蔡玉臻

蓬萊大桿號是民樂和民間風(fēng)俗樂的一種吹奏樂器，在蓬萊一帶流傳時間悠久，傳播范圍也很廣。根據(jù)民間藝人的追憶，這種樂器在蓬萊至少有四五百年的歷史了，明清時期就已經(jīng)盛行于官府、軍隊和民間的禮儀婚喪活動之中。2006年，這一民間吹奏樂被列為首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

明代著名抗倭英雄戚繼光在他所著的《紀(jì)效新書》中對蓬萊大桿號就有所記載：“搖旗報有賊至，聽吹鈸鑼起身，聽吹擺隊伍喇叭，即整鴛鴦陣，二隊在左者左出”；“聽再吹單擺開喇叭，即分三才陣，如不再吹單擺開喇叭，是不分三才陣，只以鴛鴦陣聽號交鋒，但以吹喇叭為準(zhǔn)”。書中所提的“喇叭”就是蓬萊大桿號。

古代的大桿號在軍中用于集合、閱兵、操練、交戰(zhàn)等武事活動，后經(jīng)長期演變，流傳到民間，成了老百姓喜聞樂見的一種民樂演奏形式，被廣泛應(yīng)用于婚喪嫁娶和拜神祭海等民間俗事活動，還用于各種節(jié)日、娛樂以及官府要員出巡迎賓等活動中，具有濃郁的蓬萊地方特色。

蓬萊大桿號又名“喇叭”、“招軍”、“先鋒”、“號角”，是民間風(fēng)俗樂類中的一種特殊吹奏樂器。它的構(gòu)造簡單，為古代較原始的一種無鍵、五音類直孔的銅管吹奏樂器。整個樂器共分兩節(jié)套在一起，長八尺。上端細節(jié)有凹形號嘴，套在內(nèi)筒，下端外筒比上端內(nèi)筒粗；末端是直徑約15厘米的號口。平時兩節(jié)套在一起，縮短長度，用布袋包裝，以便攜帶和存放，用時拖出內(nèi)節(jié)，以右手托起約45-50度角上揚，左手按號嘴放于唇角吹奏。吹奏時必須站立，叉步昂首，運氣在胸。因為它只是一根八尺多長的直管，既無聲哨又無音階孔口，所以要吹成曲調(diào)，全憑藝人的口唇直覺和吐氣力度的準(zhǔn)確把握。它能夠吹奏出G1—G2兩個八度，聲音高亢粗獷。

大桿號的吹奏技巧也是多種多樣的，藝人們歸納為：塌、挑、顫、頓、滑、臌、連、粘等等。除此以外還有滾吐、輕吐、倒喘口、正喘口等。

大桿號基本上是五聲音階，吹奏中通常沒有固定的曲譜，通常為三、五、八度的上行、下行或大跳的吹奏。吹奏大桿的技巧則以唇齒之間的風(fēng)門控制氣流，出現(xiàn)音的高低。當(dāng)然，演奏藝人的肺活量和力氣是決定的因素，熟練的藝人是很會節(jié)余力氣而不感到費力的。

演奏除高低音、長短音的變化外，還有斷音和滑音的吹奏法。使用高音、斷音和滑音時，多是熱烈歡快或是娛樂的即興演奏，從一個略有旋律性的樂句變奏中，尤如捏面人一樣，隨心所欲。因此，在藝人最興奮最激動的時候，可以即興吹奏出一些仿調(diào)、仿吹性的演奏樂曲，如一些民間戲曲等。這樣的吹奏就已經(jīng)離開了“塌”和“挑”的局限，更加自由，也更有創(chuàng)造性了。有的藝人能用大桿號吹奏京劇的“西皮”腔調(diào)和各種民間歌曲的音調(diào)，當(dāng)是一種絕對高超技藝的表演。

大桿號的樂曲雖然大多是由藝人們即興吹奏而成，由于流傳時間已久，世代的吹奏藝人在長期的演奏實踐與創(chuàng)作中，已經(jīng)使樂曲的結(jié)構(gòu)與音調(diào)的旋律上形成了固定的風(fēng)格和特點，種類上大致可分為祭祀和娛樂兩大類。

祭祀類的樂曲主要用于官吏的出巡、軍隊的檢閱、各種慶典以及民間的婚喪嫁娶等活動。一般具有節(jié)奏舒緩凝重，音調(diào)莊嚴(yán)肅穆，以同音重復(fù)和大挑等手法構(gòu)成，具有氣勢恢弘、威武豪邁等特點。再結(jié)合流傳在蓬萊的大鼓、大鑼、大鐃等打擊樂，就更具有威嚴(yán)雄壯、大氣磅礴的氣氛。

娛樂性樂曲主要是藝人們在年節(jié)期間的民俗娛樂活動中為人們助興而吹奏的各種樂曲，情緒高漲，具有喜慶熱烈、歡樂明快、詼諧幽默等特點。吹奏技巧上也比較花哨婉轉(zhuǎn)、生動悅耳。

有些娛樂性樂曲是藝人吸收了當(dāng)?shù)啬承┟耖g樂曲的元素，改編轉(zhuǎn)化而成的吹奏樂曲，如《五更小調(diào)》、《十思鄉(xiāng)》、《跑四川》等，經(jīng)過幾代藝人的吹奏和創(chuàng)新，已脫離了原樂曲的韻律，形成了嶄新的風(fēng)格，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。另外，京劇在蓬萊有著較長的歷史，也影響了大桿號的吹奏樂曲，藝人們在娛樂活動中往往吸收了一些京劇唱腔元素，有些京劇曲牌也被直接當(dāng)成了大桿號的吹奏樂曲。

大桿號的吹奏有單奏和與其他樂器合奏的形式。在與其他樂器的合奏中，一般有吹管樂器和打擊樂器兩類，以吹管樂器為主，其中主要有：嗩吶（亦稱喇叭），管子（包括單管、雙管），笛子（梆笛），笙，悶笛（俗稱“悶子”），口哨（俗稱“口芯子”），把攥子（包括大把攥、小把攥兩種）等；打擊樂器有二樂鼓、扁鼓、板鼓、小镲、手鑼、云鑼、大鑼、汪鑼、梆子、點子、吱子、鈸等。

大桿號演奏分為行進中吹奏和座棚吹奏。行進中吹奏均排在隊伍之首，名曰“開路先鋒”。一般吹鼓手最少是兩支或四支大桿號在隊前開路，其他如大小嗩吶笙管笛簫以及打擊樂等隨后。座棚吹奏時，排列在樂隊兩側(cè)，名曰：“把陣”。

民間大桿號的吹奏藝人多半和喇叭房，俗稱“鼓樂班”或“鼓樂房”搭班，相互配合一起活動。他們大都以近親、家族搭班組成，遇到婚喪嫁娶和禮儀慶典等諸事，便應(yīng)邀演奏。

舊時，蓬萊民間樂班很多，主要活動在農(nóng)村。方里董家的董家班，以演出大桿號最為著名。其他諸如虎路線的姜家班、大楊家的楊家班、護駕溝的劉家班、村里集的隋家班、古城李家的李家班、富陽張家的文家班、東泊子的曲家班、北溝鎮(zhèn)的王家班，以及蓬萊城里萬壽村的張家班，武霖村的王家班，長裕村的李家班等。他們常組成“聯(lián)合班”，合作演奏，活躍在城鄉(xiāng)間的紅白喜事以及廟會節(jié)慶等活動中。

各個班子的藝人大多都是自小跟著老一輩學(xué)藝，一代一代傳下來的，如方里董家的董寶光、董寶賈、董寶臺等七兄弟全都是跟著父親學(xué)藝的家傳藝人。據(jù)董氏家譜排列的輩字推算，其中的“明、仿、維、世、寶”等都是吹奏藝人，整整五代。他們不但在蓬萊活動，還到過煙臺、大連、沈陽等地參加搭班演奏活動。

蓬萊南部以大楊家村的楊春順、楊春令，護駕溝村的劉振堂、劉振禮為代表，也是四代吹大桿號的祖?zhèn)魉嚾恕Ｎ鞑恳怨懦抢罴业睦罟饬譃橹?，成為大桿號吹奏世家。這種大桿號的吹鼓手班子，在農(nóng)村婚喪嫁娶及壽誕堂會中是不可缺少的民間吹奏樂隊的開路先鋒。如婚嫁喜事中的起轎、出村、進莊、催妝、落轎、進院、拜堂、上炕等風(fēng)俗，吹奏樂隊都給新婚之家?guī)砹讼矐c歡樂和吉祥美滿的氣氛。

至于大桿號在官場的活動情形，古代的場面已無據(jù)可考，而新中國建國后，古老的蓬萊大桿號吹奏樂進入了鼎盛時期，許多村莊都有大桿號吹奏樂隊（鼓手班子）。各種官方慶典活動，包括各種節(jié)慶活動，蓬萊大桿號都活躍在其中。1984年9月11日和1985年1月，兩次舉辦“登州古市”慶典展示活動，從現(xiàn)場迎接來賓大桿號開路的熱烈氣氛的效果來看，就可以猜想出古代登州官家禮儀中大桿號的重要的角色作用了。當(dāng)年的大桿號，應(yīng)該是在衙門教坊班頭使用的大小嗩吶、大鐃、大鼓、大鑼等民間吹奏和打擊樂器組合的重要禮儀組成部分。

1996年，蓬萊大桿號樂隊在省城“齊魯廣場民間藝術(shù)展演”中演奏的“戚家將軍令”獲得了“紅牡丹獎”；在中國蓬萊“和平頌”國際青少年文化藝術(shù)盛典和全國民族風(fēng)情藝術(shù)節(jié)中，蓬萊大桿號得到了進一步的展示，贏得了中外朋友的一致稱贊。

Penglai Dagan Horn， a wind instrument of folk music and folk conventional music， spread widely for a long time in Penglai. According to the recollection of folk artisans， this musical instrument has a history of at least four to five centuries in Penglai. It is widely used in the ceremonial activities such as weddings and funerals in the government and army and among the people in the Ming and Qing Dynasties. In 2006， this folk wind instrument was listed among the first group of provincial-level intangible cultural heritages.

Qi Jiguang， a famous national hero against Japanese pirates in the Ming Dynasty recorded Penglai Dagan Horn in his New Book of Military Discipline and Performance： “The flag is shaken and a report comes that pirates arrive. When soldiers hear the cymbals， they set out. When the horn is blown， the troops are arrayed in pairs with soldiers in the left of the two teams standing out to the left.” “When they hear the horn， they are arrayed in triads. When they do not hear the horn again， they are not arrayed in triads. The army in pairs are arrayed in accordance with the horn.” The “horn” mentioned in the book was Penglai Dagan Horn.