(fēng)沙中為我們?cè)V說(shuō)著那一段美好的過(guò)往。

影片的特寫(xiě)鏡頭不僅客觀理性地記錄了考古過(guò)程中的事物，而且巧妙地激發(fā)了觀眾對(duì)于遺跡的思考與興趣。在考古人員揭開(kāi)小船棺材時(shí)，緩緩的推鏡頭定格在女尸的面部，此時(shí)沒(méi)有解說(shuō)詞，沒(méi)有背景樂(lè)，只有呼呼的風(fēng)沙聲與考古人員的討論聲，這一片刻的特寫(xiě)鏡頭無(wú)聲地震撼著觀眾們的心靈。女尸的粗糙面部是時(shí)間的留痕，此刻站在棺前，能明顯地感受到歷史與現(xiàn)代的碰撞，千年的歷史就這樣以具象化的女尸呈現(xiàn)在眼前，給足了觀眾思考空間，使觀眾不由得深思這片小河墓地背后隱藏著如何的故事致使這位女性沉睡在沙漠千年，于是緩緩揭開(kāi)了羅布泊神秘的面紗。

二、聲音創(chuàng)造了更加豐富的畫(huà)面內(nèi)容

音樂(lè)是傳遞信息和烘托氛圍不可或缺的手段之一，典雅莊重的背景音樂(lè)無(wú)疑為紀(jì)錄片增添了許多美感，使影片具有一種磅礴的基調(diào)。進(jìn)入羅布荒原后，在幽靜的西域樂(lè)曲下，鑼鼓和鈴鐺聲交替，聲聲分明地敲響，一種油然而生的悲壯感涌上心頭，灰黃的沙丘連綿不斷，草木皆非的陸地上干尸暴露，小河墓地在音樂(lè)的襯托下顯得尤其觸目驚心，充分調(diào)動(dòng)了觀影者的情緒。隨著考古工作的進(jìn)行，小河墓地的全貌逐漸顯現(xiàn)，突然屏幕一黑，等再次亮起時(shí)，一聲鏗鏘有力的鼓點(diǎn)與小河墓地的真面目一同沖擊著觀影者的內(nèi)心，急促緊湊的鼓聲下，頂天木柱、小河棺木一點(diǎn)一點(diǎn)地揭開(kāi)面紗，一段塵封的歷史在莊重的音符中被翻開(kāi)。音樂(lè)是營(yíng)造歷史文化類紀(jì)錄片歷史感與故事感的重要手段之一，音樂(lè)在紀(jì)錄片中不僅僅是外部形態(tài)的存在，還是聲像兼?zhèn)涞膬?nèi)部必須。單從片名上看，《新絲綢之路》這個(gè)主題很龐大，不僅體現(xiàn)在地理上、文化上，在心理上亦如此[2]。影像呈現(xiàn)歷史畫(huà)面，音樂(lè)營(yíng)造歷史氛圍。例如，片段式的墓地畫(huà)面配合富有節(jié)奏感的前景音樂(lè)，作為過(guò)渡的轉(zhuǎn)場(chǎng)作用時(shí)，也賦予影片略顯緊張的考古氛圍，吊足了觀眾的興趣，激發(fā)其對(duì)小河墓地的探索欲與求知欲。又例如，伴隨著每一次的空鏡頭與沉著厚重的解說(shuō)詞，一個(gè)女聲的悠遠(yuǎn)吟唱牽動(dòng)著觀眾的心弦，使冷漠的風(fēng)沙與深藏地表的小河墓地遺跡穿越時(shí)空，撥動(dòng)著觀眾的腦神經(jīng)，這吟唱畫(huà)龍點(diǎn)睛般渲染了歷史的神秘感，觀眾沉浸在這不為人知的歷史時(shí)，也感受到那來(lái)自遠(yuǎn)古的人類聲淚俱下的呼喚。

解說(shuō)詞也具有深刻內(nèi)涵，能夠以最直接、最簡(jiǎn)單的方式將畫(huà)面的背景展示出來(lái)，補(bǔ)充畫(huà)面信息、充實(shí)影片情緒、升華作品主題。音畫(huà)合一，解說(shuō)詞可以更直接地補(bǔ)充視覺(jué)信息以外的內(nèi)容。這部影片中的解說(shuō)詞可謂是在眾多紀(jì)錄片中脫穎而出的一處妙筆。恰到好處的解說(shuō)詞在本片記錄過(guò)程中作為必要交代和有機(jī)補(bǔ)充，為觀眾介紹了考古過(guò)程、樓蘭往事，它如此親切地描述這個(gè)荒原：“人類在羅布大地上，有過(guò)一段動(dòng)人的童年”。解說(shuō)詞同時(shí)也作為影片主題的代表者，將主旨悄無(wú)聲息地傳達(dá)給觀眾，“但愿不久的將來(lái)，孔雀河水能再次滋潤(rùn)羅布荒原。”優(yōu)雅又不失風(fēng)度地，影片在余音中結(jié)束了，給觀眾留下無(wú)限遐想。片中將畫(huà)面與解說(shuō)詞相結(jié)合，從不同方面對(duì)小河墓地進(jìn)行了全面的展示，解說(shuō)詞很好對(duì)畫(huà)面進(jìn)行了補(bǔ)充、解釋、說(shuō)明，介紹了相關(guān)的背景資料和歷史文化。小河墓地上有許多佇立著的立木，這些埋于沙土的部分均殘留紅色，可想而知，當(dāng)年的小河墓地被籠罩在一片耀眼的紅色之中，解說(shuō)詞中說(shuō)道，這被貝格曼稱為“死者的殿堂”再形象不過(guò)，這足以使觀影者想象出那番壯觀與超凡脫俗的場(chǎng)面。考古隊(duì)對(duì)隨葬品中草編小簍內(nèi)的遺留物進(jìn)行研究后，得出結(jié)論這竟是小麥的麥粒，這一重大發(fā)現(xiàn)再次引發(fā)了人們對(duì)小河人生活方式的好奇。步步推進(jìn)的考古工作繼而挖掘出被歷史掩蓋住的秘密，小河人的歷史正逐步被探索。解說(shuō)詞的大量運(yùn)用是《生與死的樓蘭》成功的一大原因，不同于一般的文字解說(shuō)詞是為了使觀眾更好地理解畫(huà)面內(nèi)容，它補(bǔ)充了更多的信息。一般來(lái)說(shuō)，紀(jì)錄片不受大眾所喜愛(ài)的原因是其較高的觀影門(mén)檻，而此影片大部分時(shí)間都在講述距離現(xiàn)實(shí)生活遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古文明，這就要求觀影者具備一定的地理和歷史的文化知識(shí)，且對(duì)考古題材有著極大的興趣。在影片中解說(shuō)詞的作用被有力凸顯出來(lái)，它能幫助觀眾讀懂畫(huà)面，引發(fā)觀眾思考，還能將三個(gè)古今的羅布文明進(jìn)行有機(jī)整合，將樓蘭的生與死以一種更流暢的方式呈現(xiàn)給觀眾。

除此之外，解說(shuō)詞還提供了充足的信息量，通過(guò)建構(gòu)模型、推演模型的方式將如吐火羅人遷徙進(jìn)入羅布泊、小河人為王者貴族建造死者殿堂等晦澀難懂的歷史背景和科學(xué)猜想傳達(dá)給觀影者。

三、新穎大膽的題材選擇

谷大象導(dǎo)演選擇拍攝記錄的是中國(guó)著名古城樓蘭以西的羅布泊地區(qū)中的小河墓地，題材新鮮大膽，是一部成功的人文歷史題材的紀(jì)錄片。從人物入手著眼整個(gè)紀(jì)錄片選題，可縱觀中國(guó)上下五千年歷史，回望中國(guó)歷史長(zhǎng)河，數(shù)不清的歷史遺留下來(lái)的謎題，考古學(xué)家就像搭上了逆向的列車(chē)，打開(kāi)一扇又一扇歷史的大門(mén)，一步一步挖掘隱藏的歷史，不斷開(kāi)拓新道路。而他們所做的這些努力更讓觀影者有興趣關(guān)注歷史，感悟歷史。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展是從歷史中演變而來(lái)，只有多了解國(guó)家歷史，才能更好地激發(fā)內(nèi)心的民族歷史情懷。谷導(dǎo)以新鮮的題材大膽跟隨考古隊(duì)拍攝，用平實(shí)的鏡頭記錄著小河墓地被探索的過(guò)程，重現(xiàn)了樓蘭文明。紀(jì)錄片內(nèi)容豐富、主題深刻、節(jié)奏舒緩，使觀影者沉浸其中。樓蘭文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，更多秘密仍等待被挖掘。

在紀(jì)錄片故事化的過(guò)程中，故事建構(gòu)意識(shí)、碎片事件的情節(jié)化、敘述的細(xì)節(jié)化以及各種不同的故事重構(gòu)技法都是必不可少的敘事手段[3]。多樣的敘事手法是優(yōu)化紀(jì)錄片紀(jì)實(shí)效果的一個(gè)重要手段，尤其對(duì)于歷史文化類紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)，情景再現(xiàn)的表現(xiàn)手法則更能呈現(xiàn)因題材晦澀而無(wú)法表達(dá)的思想內(nèi)涵與畫(huà)面。在不同敘事中心的片段中，空鏡頭是不可或缺的轉(zhuǎn)場(chǎng)介質(zhì)，但多次重復(fù)的沙漠之景不免容易讓觀眾產(chǎn)生視覺(jué)疲勞。然而，一位女性從風(fēng)卷沙塵的沙脊中慢慢走來(lái)，毛氈的帽子、牛皮的筒靴、深邃的五官等外形元素正契合小船棺材里樓蘭美女的形象，觀眾在接收解說(shuō)詞所傳達(dá)的信息的同時(shí)，抽象概念與具體形象得到重合，仿佛走來(lái)的不僅僅是年輕的樓蘭美女，而是逐漸顯露真實(shí)面目的羅布遺跡。歷史再現(xiàn)的敘事手法給觀眾帶來(lái)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)巧妙融合的視聽(tīng)體驗(yàn)。遺跡的意義在于探索，而紀(jì)錄片的真實(shí)記錄則不僅僅是記錄探索的過(guò)程，更在于發(fā)掘遺跡背后深藏的歷史價(jià)值與對(duì)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)以及人類的精神映射，于遺跡中那遠(yuǎn)古的召喚傳向無(wú)名的遠(yuǎn)方，引領(lǐng)觀眾在歷史與現(xiàn)代中穿梭，《生與死的樓蘭》講述絲綢之路中的羅布古跡，便很好地做到了這一點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

豐厚的自然景觀、縱深的歷史感以及對(duì)文明的高度關(guān)注，使紀(jì)錄片于考古研究的外衣下寄寓了關(guān)于文化、生命、傳承等諸多思考。處于小河文明幾千年以后的人們，在紀(jì)錄片壯闊的畫(huà)面里、莊嚴(yán)的樂(lè)曲中、深邃的解說(shuō)下，體味著前人的偉大、文明的易逝。傳承絲綢之路精神，仍是一條艱辛卻充滿希冀的道路。創(chuàng)作者也是在嘗試以紀(jì)錄片形式的文化傳播手段，去承載人類文明的記憶，為文明的延續(xù)出一份力。正如影片所說(shuō)的，但愿文明不要成為這羅布大地最后的人間喜劇。

參考文獻(xiàn)：

[1] 侯彥恒.紀(jì)錄片《新絲綢之路》評(píng)析[J].青年記者，2017（23）：103-104.

[2] 韋大軍.從對(duì)歲月的審度中汲取精華：《新絲綢之路》導(dǎo)演手記[J].電視研究，2006（6）：52.

[3] 陳桃. NHK《新絲綢之路》的敘事研究[D].蘭州：蘭州大學(xué)，2013.

作者簡(jiǎn)介 秦海心，碩士在讀，研究方向：影視藝術(shù)創(chuàng)作紀(jì)錄片。杜文瀟，博士在讀，研究方向：電影、動(dòng)漫。