湯紅艷

摘 要：“一帶一路”戰(zhàn)略的提出，主要目的是為了促進(jìn)絲綢之路沿線周邊國(guó)家的共同發(fā)展。陶瓷作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表，在“一帶一路”戰(zhàn)略背景下發(fā)揮著重要的文化交流與傳承作用。景德鎮(zhèn)作為我國(guó)陶瓷文化的代表地，在促進(jìn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)的過程中扮演著關(guān)鍵角色，肩負(fù)著重大責(zé)任。本文對(duì)此做了深入研究，首先對(duì)“一帶一路”戰(zhàn)略做了簡(jiǎn)要介紹，然后介紹了景德鎮(zhèn)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，分析了景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局與存在的問題，最后結(jié)合實(shí)際情況探討了“一帶一路”背景下景德鎮(zhèn)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計(jì)的有效策略。

關(guān)鍵詞： “一帶一路”;景德鎮(zhèn)陶瓷;文化創(chuàng)意;開發(fā)設(shè)計(jì)

1 引言

隨著時(shí)代的發(fā)展與我國(guó)綜合國(guó)力的提升，我國(guó)國(guó)際地位越來越穩(wěn)固，國(guó)家形象越來越突出。在此基礎(chǔ)上，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央提出了“一帶一路”戰(zhàn)略發(fā)展構(gòu)想，“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的提出，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、繼續(xù)、科技等領(lǐng)域都帶來了不同程度的影響，當(dāng)然，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也必然帶來新的發(fā)展機(jī)遇。景德鎮(zhèn)作為一個(gè)擁有千年傳統(tǒng)陶瓷文化的歷史名城，具有豐富的陶瓷文化資源和深厚的陶瓷文化底蘊(yùn)，其通過其得天獨(dú)厚的陶瓷文化資源，為陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了土壤，也為景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計(jì)提供可行性保障。

2 “一帶一路”戰(zhàn)略介紹

“一帶一路”戰(zhàn)略最早由習(xí)近平主席于2013年9月提出，其內(nèi)容涉及到了亞歐非大陸60多個(gè)國(guó)家，目的是實(shí)現(xiàn)中國(guó)與沿線國(guó)家的合作與互通，為我國(guó)與周邊國(guó)家搭建良好的區(qū)域合作平臺(tái)，與我國(guó)歷史上的“絲綢之路”有著密切的聯(lián)系，為原有的貿(mào)易合作注入了無限了活力，不僅可以促進(jìn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，同時(shí)也能為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)奠定良好基礎(chǔ)。[1]從本質(zhì)上來講，“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的提出在很大程度上符合了我國(guó)自身內(nèi)政外交戰(zhàn)略的要求與特點(diǎn)，不僅可以促進(jìn)我國(guó)與沿線各國(guó)之間的合作，同時(shí)也能促進(jìn)各國(guó)之間形成長(zhǎng)期經(jīng)貿(mào)互利、資源互補(bǔ)、發(fā)展互惠的良好合作關(guān)系。這一戰(zhàn)略的提出繼承了中華民族海納百川的民族文化內(nèi)涵，充分彰顯了開放包容的精神，過程中不搞封閉排外、不搞自我主義、不限制他國(guó)發(fā)展、不干預(yù)他國(guó)內(nèi)政，一切活動(dòng)均建立在自愿、自主、和諧、合作基礎(chǔ)之上。

3 “一帶一路”與景德鎮(zhèn)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

“一帶一路”是一項(xiàng)特殊的國(guó)際級(jí)對(duì)外開放戰(zhàn)略，各沿線地區(qū)和周邊城市都要積極利用這一國(guó)家戰(zhàn)略契機(jī)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)互通、產(chǎn)業(yè)合作、城市代表品牌構(gòu)建等方面的合作。絲綢之路讓中國(guó)陶瓷聞名于世，從某種程度上來講，瓷器是中國(guó)與世界各國(guó)連接的橋梁和紐帶，景德鎮(zhèn)則是我國(guó)陶瓷文化的著名代表地，享有“千年瓷都”盛名，因此“一帶一路”戰(zhàn)略及相關(guān)政策的實(shí)施對(duì)于景德鎮(zhèn)陶瓷文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來說有著重要的意義。[2]

景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是絲綢之路中陸上和海上的重要交匯點(diǎn)，有著得天獨(dú)厚的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。但是從當(dāng)前的實(shí)際情況來看，景德鎮(zhèn)陶瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面仍然存在一定問題，尤其是在小型手工模板化的瓷業(yè)生產(chǎn)模式的影響下，其文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)表現(xiàn)出明顯的一些弊端與不足。首先，手工藝術(shù)瓷制作是景德鎮(zhèn)的優(yōu)勢(shì)，也是景德鎮(zhèn)瓷業(yè)發(fā)展的源泉和動(dòng)力。然而，分散小型的文創(chuàng)模式無法拜托中國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展的模式，難以形成市場(chǎng)合力與競(jìng)爭(zhēng)力。其次，盡管近年來，許多陶瓷藝術(shù)家或者創(chuàng)業(yè)者來到景德鎮(zhèn)從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，也實(shí)現(xiàn)了與城市發(fā)展的良性互動(dòng)。但受到發(fā)展模式的限制，當(dāng)下景德鎮(zhèn)并沒有一家有國(guó)內(nèi)外影響力的陶瓷企業(yè)，使得產(chǎn)品有城市聲譽(yù)，但缺少個(gè)體創(chuàng)新品牌，自然也難以在文創(chuàng)領(lǐng)域產(chǎn)生影響力。再次，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)不夠，文創(chuàng)產(chǎn)品雷同，最終表現(xiàn)出“散、小、濫、同”的特點(diǎn)。最后，受社會(huì)流行文化影響，景德鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品缺少地域特色與民族風(fēng)格，無法滿足社會(huì)發(fā)展需求。在生產(chǎn)過程中，也多采取“拿來主義”的模式，不注重產(chǎn)品創(chuàng)新，也較少關(guān)注傳統(tǒng)文化元素的重要意義和價(jià)值。因此，針對(duì)當(dāng)前這一局勢(shì)，如何結(jié)合景德鎮(zhèn)陶瓷文化發(fā)展的實(shí)際情況，立足于“一帶一路”戰(zhàn)略政策基礎(chǔ)上做好景德鎮(zhèn)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì)，最終促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷文化的傳承與發(fā)展，成為了當(dāng)前陶瓷文化行業(yè)研究的主要任務(wù)。

4 景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的布局與發(fā)展存在的問題

4.1 景德鎮(zhèn)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展布局

基于傳統(tǒng)陶瓷文化的基礎(chǔ)以及現(xiàn)有的豐富文化資源，最近幾年以來，景德鎮(zhèn)逐步開始在陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)構(gòu)建方面投入更多的精力。將陶瓷文化的研發(fā)生產(chǎn)、創(chuàng)新設(shè)計(jì)、文化旅游等作為了行業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，鼓勵(lì)各廠商積極結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)開展交流合作與文化創(chuàng)意工作，積極構(gòu)建綜合性陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，這為景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

4.2 景德鎮(zhèn)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展存在的問題

4.2.1 觀念滯后

從當(dāng)前的實(shí)際情況來看，景德鎮(zhèn)在陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)擴(kuò)張方面需求并不急迫，因此當(dāng)?shù)卣畬?duì)此方面也沒有予以政策上的扶持。這主要是由于人們文化發(fā)展觀念落后導(dǎo)致的，忽視了文化產(chǎn)品的創(chuàng)意升級(jí)與創(chuàng)新發(fā)展。

4.2.2 需求不足

從當(dāng)前國(guó)內(nèi)外人們的實(shí)際消費(fèi)情況來看，對(duì)于陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品的需求稍顯不足，在陶瓷文化市場(chǎng)中，文創(chuàng)產(chǎn)品整體消費(fèi)水平還有待進(jìn)一步激活和提升。

4.2.3 知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)松懈

從某種程度上來講，創(chuàng)意也在一定程度上體現(xiàn)出了財(cái)富和生產(chǎn)力，而知識(shí)產(chǎn)權(quán)則是保護(hù)創(chuàng)意的最佳途徑。眼下，景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展還處于初級(jí)階段，缺乏一定的影響力，因此，陶瓷文化作品一旦被模仿或抄襲，其中的創(chuàng)意便沒有了應(yīng)有的價(jià)值和意義。但是很多陶瓷創(chuàng)作者沒有注意到這一點(diǎn)，忽略了對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，導(dǎo)致陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中經(jīng)常產(chǎn)生各種矛盾。

4.2.4 地方體制存在問題

景德鎮(zhèn)陶瓷文化資源非常豐富，但是在管理方面卻存在一定問題。管理體制較為分散，導(dǎo)致文化資源分配缺乏有效的聚集與整合，難以發(fā)揮積極作用。地方政府在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，針對(duì)陶瓷文化的支持性政策較少，這樣便很難吸引大量投資者的關(guān)注，在很大程度上影響了景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

5 “一路一帶”背景下景德鎮(zhèn)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計(jì)策略

5.1 強(qiáng)調(diào)本土文化元素的挖掘

景德鎮(zhèn)以其特有的陶瓷特色享譽(yù)全球，被世人稱為瓷都，千年窯火，催生了景德鎮(zhèn)璀璨的陶瓷文化，同時(shí)也為中華民族留下了寶貴的精神財(cái)富。細(xì)看景德鎮(zhèn)陶瓷文化，主要表現(xiàn)為陶瓷制作過程中所產(chǎn)生的與器物、工藝、材質(zhì)相關(guān)的物質(zhì)層面，以及在此基礎(chǔ)上形成的心理、情感相關(guān)的精神層面和具體相關(guān)制度與行為內(nèi)容的總和;它凝聚著景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展中一切思想行為和物質(zhì)創(chuàng)造的文明結(jié)晶;[3]因此，在對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷文化產(chǎn)品進(jìn)行開發(fā)時(shí)，首先應(yīng)該根據(jù)從本土文化資源出發(fā)，通過挖掘得天獨(dú)厚的陶瓷文化資源優(yōu)勢(shì)為前提，為陶瓷文創(chuàng)元素的收集奠定基礎(chǔ)。

5.2 創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)容設(shè)計(jì)

在進(jìn)行景德鎮(zhèn)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計(jì)的過程中，可以結(jié)合“一帶一路”沿線各地區(qū)的深厚地域特色文化和自然美景打造極具特色的文創(chuàng)陶瓷產(chǎn)品。比如根據(jù)陜西地區(qū)的秦兵馬俑、大雁塔、設(shè)計(jì)與陜西民間民俗風(fēng)情文化配套的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品;根據(jù)甘肅地區(qū)的敦煌莫高窟、麥積山石窟等石窟文化打造具有甘肅地域特色的系列陶瓷產(chǎn)品;根據(jù)新疆地區(qū)的天山天池、樓蘭古城、吐魯番葡萄、昆侖山等標(biāo)志性景觀打造相應(yīng)的新疆文化系列陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品。[4]在設(shè)計(jì)這些文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，必須要保證色彩搭配高雅，引入地域文化元素，可設(shè)計(jì)專門的“彩盤系列”、“動(dòng)畫系列”“瓷雕系列”、“花瓶系列”、“特色景點(diǎn)瓷系列”等等，盡可能的將各地區(qū)的民族風(fēng)格和地域特色充分展現(xiàn)出來。

5.3 注重文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)

對(duì)于景德鎮(zhèn)文創(chuàng)陶瓷藝術(shù)品的設(shè)計(jì)，在包裝方面也要予以高度重視。優(yōu)秀的包裝不僅可以保護(hù)商品，還能利用生動(dòng)具體的藝術(shù)形象來美化產(chǎn)品，更可以在一定程度上有效提高產(chǎn)品身價(jià)，從而激發(fā)人們的購(gòu)買欲望。對(duì)此，在景德鎮(zhèn)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，必須要遵循簡(jiǎn)單明了、突出特色的原則，靈活運(yùn)用形象與抽象的表現(xiàn)手法，打造獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。除此之外，包裝的設(shè)計(jì)也要盡可能的做到輕便、小巧，挺闊、牢固，讓包裝設(shè)計(jì)與陶瓷產(chǎn)品自身風(fēng)格相統(tǒng)一。比如在設(shè)計(jì)以動(dòng)畫形象為主的陶瓷產(chǎn)品時(shí)，包裝設(shè)計(jì)要生動(dòng)有趣;在設(shè)計(jì)彩盤系列的陶瓷產(chǎn)品時(shí)包裝設(shè)計(jì)要精致華麗;在設(shè)計(jì)瓷雕系列的產(chǎn)品時(shí)，包裝設(shè)計(jì)要古樸淡雅，這樣才能更好的彰顯出陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值。

5.4做好文創(chuàng)產(chǎn)品宣傳推廣

從當(dāng)前的實(shí)際情況來看，在陶瓷市場(chǎng)中，景德鎮(zhèn)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的種類繁多，尤其是在一些大城市的商業(yè)街中大大小小店鋪林立，但在產(chǎn)品種類上卻相差無幾，甚至同一產(chǎn)品在很多店鋪都有出現(xiàn)。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，與文化產(chǎn)品創(chuàng)意的復(fù)制有著很大關(guān)系，也在一定程度上從側(cè)面反映了文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意缺乏十分嚴(yán)重。優(yōu)秀的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品，是要人們可以透過產(chǎn)品的表面讀到其中蘊(yùn)含的文化價(jià)值，或是古代匠人巧奪天工的技藝，或是中華民族的傳統(tǒng)文化精髓。通過一件文創(chuàng)產(chǎn)品了解其背后的故事和文化，這才是景德鎮(zhèn)陶瓷文創(chuàng)開發(fā)與設(shè)計(jì)的重要意義。對(duì)此，必須要做好宣傳與推廣工作，在不斷擴(kuò)大景德鎮(zhèn)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品影響力的基礎(chǔ)上吸引消費(fèi)者的關(guān)注，這樣才能在真正意義上讓景德鎮(zhèn)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品立足中國(guó)，走向世界，有效促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承。

5.5 樹立文創(chuàng)產(chǎn)品獨(dú)立品牌

相關(guān)調(diào)查研究顯示，“一帶一路”沿線地區(qū)中出售景德鎮(zhèn)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的大多數(shù)為個(gè)體入駐商家，并沒有獨(dú)立的品牌，多數(shù)商家都獨(dú)自為戰(zhàn)，處于一種群龍無首的狀態(tài)。對(duì)此，有必要建立一個(gè)獨(dú)立的景德鎮(zhèn)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)機(jī)構(gòu)，基于“一帶一路”倡議基礎(chǔ)上吸引更多的陶瓷文創(chuàng)行業(yè)人才資源，這樣才能從根本上保證行業(yè)的創(chuàng)造力。積極打造專業(yè)的廠商開發(fā)團(tuán)隊(duì)，樹立景德鎮(zhèn)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品獨(dú)立品牌，真正意義上讓景德鎮(zhèn)陶瓷文化做到開創(chuàng)潮流，最終使其在“一帶一路”戰(zhàn)略的影響下走的更高、更遠(yuǎn)。

5.6 合理控制文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)格

在陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展過程中，價(jià)格因素在很大程度上影響著多受消費(fèi)者。很多消費(fèi)者僅僅停留在普通的欣賞層面，真正擁有購(gòu)買欲望的人少之又少。這不僅是由于人們對(duì)文化附加值認(rèn)識(shí)較低的原因，在另一種層面上也反映了眾多商家不肯放低價(jià)格的影響。對(duì)此，要想更好地促進(jìn)景德鎮(zhèn)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，必須要首先解決消費(fèi)者期望價(jià)值和文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)際價(jià)格的矛盾，合理控制產(chǎn)品價(jià)格，提高陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品性價(jià)比，摒棄傳統(tǒng)陶瓷市場(chǎng)中一味孤芳自賞的推廣行為，這樣才能受到更多群眾的接受和認(rèn)可。

6 結(jié)語

綜上所述，“一帶一路”戰(zhàn)略政策對(duì)于我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說是一項(xiàng)重大改革，帶來了良好契機(jī)。在這種環(huán)境下，景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必須要抓住機(jī)會(huì)，從戰(zhàn)略布局、思想觀念、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、人才培養(yǎng)方面積極改變，結(jié)合沿線地區(qū)的地域文化特色積極做好陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)，聯(lián)合地方政府和企業(yè)全面構(gòu)建專門的陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目基地，打造專門的景德鎮(zhèn)陶瓷文創(chuàng)品牌，用歷史文化輻射現(xiàn)代發(fā)展，用思想創(chuàng)新促進(jìn)未來進(jìn)步。這樣才能在推動(dòng)景德鎮(zhèn)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷文化的傳承與弘揚(yáng)。

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Research on the Development and Design Strategy of Jingdezhen Ware Literary and Creative Products Under the Background of "Belt and Road"

TANG Hong-yan

（ Jiangxi Ceramic and Art Institute， Jingdezhen? 333000）

Abstract： The main purpose of the "Belt and Road" strategy is to promote the common development of the countries along the Silk Road. Ceramics， as a typical representative of Chinese traditional culture， plays an important role in cultural exchange and inheritance under the background of "Belt and Road" strategy. Jingdezhen， as a representative of China's ceramic culture， plays a key role in promoting the development of ceramic cultural and creative industries. This paper makes an in-depth study on this， first， a brief introduction to the "Belt and Road" strategy， then introduces the current research situation of the Jingdezhen Ware Cultural and creative products， and analyzes the development layout and existing problems of the Jingdezhen Ware Cultural and creative industries， finally， the paper discusses the effective strategies for the development and design of Jingdezhen Ware Literary and Creative Products under the background of "Belt and Road" .

Keywords： "Belt and Road" ; Jingdezhen Ceramics; Cultural Creativity; development and design