材料作文“相貌與心靈”導寫

鮑亞民

文題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

詩人吳桂君在《喜歡一個人》里寫道：“喜歡一個人，始于顏值，陷于才華，忠于人品。”

哲學家亞里士多德說：“俊美的相貌是比任何介紹信都管用的推薦書?！?/p>

法國作家雨果說：“唯有人的心靈才是起初的。嚴格說來，相貌不過是一種面具，真正的人在人的內部?！?/p>

要求：綜合材料內容及含意寫一篇不少于800字的議論文。注意自選角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲。

寫作指導

這道題緊扣“五育并舉”來設置，三句名言各有側重?！拔逵笔侵傅掠⒅怯?、體育、美育、勞動教育?！拔逵⑴e”就是德、智、體、美、勞全面發(fā)展。這類話題歷來是設計作文題目的熱點。習近平在全國教育大會上強調，要在加強品德修養(yǎng)上下功夫，教育引導學生培育和踐行社會主義核心價值觀，踏踏實實修好品德，成為有大愛、大德、大情懷的人。要在增長知識、見識上下功夫，教育引導學生珍惜學習時光，心無旁騖求知問學，增長見識，豐富學識，沿著求真理、悟道理、明事理的方向前進。

吳桂君的名言，其中的“顏值”涉及美育，“才華”涉及智育體育和勞動教育，“人品”涉及德育。亞里士多德的名言中“相貌”涉及美育。雨果的名言“人的心靈”涉及德育，“相貌”涉及美育?？梢哉f，這道題緊扣“五育并舉”這一熱點，是可行的。

當然，寫作時應關注現(xiàn)世人心。當下網(wǎng)紅經(jīng)濟中顏值當?shù)?，顏值?jīng)濟空前繁榮，“顏值即正義”之類的話常掛在一部分人的嘴邊。如此現(xiàn)象，愛美的中學生會有真切的體驗與感受。

例文

允許以貌取人，更應品鑒心靈

□安徽省歙縣第二中學? 郭文濤

詩人吳桂君在《喜歡一個人》里寫道：“喜歡一個人，始于顏值，陷于才華，忠于人品?！泵烂仓鴮嵶屓酥?，美好的心靈則讓人愛戀。在看待他人時，我們可以欣賞美貌，更要品鑒其才華與人品。

不必對以貌取人心存反感，這是每個人都有的本能，是人類對于美的最基礎的向往。在大家眼中，陌生人的心靈是否美好難以辨析，相貌的差異卻容易分辨。美好的容顏可以讓人第一印象深刻，這是誰也不能駁斥的。連亞里士多德也說：“俊美的相貌是比任何介紹信都管用的推薦書。”

外貌上的出眾可以獲得較好的第一印象，《三國演義》中，同樣有治世之才的鳳雛受到的禮遇便比不上臥龍。這正是相貌的差異導致的。

在短暫的淺層交往中，美貌確實更能使人愉悅，快節(jié)奏的網(wǎng)紅經(jīng)濟因此應運而生。但相處日久，才華與心靈的美好帶給人的歡愉會遠勝于容顏。徐庶曾對劉備評價鳳雛的經(jīng)典之語是：“臥龍鳳雛，得一可安天下也！”謀略非凡的鳳雛最終突破相貌的障礙而成為劉備麾下要員。

再美的容貌始終也只是一個面具，面具下到底是怎樣的靈魂，需要時間和慧眼去辨識。風流倜儻的司馬相如的人品可能不值一提，顏值余額不足的張松也可以心懷大義、奇才不凡。在現(xiàn)實生活里，我們需要向徐庶學習，能透過面具，發(fā)現(xiàn)內在的真正的人。因為美貌只能帶來淺層的享受，這是感官的享受，美好的心靈則能在長久相處中得到精神上的歡愉，這是高級而久遠的美。

正如錢鍾書先生與其夫人的姻緣，兩顆美好心靈間的千絲萬縷不會隨時間、生死而斬斷。詩人吳桂君的論斷非常有見地，我們無法避免外貌對自身識人的影響，我們可以欣賞美貌，但我們在傾慕于姣好的臉龐的同時，更應品鑒身邊人的才華和心靈。與人交往，應終于靈魂，萬不可止于聲色。

天生面具普通的我，也許內心會隱沒于不出眾的外貌中，但我更堅信時間會讓它在日后生輝。若你有幸獲得美好的外貌，你更應修煉一顆高貴優(yōu)美的心靈。

評點：作者首先分析了以貌取人的合理性，然后舉例論證外表與品格可能錯位的事實，提出應該慧眼識人，要能看到面具下的內在，并解釋原因，頗有見地。最后很出彩地提出，若天生面具普通，要堅信美麗的內心會在時間的見證下熠熠生輝。若有幸獲得美貌，更應該修煉內心。層層遞進，邏輯層次豐富，行文老練，可謂驚艷之作！從論據(jù)看，作者對三國人物非常熟悉，有自己的知識庫，因而能信手拈來，從而使論據(jù)豐富，與眾不同，這一點值得大家借鑒。

（編輯：王瑩）