教育不能遠(yuǎn)離詩(shī)教

張波 陳士葆

不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。中國(guó)自古就有詩(shī)教傳統(tǒng)，兒童教育的基本方式都是從詩(shī)歌學(xué)習(xí)開(kāi)始的。至今依然記得“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！薄谤Z，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。”……一首首充滿童心、童趣、童真的唐詩(shī)像五彩繽紛的祥云，飄蕩在心靈的天空，裝飾著我們童年的夢(mèng)，讓我們心生美好的幻想，伴我們快樂(lè)成長(zhǎng)。這就是詩(shī)教的潛移默化的教育作用。雖然我們?cè)缫巡饺氤赡耆说男辛?，久違了童年的經(jīng)歷，但童年記憶里所學(xué)過(guò)的那一首首美好的充滿童趣的詩(shī)歌，依然像一壺陳年的老酒，散發(fā)著奇異的思想芬芳，帶來(lái)長(zhǎng)久而又美好的人生感動(dòng)和精神啟迪。

曾幾何時(shí)，詩(shī)教的優(yōu)良傳統(tǒng)，卻在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中遭到了空前的漠視，并在語(yǔ)文教學(xué)中被邊緣化。詩(shī)歌教育遠(yuǎn)離學(xué)校教育的主陣地，當(dāng)前的童詩(shī)教育日益薄弱化的趨勢(shì)，令人擔(dān)憂。這其中的主要原因是經(jīng)典文本太少，與時(shí)俱進(jìn)、反映時(shí)代的新童詩(shī)太少。還有一個(gè)更深層的原因，便是對(duì)詩(shī)歌的一種人為的排斥因素。好多所謂的語(yǔ)文專家認(rèn)為詩(shī)歌很難把握，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也很模糊，于是在人們十分關(guān)注的高考作文中便出現(xiàn)了一個(gè)自相矛盾的要求——“文體不限，詩(shī)歌除外”。時(shí)至今日，一些高考作文題中還在要求“不得寫(xiě)成詩(shī)歌”。它似乎在告訴學(xué)生、家長(zhǎng)和教師，寫(xiě)詩(shī)與學(xué)生的升學(xué)和前途沒(méi)關(guān)系。很顯然這是一個(gè)負(fù)面的暗示。與此同時(shí)，手機(jī)、短視頻的流行，讓學(xué)生每天都盯著手機(jī)，坐在電腦前，屬于他們的文學(xué)閱讀時(shí)間被無(wú)情擠占了。

當(dāng)下隨著國(guó)家對(duì)美育越來(lái)越重視，詩(shī)歌教育又重新回到了人們的視野?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》提出：“結(jié)合所閱讀的作品，了解詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本寫(xiě)作的一般規(guī)律。捕捉創(chuàng)作靈感，用自己喜歡的文體樣式和表達(dá)方式寫(xiě)作，與同學(xué)交流寫(xiě)作體會(huì)。嘗試?yán)m(xù)寫(xiě)或改寫(xiě)文學(xué)作品?！彪S著教育方向的引導(dǎo)和提倡，學(xué)生對(duì)優(yōu)秀詩(shī)歌的需求肯定會(huì)越來(lái)越迫切。當(dāng)下的一個(gè)現(xiàn)狀就是，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊和影響，童詩(shī)教育的功利化、教條化十分嚴(yán)重，童詩(shī)創(chuàng)作的成人化、段子化，媚俗化十分嚴(yán)重，優(yōu)秀詩(shī)歌資源十分短缺等，成為當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。詩(shī)歌教育遠(yuǎn)離詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)，跟詩(shī)歌的時(shí)代性完全脫節(jié)。教材里的詩(shī)歌遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代。未來(lái)我們需要思考：怎樣讓學(xué)生真正從詩(shī)歌中感受到美、生命、發(fā)現(xiàn)并找到自我，如何將內(nèi)心的美的感受輸出出來(lái)，變成自己鮮活的生命體驗(yàn)與別人去交流和分享。這是詩(shī)歌從業(yè)者、教育者應(yīng)該思考的一個(gè)問(wèn)題。應(yīng)試教育思維，也是阻礙學(xué)生詩(shī)歌素養(yǎng)發(fā)展的重要因素。當(dāng)下學(xué)生在詩(shī)歌的感受與表達(dá)之間出現(xiàn)了精神斷裂，學(xué)生的語(yǔ)言感受能力很好，一到解讀詩(shī)歌的時(shí)候，便又回到考試思維中，以模式化和程式化的思路去理解詩(shī)歌。這與語(yǔ)文教學(xué)的生態(tài)環(huán)境不無(wú)關(guān)系。當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)對(duì)詩(shī)歌、詩(shī)意、詩(shī)性的東西不友好，用單一標(biāo)準(zhǔn)化的答案把詩(shī)的可能性空間壓得十分狹小，于是語(yǔ)文學(xué)習(xí)和教育的過(guò)程，慢慢變成了一個(gè)去詩(shī)意的過(guò)程。這里面確實(shí)有很多值得反思的東西，在當(dāng)前應(yīng)試教育的背景下，作出及時(shí)而有意義的改變，讓語(yǔ)文教學(xué)恢復(fù)原本應(yīng)該有的那份詩(shī)意，十分必要。

童詩(shī)是寫(xiě)給兒童的，童詩(shī)就要從兒童視角出發(fā)，用孩童的視角觀察世界，呈現(xiàn)世界。成年詩(shī)人要想寫(xiě)出好的童詩(shī)，必須葆有一顆純真的童心，這不僅是對(duì)兒童作家的要求，也是對(duì)所有作家，特別是詩(shī)人的要求。兒童有敏感的天性，最容易感受到自然之美、生活之美和情感之美，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物永遠(yuǎn)懷著一種新鮮感，好奇感，并由此產(chǎn)生一種精神上的沖動(dòng)。這種敏感和想象力是寫(xiě)詩(shī)的人最應(yīng)當(dāng)保持的，只有這樣寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)歌，才會(huì)喚起兒童內(nèi)心對(duì)美好事物的憧憬與向往。如何才能保持一顆童心？首先讓他們保持內(nèi)心的真誠(chéng)，超越實(shí)用。兒童看世界的時(shí)候，就憑著他的本真：餓了要吃，渴了要喝，開(kāi)心就嘎嘎地笑。同時(shí)，兒童并不從實(shí)用的角度看事物，而是喜歡沉浸在意境中，去自由幻想，去營(yíng)造屬于他們自己的一個(gè)精神的童話王國(guó)，所以要摒棄童詩(shī)一味去單純說(shuō)教的味道。透過(guò)那些純真的童詩(shī)，我們會(huì)看到兒童的精神世界如此新鮮靈動(dòng)，處處彌漫著詩(shī)意。因此，兒童純凈的心與詩(shī)的距離最近，童心就是詩(shī)，他們的詩(shī)更在于真性情，是天性之詩(shī)。語(yǔ)文教學(xué)要關(guān)注和保護(hù)學(xué)生純真的童心。詩(shī)主要表現(xiàn)美，而美是無(wú)處不在的，詩(shī)就在我們?nèi)粘Ｉ钪?，生活中蘊(yùn)藏著無(wú)盡的美，只要我們平時(shí)留心觀察，善于思考，無(wú)論是花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，還是日月星辰，都可以捕捉到動(dòng)人的詩(shī)意。孩童的心不但是純潔的，而且是敏感的，只要我們教師有足夠的耐心去認(rèn)真呵護(hù)，詩(shī)心的種子就會(huì)萌芽，就會(huì)破土而出，并終有一天會(huì)長(zhǎng)成精神的參天大樹(shù)的。

我們常說(shuō)“詩(shī)心不老”，讓學(xué)生擁有一顆純真的詩(shī)心，是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)。與詩(shī)為伴，陶冶性情，讓心中彌漫著詩(shī)意，對(duì)他們的健康成長(zhǎng)大有益處。詩(shī)歌的力量是強(qiáng)大的，它關(guān)乎心靈的自我援助和救贖，也關(guān)乎一種更高的人生實(shí)現(xiàn)。有些感受，我們沒(méi)有的，詩(shī)里有;有些夢(mèng)想，在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，在詩(shī)里實(shí)現(xiàn)了。在詩(shī)中與別人的人生、他者的心靈相遇，并由此享受一種優(yōu)雅的漢語(yǔ)之美，這是極為美妙的人生記憶。這樣的記憶，每個(gè)人都理應(yīng)擁有，也都應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)去告訴別人——眾多“詩(shī)教”的默默實(shí)踐者，做的其實(shí)正是這種工作。