候 品

紫砂壺發(fā)展至今依靠其獨(dú)有的特征深受茶愛好者的喜愛，還有就是他的造型多變，從古至今紫砂壺的造型不計(jì)其數(shù)，更是有很多的經(jīng)典器型至今深受紫砂愛好者的喜愛。紫砂壺儒雅質(zhì)樸的風(fēng)格綻放于中國陶瓷歷史的舞臺上并不斷綻放光彩。紫砂壺本身作為一件實(shí)用家用器皿能夠受有其這么高的地位與他所賦予的文化內(nèi)涵有著密切的關(guān)系。文人與紫砂相結(jié)合所創(chuàng)作出來的作品更是被歷代紫砂愛好者所追捧，其中最為經(jīng)典的便是楊彭年和陳曼生合作的作品“曼生十八式”。每把壺都是專門設(shè)計(jì)出來的造型，在壺的身上由陳曼生刻繪，成為不事之經(jīng)典。

紫砂壺的器型大概可分為方器、圓器、筋紋器，還有就是仿生類的花器。本篇所講的這把“福緣八方”便是典型的由幾何線條所組成的方器。這是以中國最基本的組合模式，無論是古代還是現(xiàn)代，線條裝飾對于藝術(shù)設(shè)計(jì)來說都是最為直觀的變現(xiàn)形式，并且方器與圓器相比較的話，方器的線條凹凸感更加地凸顯其存在感。

紫砂方器利用線條來表現(xiàn)幾何形態(tài)，并且通過幾何線條的組合能夠最大限度地去組成千變?nèi)f化的幾何造型，這也充分詮釋了古語所說的“方非一式”的藝術(shù)境界。方器從它的造型上來說可以分為：四方、六方、八方等等。還有就是在進(jìn)行線條組合的時候又可以通過對其體積輪廓的變化演變成更多的幾何造型，雖說這些造型看似簡單，但是真正如果在制作的時候其難度還是相當(dāng)大的，因?yàn)槠浼?xì)微的不足也會影響其整個形態(tài)的氣韻，所以這種制作是具有相當(dāng)?shù)碾y度的，所以在制作方器時需要制壺者在做過程中要有相當(dāng)?shù)募?xì)心和熟練的制作手法。

這把福緣八方壺由八個大小相同的泥片拼接而成，將八個泥片圍在一起，實(shí)際上整體看來已接近一個圓柱形。每個塊面都是相對稱的。這樣也可以說這把壺整體上是正八方的造型，每個塊面大小相同，其邊沿的銜接非常自然，表面平整挺括。壺的輪廓清晰自然，線條明朗且干凈利落，明快清晰之感。在壺嘴和壺把的設(shè)計(jì)上也是采用了與壺身相對應(yīng)的方形設(shè)計(jì)，搭配合力美觀。

再看壺身的刻繪，壺身所刻“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”這一句話。其所表達(dá)的富有正能量的寓意是出自明朝末年顧炎武先生的總結(jié)。魏晉南北朝，魏晉時代，風(fēng)流名士以清談為風(fēng)尚，被王羲之貶為"虛談廢務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜"，后人更是批評兩晉亡于清談，遂有顧炎武"清談?wù)`國"之說。

在壺身正面端正大方的書法文字，這也是這把壺的裝飾上的獨(dú)到之處，陶刻技法歷史悠久，作為紫砂壺藝術(shù)上重要的裝飾技法。用小的刻刀在泥胚上雕刻出這幾個字，而后再放進(jìn)窯里燒制而成。紫砂陶刻分為“刻底子”和“空刻”兩種方式，主要區(qū)別在于師傅提前在壺身打草稿。除此之外還有濕刻、干刻等等種類，其刻繪的方式根據(jù)畫面和老師的習(xí)慣而定。

紫砂壺陶刻的內(nèi)容也是根據(jù)紫砂壺的器型和寓意來進(jìn)行搭配的，這樣不僅可以使茶壺更加的美觀，而且還會更加的突出其所具備的寓意。福緣八方壺作為一把方器，其線條由幾何線條組成，菱角分明，剛正不阿，在壺身所刻的“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”與其搭配也十分合理。

紫砂陶刻和紫砂壺的結(jié)合所要表達(dá)的內(nèi)涵使整件作品的內(nèi)涵得到了新的升華，增加了紫砂壺的美觀。這也需要作者在造型設(shè)計(jì)和裝飾設(shè)計(jì)上有合適的搭配才行。憑借多重藝術(shù)表現(xiàn)形式的組合，去挖掘方器和畫面的更深層次的內(nèi)涵表達(dá)。用簡單的線條，平滑的塊面將心中所想到的與壺相結(jié)合，達(dá)到集美觀和祝福為一體的方器。人們對美的追求是沒有止境的。