大運河非遺活態(tài)傳承利用杭州拱墅段經(jīng)驗

楊紅 張?zhí)旎?/p>

(中國傳媒大學 文化產(chǎn)業(yè)管理學院，北京 100024)

2014年列入《世界遺產(chǎn)名錄》的大運河不僅是世界上規(guī)模最大、距離最長的人工運河，同時也是世界上最古老的運河之一。大運河全長3200公里，途經(jīng)8大省份，其構成共分為3大部分，即京杭大運河、隋唐大運河以及浙東大運河。見證2500余年中華發(fā)展史的大運河，不僅促進了南北區(qū)域間的航運交通、商業(yè)貿易以及人口遷徙，同時，還為后世積累了豐富珍貴的精神財富，尤其是存量可觀且特色鮮明的大運河非物質文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)。習近平總書記對大運河文化帶建設給予了高度的重視，指出“大運河是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是流動的文化，要統(tǒng)籌保護好、傳承好、利用好”[1]。非遺的活態(tài)傳承利用已成為當下的時代課題，實現(xiàn)非遺的活態(tài)傳承利用，不僅可以反哺非遺的保護傳承，同時還蘊藏著深厚的經(jīng)濟價值與社會價值。目前，位于大運河南端終點的杭州拱墅段，在非遺活態(tài)傳承利用方面做了多重探索，其實踐經(jīng)驗對于運河沿線其他區(qū)域具備一定的借鑒價值。因此，通過案例研究實現(xiàn)從微觀到宏觀的總結，對于上述時代課題的研究具有重要意義。

一、關于大運河非遺的闡述

(一)大運河非遺的概念

關于大運河非遺的概念，當前學術界尚未給出統(tǒng)一界定。部分學者立足自身研究，對此做出了較為寬泛的定義。李永樂、杜文娟提出，由大運河生產(chǎn)、生活方式孕育而產(chǎn)生的，或者其內容反映大運河生產(chǎn)、生活方式的，或者其形成、傳播依賴于運河環(huán)境的，都可以被界定為大運河非遺。[2]言唱認為，大運河非遺是分布在大運河沿線區(qū)域范圍內，且其形成、發(fā)展、傳播、傳承或演變與運河存在必然聯(lián)系，受到運河本體或運河功能直接或間接影響的非遺。[3]顧希佳認為，廣義上的大運河非遺包括“在大運河流域廣大民眾中間世代相承的，與這一群眾的生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式”[4]。

本文中的大運河非遺，是指布局于大運河沿線區(qū)域內，其傳承與演變與大運河生產(chǎn)生活方式密切相關，且對大運河文化帶建設發(fā)揮重要當代價值的非遺資源。首先，就地理分布來說，非遺資源分布于大運河沿線8省區(qū)域內，同時，由一條主軸串聯(lián)起五大片區(qū)、六大高地的大運河區(qū)域，其非遺資源呈現(xiàn)出明顯的區(qū)域差異性；其次，就形成動因來說，其生成、發(fā)展或演化與大運河生產(chǎn)、生活方式密切相關；最后，就文化價值而論，運河非遺資源作為運河文化的重要組成部分，其活態(tài)傳承利用對實現(xiàn)大運河文化帶建設具有當代價值。

(二)大運河非遺的范疇

大運河非遺資源并非指沿線區(qū)域內全部非遺項目的總和，大運河沿線區(qū)域也并非一個絕對精確的地理范圍。判斷大運河非遺的關鍵不在于其所處的地理位置，而在于其形成、發(fā)展與大運河生產(chǎn)生活、環(huán)境功能的關聯(lián)性。進一步來說，狹義的大運河非遺應當與大運河有相關性。自然地理空間范圍中的資源確實存在偶然性，但是其與運河可能并沒有直接的關聯(lián)度，因此，從人文地理空間范圍去理解大運河非遺更為準確，即長期存在于大運河沿線地區(qū)，與當?shù)乩习傩丈a(chǎn)生活息息相關的非遺資源。[5]根據(jù)關聯(lián)性所呈現(xiàn)的由淺及深的特征，可初步將大運河非遺資源分為3個層面。第一個層面是體現(xiàn)在大運河建設的過程當中，與運河主體或者運河原生漕運功能相關聯(lián)的資源，例如以傳統(tǒng)木船制造技藝為代表的傳統(tǒng)技藝與實踐技能等；第二個層面是與運河沿岸生活的主體，如沿岸居民、船工、漁民等有密切關聯(lián)的非遺資源，如運河傳說、民間故事、民謠等口頭文學，以戲曲、音樂、曲藝為代表的傳統(tǒng)藝術資源以及以秦淮燈會、河上龍燈勝會為代表的非遺民俗節(jié)慶資源；第三個層面是在交通發(fā)達、區(qū)域聯(lián)動加強、商貿往來日益密切背景下誕生的傳統(tǒng)技藝類資源以及傳統(tǒng)醫(yī)藥類資源，其中已形成巨大社會聲量的非遺資源包括：宜興紫砂陶制技藝、龍泉青瓷燒制技藝、宋錦織造技藝、雷允上六神丸制作技藝以及朱養(yǎng)心傳統(tǒng)膏方制作技藝等。

二、大運河非遺活態(tài)傳承利用的可行性

(一)非遺資源數(shù)量可觀、特色鮮明

數(shù)量豐富且獨具特色的非遺資源是非物質文化遺產(chǎn)實現(xiàn)活態(tài)傳承利用不可或缺的物質基礎。顯然，大運河非遺資源的活態(tài)傳承利用具備良好的發(fā)展根基。首先，大運河沿線區(qū)域蘊藏著極為豐富且數(shù)量可觀的非遺資源。2014年國務院公布了第四批國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目，大運河沿線的8個省市共擁有832項國家級項目，尤其是在浙江省及山東省，其項目數(shù)分別達到了181項及130項(見表1)，是非遺資源最為集中的沿線區(qū)域。[6]其次，這些依托大運河歷史變遷而誕生的非遺資源呈現(xiàn)出鮮明的特色。一方面，大運河作為享譽全球的文化遺址，在其2500多年發(fā)展歷程中凝練而生的漕運文化、飲食文化、民俗文化、商貿文化、船舶水利文化，都是大運河文明區(qū)別于其他文明的顯著元素，因此，這些伴隨大運河流淌而生的非遺資源，被打上了鮮明的運河文化印記。另一方面，就大運河空間布局劃分形成的六大高地(京津文化高地、燕趙文化高地、齊魯文化高地、中原文化高地、淮揚文化高地及吳越文化高地)也分別擁有別具一格、獨具風采的非遺元素。[7]就元宵節(jié)習俗而言，京津地區(qū)與吳越區(qū)域就存在著明顯的差異性。這些植根于大運河且風格迥異的非遺資源為大運河非遺的活態(tài)傳承利用奠定了牢固的根基。

表1 大運河沿線8省市國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目統(tǒng)計

(二)相關利好規(guī)劃與法規(guī)的扶持

針對大運河非遺的活態(tài)傳承利用，無論是國家層面還是地方層面，均相繼出臺了相關的利好規(guī)劃與法規(guī)。2019年5月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳頒布了《大運河文化保護傳承利用規(guī)劃綱要》，要求各地區(qū)各部門認真貫徹落實?！洞筮\河文化保護傳承利用規(guī)劃綱要》將非物質文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承、合理利用作為長期的發(fā)展目標，將活化流淌伴生的文化以及闡發(fā)文化遺產(chǎn)的當代價值作為工作內容加以展開。[8]為鼓勵非物質文化遺產(chǎn)的活化利用，2017年出臺了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》及《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》等政策，強調完善金融支持政策以加強對非遺產(chǎn)業(yè)化的支持與服務。在加強非物質文化遺產(chǎn)立法的道路上，部分大運河沿線區(qū)域已邁出了重要的一步，且區(qū)域間因地制宜，根據(jù)區(qū)域非遺發(fā)展現(xiàn)狀，出臺具有適時性的針對性法規(guī)。例如，蘇州、常州、淮安、宿遷從非物質文化遺產(chǎn)角度進行相關立法保護，無錫與杭州從歷史文化遺產(chǎn)角度對非物質文化遺產(chǎn)資源進行有效保護。此外，鎮(zhèn)江地區(qū)從非遺傳承人視角進行立法保護，為非物質文化遺產(chǎn)傳承人的權益維護與利益保障提供支持，從而為非遺的活態(tài)傳承利用奠定了良好的基礎。當前大運河沿線區(qū)域已出臺了相關的利好規(guī)劃與法規(guī)，大運河非遺的活態(tài)傳承利用已具備了較強的規(guī)劃法規(guī)背書。

(三)文旅融合背景奠定良好發(fā)展基礎

大運河非物質文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與旅游業(yè)的發(fā)展實現(xiàn)密切融合，在很大程度上為其今后的開發(fā)利用注入了新鮮的血液與活力。文旅融合為大運河非遺實現(xiàn)活態(tài)傳承利用奠定了良好的發(fā)展基礎，主要表現(xiàn)在兩個方面。一方面，文旅融合背景下的非遺活化利用需要依托較為良好的旅游業(yè)發(fā)展基礎，大運河沿線區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展勢頭強勁，近些年在運河旅游品牌的塑造上取得了系列成就，如蘇州市打造的“吳文化重鎮(zhèn)”品牌運河游，揚州推出的“古運河水上之旅”主題項目游以及以“傳承古越文脈，展示水鄉(xiāng)風情”為特征的紹興市運河旅游路線，都為區(qū)域帶來了可觀的營業(yè)收入及游客量，與此同時，相關基礎建設也隨之而完備。據(jù)相關部門統(tǒng)計，江蘇大運河所在區(qū)縣在2018年旅游收入為13247.3億元，游客量達到了81823.7萬人次，其中入境游客突破了400萬人次。[9]另一方面，大運河旅游業(yè)的發(fā)展也為拓寬非遺資源的活化業(yè)態(tài)提供了更為豐富的選擇。大運河非物質文化遺產(chǎn)資源與傳統(tǒng)研學旅游業(yè)相結合，非遺研學游由此產(chǎn)生，眾多傳統(tǒng)技藝類項目成為幼齡群體的重點體驗對象，以傳統(tǒng)技藝為核心開發(fā)的文創(chuàng)項目也因而備受低齡人群的關注。即便是開發(fā)力度相對薄弱的民間文學資源、傳統(tǒng)音樂舞蹈等非遺資源，在旅游業(yè)發(fā)展的牽動下，其與大運河旅游演藝產(chǎn)業(yè)相結合，進而實現(xiàn)活化利用的幾率也會隨之增加。所以，文旅融合的時代背景為大運河非遺在當代的活態(tài)傳承利用賦予了動能與生機。

三、大運河非遺資源保護利用現(xiàn)狀

(一)活化利用層次偏低且品牌意識薄弱

非物質文化遺產(chǎn)資源的有效開發(fā)利用，將為資源本身賦予更多的附加值，從而進一步提升資源的社會知名度以及經(jīng)濟轉化效率。然而，層次偏低的開發(fā)以及薄弱的品牌塑造意識，在很大程度上對資源的價值造成了損耗，從而造成了運河非遺品牌匱乏以及資源濫用嚴重的局面。當前，多數(shù)大運河沿線區(qū)域在踐行非遺活化利用之路上就顯現(xiàn)出了上述局限性。一方面，這種局限性具體表現(xiàn)為沿線區(qū)域對非遺資源的不均衡開發(fā)。統(tǒng)計結果顯示，大運河沿線區(qū)域蘊藏著豐富的民俗節(jié)慶資源、飲食文化資源、傳統(tǒng)手工藝資源以及民間文學資源等，這些資源在當代均具備良好的開發(fā)契機，但是沿線區(qū)域尚未充分挖掘這些非遺的活化價值，尤其是民俗節(jié)慶資源與民間文學資源，仍處于開發(fā)的藍海狀態(tài)。[10]另一方面，運河沿線區(qū)域對于非遺資源的粗淺開發(fā)及濫用，同樣阻礙了資源的活化進程。這里就以非遺資源與旅游業(yè)的融合為例，非遺資源融合旅游業(yè)發(fā)展本是實現(xiàn)資源活化利用的良好路徑，但是沿線區(qū)域仍停留在較為粗淺的開發(fā)層面，大多數(shù)立足非遺資源開發(fā)的旅游紀念品，僅是將非遺元素簡單顯現(xiàn)于物質載體，此類淺顯開發(fā)模式勢必造成同質化現(xiàn)象以及資源濫用、低價競爭等惡性循環(huán)。究其根本，還在于資源活化利用中品牌塑造意識淡薄，缺乏有力的品牌，非遺資源的衍生價值無從實現(xiàn)，因此，非遺資源的利用率及轉化率也因開發(fā)層次的粗淺及品牌意識的薄弱而大打折扣。

(二)資源缺乏多樣化、持續(xù)化的保護利用與傳播推廣

非物質文化遺產(chǎn)資源的保護利用與傳播推廣是衡量非遺傳承利用的關鍵要素。大運河沿線區(qū)域不乏高活化價值的非遺資源，但是，對資源的傳播推廣尚未實施多樣化及持續(xù)化的策略，在一定程度上阻礙了資源活態(tài)傳承利用的進展。當前，大運河沿線區(qū)域在非遺資源的傳播推廣及保護利用方面呈現(xiàn)出單一化的局限性。這里以區(qū)域內部分博物館的展陳為例，博物館為非遺傳播的實現(xiàn)提供了充分的空間支持與可觀的訪客流量，但是當前非遺傳播路徑仍選擇單一的展陳模式，同時對于項目存在狀態(tài)及特征的差異也未給予高度的重視。目前的展陳或是采用文字影像手段呈現(xiàn)，或是簡單的道具陳設，非遺資源作為活態(tài)的傳統(tǒng)文化資源，應當采取與之相適應的活態(tài)展陳方式，在活態(tài)的傳播中實現(xiàn)資源的活態(tài)保護利用。傳播推廣思路的單一性，將會對展陳空間、非遺項目聲量及訪客流量這些利好基礎造成一定的浪費。同時，資源的保護利用與傳播推廣也缺乏持續(xù)化的策略，主要體現(xiàn)在傳播行為隨傳播活動結束而停止，缺乏后續(xù)的系列傳播動作。例如大運河文化帶非遺大展，其傳播推廣隨展陳活動結束而告終，尚未形成對非遺資源及傳承人的宣傳和營銷的網(wǎng)絡平臺，在一定程度上限制了非遺資源傳播的深度與廣度。

(三)社會力量參與和大眾共享的態(tài)勢尚未形成

實現(xiàn)非物質文化遺產(chǎn)的傳承利用，離不開多元社會力量的參與以及大眾共享態(tài)勢的形成。當前，大運河沿線各區(qū)域在非遺的活態(tài)傳承利用方面，仍以政府資源投入為主，尚未形成由政府牽頭的社會多方力量參與的格局，因此，在很大程度上，大運河非遺的活態(tài)傳承利用呈現(xiàn)出專業(yè)度匱乏、投入源單一等局限性，進而影響了區(qū)域非遺活態(tài)傳承利用的效率與水平。原文化和旅游部部長雒樹剛在2018年兩會上提出非遺保護要體現(xiàn)“見人見物見生活”的精神，非遺需要融入時代，融入生活，只有和群眾生產(chǎn)生活結合起來，才會有強大的生命力，要讓人民群眾“零障礙”“無門檻”接觸非物質文化遺產(chǎn)。[11]同樣，對于大運河非遺而言，只有通過接觸與互動，大眾才會打破對于非遺的固有印象，并對原本陌生的非遺有更為深入的了解，進而才有可能建立情感聯(lián)結并最終實現(xiàn)其本身蘊含的經(jīng)濟價值。

四、大運河拱墅段非遺活態(tài)傳承利用的經(jīng)驗

(一)深度融合旅游產(chǎn)業(yè)，打造運河非遺品牌

在打造運河非遺品牌的過程中，杭州拱墅區(qū)將非遺資源與運河旅游業(yè)進行了深度的融合，充分踐行了“非遺+旅游”的組合拳發(fā)展模式。就運河民俗節(jié)慶資源與旅游業(yè)的融合而言，拱墅區(qū)將半山立夏習俗與運河元宵燈會作為重點抓手。針對半山立夏習俗這一非遺資源的開發(fā)，拱墅區(qū)成功舉辦了數(shù)屆“半山立夏節(jié)”，提升了“送春迎夏”古禮儀式、“送春迎夏”祭祀隊伍、立夏稱人、半山泥貓等項目的全國知名度。[12]對于流傳千年的運河元宵燈會節(jié)慶資源的開發(fā)，拱墅區(qū)充分借助現(xiàn)代燈光展示技術，為家喻戶曉的民俗節(jié)慶注入了新的生命力及發(fā)展動力。如今，半山立夏節(jié)、運河元宵燈會已成為運河旅游路線的重要構成，與大運河文化節(jié)以及運河廟會共同形成了“春走大運，夏逛民俗，秋游廟會，冬賞花燈”的運河民俗游線路特征。[13]此外，在飲食文化資源、傳統(tǒng)手工藝資源與大運河旅游融合發(fā)展方面，拱墅區(qū)對于小河直街歷史文化街區(qū)的修復，同樣是一個范例。修復過程堅守“修舊如舊”的理念，以恢復“上寢下店”的明清傳統(tǒng)商居樣式景觀。[14]在此基礎上，街區(qū)老字號及老店面得以全面恢復及重新利用，傳統(tǒng)飲食烹飪技藝以及傳統(tǒng)手工藝的打磨技藝在商鋪林立的氛圍中又一次獲得了活化機遇。相關非遺項目也成為小河直街歷史文化街區(qū)這一拱墅核心旅游景點的關鍵構成，對于街區(qū)游客產(chǎn)生了較強的吸引力。綜上所言，拱墅區(qū)在非遺活化利用過程中積極尋找與旅游業(yè)間的發(fā)展契合點，依托大運河杭州段完善的旅游業(yè)發(fā)展基礎，為打造運河非遺品牌創(chuàng)造了機遇。

(二)實施多重策略，提升資源傳播的深度與廣度

拱墅區(qū)在大運河非遺資源的傳播推廣中踐行了多重策略，體現(xiàn)出較強的活態(tài)性及適時性，良好的傳播效果反向推動了活化利用的效率。在眾多的策略中，博物館對非遺資源的活態(tài)展示傳播可圈可點。同時，借助新媒體平臺持續(xù)對外輸出運河非遺資源及傳承人相關內容，以此進一步提升非遺項目知名度。就非遺的活態(tài)展示傳播來說，拱墅區(qū)在2009年圍繞張小泉剪刀鍛制技藝、王星記制扇技藝、西湖綢傘制作技藝三項國家級非物質文化遺產(chǎn)資源進行了全方位的活化展陳。首先，利用重工業(yè)時代的廠房建筑打造了中國刀剪劍博物館、中國扇博物館、中國傘博物館以及手工藝活態(tài)展示館，這些空間設施均為非遺資源的活態(tài)展陳提供了完備的條件鋪設。[15]以張小泉剪刀鍛制技藝為例，傳承人手工操作表演72道工序，試鋼、試鐵、嵌鋼、出頭等工序的演示，將這項技藝的精湛獨到之處淋漓盡致地展現(xiàn)了出來，從而打破了原本只存在于文字簡介中的流程靜止展示狀態(tài)，真正實現(xiàn)了活態(tài)呈現(xiàn)，有效提升了資源傳播推廣的深度。此外，充分借助新媒體平臺杭州工藝美術博物館微信公眾號，對大運河非遺資源及傳承人，尤其是與張小泉剪刀鍛制技藝、王星記制扇技藝、西湖綢傘制作技藝相關內容進行全方位的推廣傳播。同時，拱墅區(qū)非遺資源展陳的集中區(qū)域杭州工藝美術博物館還利用了當下熱門的直播平臺抖音，進一步提升了資源傳播的廣度。通過策劃非遺主題內容，在直播中還原時代場面，營造代入感，在某種意義上實現(xiàn)了非遺走進現(xiàn)代生活的活化目標，為非遺資源的展示與傳播創(chuàng)造了更廣泛的平臺與空間。[16]拱墅區(qū)非遺資源實現(xiàn)了深度與廣度兼具的傳播推廣效果，與其多重傳播策略的實施有著必然的關聯(lián)，拱墅區(qū)積累的經(jīng)驗對于運河沿線其他區(qū)域也具備一定的借鑒價值。

(三)形成多元力量建設、大眾參與的格局

拱墅區(qū)在非遺活態(tài)傳承利用的過程中，既做到了引導多元社會力量參與建設，也形成了大眾共享的態(tài)勢。就多元社會力量參與大運河非遺傳承利用而論，一方面，拱墅區(qū)建成了大運河文化研究院、大運河文化沙龍等學研機構，匯聚專家學者力量，從而提升了運河非遺資源保護傳承利用的專業(yè)背書，突破了資源活化過程匱乏專業(yè)度的局限性。另一方面，社會力量參與也體現(xiàn)在現(xiàn)代商業(yè)體的資源貢獻。拱墅段橋西直街歷史街區(qū)的重塑，在保留具有歷史代表性的著名老字號店鋪的基礎上，也引入了已積聚強大品牌聲量的現(xiàn)代知名商家入駐，不僅完善了歷史街區(qū)的當代功能，現(xiàn)代知名商家的入駐在一定程度上也為歷史街區(qū)的建設輸入了資金儲備以及利用自身所帶流量反哺老字號店鋪的曝光率。[17]就大眾共享態(tài)勢而言，拱墅區(qū)緊密圍繞大眾群體開展項目，將提升大眾體驗參與度作為一切活化項目展開的出發(fā)點，進而促成大眾與資源間良好互動氛圍的形成。無論是針對普通社區(qū)住戶的“非遺進社區(qū)”活動，還是滿足手工藝愛好者的，由杭州工藝美術博物館開辦的“工藝美術大師帶徒學藝”活動，上述活動項目均為普通受眾與國家級代表性傳承人及著名工藝美術大師創(chuàng)造了接觸、切磋的機會，使其在潛移默化之中受到了傳統(tǒng)文化的熏陶。此外，針對幼齡群體，杭州工藝美術博物館充分利用現(xiàn)代前沿技術營造沉浸式展覽“南宋小百工”，極大地提升了幼齡群體的參與度與互動感。拱墅區(qū)在實現(xiàn)非遺活態(tài)傳承利用的過程中充分地調動了社會力量參與，為大眾接觸、了解非遺創(chuàng)造了恰當?shù)臋C會，進而也實現(xiàn)了較為理想的活化效果，這一點值得其他區(qū)域借鑒。

五、結語

存量可觀、特色鮮明的非遺資源，利好政策的扶持以及文旅加速融合的大背景，均為大運河非遺資源的活化利用創(chuàng)造了良好的契機。實現(xiàn)大運河非物質文化遺產(chǎn)資源的活化利用，在一定程度上可以促進區(qū)域業(yè)態(tài)發(fā)展的多元化，增加地方財政收入以及創(chuàng)造就業(yè)機會，提升區(qū)域就業(yè)率。針對當前運河沿線城市在非遺活化利用過程中存在的開發(fā)層次低且品牌意識弱，缺乏可持續(xù)化的傳播路徑以及社會力量參與度低等局限性，杭州拱墅段通過長期的實踐摸索，在運河非遺品牌塑造、非遺活態(tài)傳播及帶動社會力量與大眾參與活化過程等方面積累了一定的經(jīng)驗，這對于運河沿線其他區(qū)域具有一定的參考價值。在此基礎上，運河沿線區(qū)域應當立足自身非遺資源特征并結合地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢，為實現(xiàn)大運河非遺資源的活化利用開辟一條高質量、可持續(xù)路徑。