【摘要】從國(guó)家教育部制定的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中可以看出，我們應(yīng)了解并熟悉中國(guó)文化的悠久歷史，汲取中華傳統(tǒng)的聰明才智。關(guān)注當(dāng)代不同的文化生活動(dòng)向，重視多樣化民族文化并存和發(fā)展，吸取人類文明的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷提升文化修養(yǎng)和智慧積累。因此，對(duì)于剛接觸語(yǔ)文的學(xué)生來(lái)說(shuō)，小學(xué)語(yǔ)文教師是他們的語(yǔ)文啟蒙教師，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，充分融合與深化傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在優(yōu)美的古文化中徜徉，那么孩子對(duì)語(yǔ)言文字的審美層次也將不斷提高。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言文字;探尋;傳承

【中圖分類號(hào)】G623? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2021）03-0013-02

【本文著錄格式】錢婷婷.淺談傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育的結(jié)合[J].課外語(yǔ)文，2021，20（03）：13-14.

發(fā)揚(yáng)中華文化，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，已在國(guó)家教育部制定的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確說(shuō)明。教書育人是廣大教師的責(zé)任和使命，而語(yǔ)文作為廣泛發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)科專業(yè)，有著舉足輕重的作用，語(yǔ)文教師教授學(xué)生了解和認(rèn)知傳統(tǒng)文化知識(shí)，重視來(lái)之不易的優(yōu)秀文化積累，并通過(guò)學(xué)生不斷傳承和發(fā)揚(yáng)。那么，怎樣對(duì)學(xué)生加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承教育，使學(xué)生真正理解并愛(ài)上傳統(tǒng)文化呢？陶行知先生說(shuō)：“行是知之始?！痹趥鞒袀鹘y(tǒng)文化的路上，兩者缺一不可，行需要知來(lái)引導(dǎo)才可以切實(shí)可行，但離開(kāi)知的行為也變得盲目。并且通過(guò)行展現(xiàn)出來(lái)的知才算得上遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，知在沒(méi)有行的情況下，知也就變得沒(méi)價(jià)值。所以，知行有機(jī)結(jié)合就需強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性：第一，積極主動(dòng)，結(jié)合實(shí)踐學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)實(shí)踐也要不斷積累。第二，付諸行動(dòng)，將學(xué)習(xí)獲取積累的知識(shí)，應(yīng)用于日常生活和工作環(huán)境中，可以處理現(xiàn)實(shí)各種不同的問(wèn)題。傳統(tǒng)文化在不同時(shí)代交替的不同端口，進(jìn)行著由盛轉(zhuǎn)衰、由衰轉(zhuǎn)弱、由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)的不斷演變。直到現(xiàn)在，由于世界不同文化多樣化趨勢(shì)，我國(guó)民眾針對(duì)中華傳統(tǒng)的崛起的期盼也愈發(fā)強(qiáng)烈，因此現(xiàn)在的孩子一方面擔(dān)負(fù)起我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的使命，另一方面又要承擔(dān)著傳承和發(fā)展壯大中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光榮使命。

一、傳統(tǒng)文化下的語(yǔ)言文字

語(yǔ)言作為人類相互間交流的主要工具，孩子依靠語(yǔ)言交流和文化知識(shí)的積累，逐步形成自有的對(duì)世界、文化和生命的認(rèn)知，認(rèn)識(shí)和體會(huì)不同文化的意義所在，從學(xué)會(huì)到熟練使用語(yǔ)言后，他們同時(shí)也了解了該語(yǔ)言所代表的文化和價(jià)值觀。學(xué)習(xí)什么樣的語(yǔ)言，同時(shí)潛移默化受到教育的就是那種語(yǔ)言背后的文化觀。能夠代表我們國(guó)家的文化觀的應(yīng)當(dāng)就是我們的傳統(tǒng)文化了。民國(guó)時(shí)期的語(yǔ)文課叫作國(guó)文課，“國(guó)文”即一國(guó)之文，它代表的是一個(gè)國(guó)家的文化。所以我們教的不僅是單純的語(yǔ)言文字，更是代表我們國(guó)家的中國(guó)文化。如今，隨著國(guó)家教育對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，傳統(tǒng)文化在教材中的涉及，已不僅僅存在于高年級(jí)，低年級(jí)也有所涉及。就比如一二年級(jí)的孩子，有的讀起課文還是磕磕絆絆的，但如《聲律啟蒙》，每天早讀課跟著老師讀兩句，孩子們就這么讀著，配合著節(jié)奏搖頭晃腦，已經(jīng)可以做到朗朗上口、熟讀成誦。孩子們還不一定能明白這當(dāng)中的意義，為了讓學(xué)生增廣見(jiàn)聞，熟悉并牢記，可以通過(guò)朗誦等方式，讓孩子們?cè)鰪?qiáng)理解能力，也是掌握語(yǔ)言知識(shí)積累的階段。學(xué)生可以不斷學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，耳濡目染并陶冶情操。像通過(guò)學(xué)習(xí)《聲律啟蒙》能使低年級(jí)的學(xué)生對(duì)聲韻格律有所了解。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”使得學(xué)生明白博愛(ài)思想的目的意義;“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”教導(dǎo)學(xué)生要學(xué)會(huì)推己及人;“不義而富且貴，于我如浮云”告訴學(xué)生見(jiàn)利要思義……傳統(tǒng)文化中所特有的內(nèi)涵，都有其不同的人生哲學(xué)、文學(xué)內(nèi)涵和歷史知識(shí)，優(yōu)良傳統(tǒng)文化是文化瑰寶，它是中華民族思想文化的結(jié)晶。自2017年9月開(kāi)學(xué)，我國(guó)小學(xué)一年級(jí)的孩子開(kāi)始使用同一套部編的語(yǔ)文教材。部編的語(yǔ)文教材與先前的語(yǔ)文教材相比，最明顯的不同之處就是課文的內(nèi)容方面，部編的語(yǔ)文教材大量增加了古詩(shī)文的比例。142篇古典詩(shī)文，占了教材總量的31.5%，也就是說(shuō)，我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教材中，有1/3的內(nèi)容都是古詩(shī)文，古詩(shī)文成為了我們語(yǔ)文教學(xué)的主體部分。所以，教者擁有傳統(tǒng)文化的思維也是很重要的。比如一個(gè)簡(jiǎn)單的字——天的教學(xué)，曾經(jīng)，大部分老師的教法很簡(jiǎn)單，觀察一下字形，提醒學(xué)生書寫時(shí)要注意上橫短、下橫長(zhǎng)，撇捺要舒展開(kāi)，好了，結(jié)束了。這樣講，好像也沒(méi)有什么問(wèn)題，可是從學(xué)生的角度出發(fā)，至少可以看懂天字的書寫順序，學(xué)會(huì)了一個(gè)生字的讀音，僅此而已。但如果教者擁有著傳統(tǒng)文化的思維，那么同一個(gè)字的教學(xué)方法就很不一樣了。“天”，會(huì)意字，“人”字上面頂著一個(gè)“口”字，人的頭頂上方的無(wú)邊蒼穹，起初的意思是指空間，與地相對(duì)，后引申為天空、太空?！兜赖陆?jīng)》有云：“天長(zhǎng)，地久。天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生也，故能長(zhǎng)生?！碧熳衷诓煌恼Z(yǔ)境中運(yùn)用，傳統(tǒng)文化思維影響下的學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)到的不僅僅是一個(gè)字的字形，而且是這個(gè)字中所體現(xiàn)的中華民族的精神文化。

著名教師韓軍曾在他的文章《語(yǔ)言是工具又是文化本體》中提出：語(yǔ)言不僅僅是工具，更是人的生命活動(dòng)、心靈活動(dòng)。所以如果我們的學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)言的學(xué)習(xí)時(shí)，接觸到的是有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的語(yǔ)言，那么孩子最終所收獲的精神活動(dòng)也是不一樣的。

二、傳統(tǒng)文化的潛移默化

提到傳統(tǒng)文化，很多人的第一反應(yīng)是不實(shí)用。在快節(jié)奏生活的當(dāng)下，誰(shuí)愿意去文縐縐地講話，也不方便羽扇綸巾，更聽(tīng)不懂京劇中咿咿呀呀的唱腔……這似乎是大多數(shù)人對(duì)傳統(tǒng)文化的膚淺理解導(dǎo)致的對(duì)傳統(tǒng)文化的難以接受。其實(shí)傳統(tǒng)文化一直貫穿在我們的生活中，只是大家未曾意識(shí)到而已。

我們學(xué)校一直致力于讓學(xué)生通過(guò)結(jié)合實(shí)踐感受民族文化的教育政策法規(guī)，像鳳凰小學(xué)從自然實(shí)踐作為切入點(diǎn)，把生命成長(zhǎng)為核心設(shè)計(jì)的本草藥課程，該課程主要是培養(yǎng)教育孩子們的觀察水平和探索思維，不僅可以認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)中草藥的常識(shí)和概念，也起到發(fā)揚(yáng)繼承中草藥的傳統(tǒng)文化的作用。我們學(xué)校的課程周活動(dòng)中，在三年級(jí)實(shí)施的校本課程是“歡歡喜喜過(guò)大年”，有這樣幾個(gè)大框架：暢談年俗、舌尖上的春節(jié)、指尖上的春節(jié)、新年心愿，每一項(xiàng)活動(dòng)都需要孩子們回去查找過(guò)年的傳統(tǒng)習(xí)俗，了解習(xí)俗背后的傳統(tǒng)文化。卓越鳳凰“研學(xué)踐行”課程——走進(jìn)興化，探尋板橋文化。在博物館內(nèi)鄭板橋的事跡和書畫深深吸引了學(xué)生的眼球。有學(xué)生不由自主地誦讀古詩(shī)《竹石》。鄭板橋高尚的人格令學(xué)生們折服，精湛的書畫藝術(shù)更是讓他們沉浸其中，無(wú)法自拔。每個(gè)月的家長(zhǎng)微課程，不少家長(zhǎng)帶來(lái)的微課都與傳統(tǒng)文化有關(guān)，如《暢游漢字歷史長(zhǎng)河，領(lǐng)略漢字藝術(shù)之美》《奶奶的剪紙》等等，傳統(tǒng)文化的魅力引來(lái)學(xué)生陣陣驚嘆。

為了讓孩子們更好地了解傳統(tǒng)文化，我們還可以在社會(huì)力量的幫助下，帶領(lǐng)孩子們走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)鄉(xiāng)村，積極組織并開(kāi)展針對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)的探尋傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐主題活動(dòng)。陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“行是知之始?！奔词共辉趯W(xué)校，在廣大社會(huì)力量的幫助下，孩子們依然有機(jī)會(huì)近距離接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化。如走進(jìn)泰州老街區(qū)的古民居群，撫摸著傳統(tǒng)的黛瓦灰墻，再回轉(zhuǎn)身來(lái)，看看周圍的花紅柳綠，孩子們就能明白古建筑大師梁思成曾說(shuō)過(guò)的南北方古建筑色彩的差異性的由來(lái)，用通俗的語(yǔ)言解釋就是：北方的草木在冬季凋謝后色彩單調(diào)，所以建筑要用鮮艷的顏色來(lái)突出，以達(dá)相應(yīng)之趣;南方天氣溫暖，四季花開(kāi)，每個(gè)季節(jié)都是色彩豐富的，所以建筑就得用素雅一些的顏色，否則就流于艷俗了。孩子們通過(guò)這樣的探尋活動(dòng)，既欣賞了傳統(tǒng)建筑的對(duì)稱美，又明白了傳統(tǒng)文化中關(guān)于色彩搭配的美學(xué)文化。還有走進(jìn)泰州博物館，一個(gè)收藏歷史文物頗為豐富的博物館，其中特色館藏尤以古代書畫作品、明代服飾和六朝青瓷較具代表性，并且在中國(guó)博物館界里具有不錯(cuò)的歷史文化價(jià)值和影響力。恰恰也可以通過(guò)這些珍貴的歷史文物展現(xiàn)出古老歷史文化的悠久，傳統(tǒng)文化的絢爛無(wú)比，歷史的見(jiàn)證，通過(guò)博物館的游覽，讓學(xué)生對(duì)不同時(shí)代和傳統(tǒng)文化有一個(gè)深刻的認(rèn)知，感受歷史文化的沖擊，了解傳統(tǒng)文化在滄海桑田中的沉沉浮浮。

三、傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價(jià)值觀

中國(guó)從古至今就被譽(yù)為文明古國(guó)、禮儀之邦，擁有多樣化的道德觀和價(jià)值觀，這當(dāng)中蘊(yùn)含著眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和聰慧才智，是華夏民族繁衍之基石，也是當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代化歷程中不可或缺的道德和歷史文化的基石。中國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)自身的民族文化，一種修身養(yǎng)性的民族文化。它更注重人的價(jià)值體現(xiàn)，更注重文明禮儀的塑造，因此，中國(guó)文化從先秦至今，其主要特征為崇尚道德、人格品行和感悟生活。傳統(tǒng)的民族文化成為中華民族所有當(dāng)今社會(huì)人員最首要的思想核心、生存規(guī)則。所以我們分辨是與非、善與惡，幾乎是由我們最首要的價(jià)值因素充當(dāng)判定的，古人也是通過(guò)主流思想家主張的思想發(fā)現(xiàn)立身處世的原則，所以，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以發(fā)展并延續(xù)到今天。因此面對(duì)我國(guó)悠久的歷史文化傳統(tǒng)，我們要認(rèn)可它的同時(shí)也要認(rèn)可它的價(jià)值，古人智慧的結(jié)晶，世代相傳，生生不息，在中國(guó)發(fā)展乃至世界文明的發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的促進(jìn)作用和地位，我們引以為傲。隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化也將經(jīng)由科學(xué)的手段進(jìn)行探究，因?yàn)橛械膫鹘y(tǒng)文化可能缺少科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)邏輯，那么我們也要勇于提出來(lái)并指正。精華和糟粕，我們需要明辨，才能把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更好繼承下來(lái)，并對(duì)先人的傳統(tǒng)文化進(jìn)行不斷吸收，應(yīng)用于當(dāng)前思想道德建設(shè)領(lǐng)域中。傳統(tǒng)文化，古人留給后世的文化瑰寶，我們應(yīng)弘揚(yáng)和推廣傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳承，并推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

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作者簡(jiǎn)介：錢婷婷，女，1991年生，江蘇泰州人，本科，學(xué)士學(xué)位，研究方向?yàn)樾≌Z(yǔ)中高年級(jí)。