文／趙新偉

隨著計算機技術(shù)的不斷發(fā)展，人工智能技術(shù)也日趨成熟。在各種生活場景中，人工智能技術(shù)的應(yīng)用也越來越多。人類對人工智能發(fā)展雖然褒貶不一，但是人工智能技術(shù)對人類文明的發(fā)展起到了巨大的影響，這也導(dǎo)致在哲學(xué)層面對人工智能倫理的爭論從未停止。

人工智能的智慧是使用機械、電子裝置、感應(yīng)器件及算法編程相結(jié)合，是機械擁有部分人類所擁有的智慧。當(dāng)今更多的人工智能技術(shù)是應(yīng)用了仿生學(xué)方法及先進(jìn)的電子技術(shù)相結(jié)合來模擬大腦的活動。

計算機是人工智能模擬技術(shù)的基礎(chǔ)工具，它可以高速處理所接收的所有信息。人工智能設(shè)備就是采用了五個與人類大腦功能相似的部件組成的電腦來模擬人腦的相關(guān)功能。這五個部件分別是：輸入設(shè)備，用來模擬人類接收外部的所有信息，并輸送給計算機的終端；存儲器，模擬人類的記憶功能，把輸入的所有信息進(jìn)行儲存，以便后期隨時調(diào)用；運算器，模擬人類大腦的分析功能，分析所有信息，提取有用信息并計算；控制器，模擬人類的神經(jīng)中樞，來協(xié)調(diào)計算機各部分的工作；輸出設(shè)備，模擬人類的思維結(jié)果及對外部刺激的反應(yīng)，把計算機的計算結(jié)果進(jìn)行反饋。為了更有效模擬人類大腦的活動，這五部分組成了人工智能的基礎(chǔ)硬件設(shè)備，還需要相應(yīng)的軟件進(jìn)行配合，才可以使機器智慧更接近于人類智慧。

從哲學(xué)上看，人們認(rèn)識世界與在實踐中獲取和處理信息的過程相聯(lián)系，改造世界與依據(jù)已有的信息對外界對象進(jìn)行控制的過程相聯(lián)系?？傊?，一切系統(tǒng)都能通過信息交換與反饋進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，以抵抗干擾和保持自身的穩(wěn)定，因此可以由電子計算機運用信息與控制原理來模擬人的某些智能活動。

那么，人工智能與人類智能的區(qū)別在哪里？人工智能是人類智能的有益補充，但是存在著本質(zhì)的區(qū)別：人工智能不具備真正的情感、意志、興趣、愛好等心理活動所構(gòu)成的主觀世界；而人類智能則是在人腦生理活動基礎(chǔ)上產(chǎn)生的心理活動，使人形成一個主觀世界。因此，電腦與人腦雖然在信息的輸入和輸出的行為和功能上有共同之處，但在這方面兩者的差別是十分明顯的。

人類在思考問題時會考慮這是什么問題，它有什么意義，會帶來什么后果。人工智能并不會進(jìn)行這方面的思考。電腦按預(yù)定的程序進(jìn)行工作，不能輸出未經(jīng)輸入的任何東西，所謂結(jié)論，只不過是輸入程序和輸入數(shù)據(jù)的邏輯結(jié)果，不能自主地提出問題、創(chuàng)造性地解決問題。

人類具有社會性，智慧是符合社會及生活需要而產(chǎn)生和發(fā)展的，除了對物質(zhì)的需求外，對精神需求也格外重視，人類的內(nèi)心世界既存在差異性也存在共通性，并且豐富多彩；而人工智能很難模擬出人類的精神需求、內(nèi)心世界的多樣性和豐富性，雖然可以按照人類設(shè)計的程序進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，并且努力向人腦接近，但從本質(zhì)上，它們之間的界限是不會消除的。

在現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識活動中，沒有人工智能，就不會有人類認(rèn)識能力的突破性發(fā)展和認(rèn)識范圍的不斷擴大；不僅電腦依賴于人，人也依賴于電腦，這就使得對人工智能的探討，以及對人機互補的關(guān)系的探討成為一個新的課題。