蘭芷蕭艾：企業(yè)家精神的淡化與徽商衰落

汪全敏（安徽師范大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院）

眾多研究表明，明清時(shí)期的徽商因其高深的經(jīng)營之道以及必不可少的商業(yè)道德而著名。因其具有誠實(shí)守信、講求信譽(yù)、團(tuán)結(jié)互助，追求商品的質(zhì)量等美好的品德而不斷地發(fā)展并壯大，最終成為明清時(shí)期最強(qiáng)大的中國商幫。但是近代之后，徽商由盛轉(zhuǎn)衰，漸漸地走向了衰落，可見也難逃盛極必衰這一魔咒。雖然眾多學(xué)者都對(duì)徽商衰落的原因進(jìn)行了論證與分析，但是絕大多數(shù)都是從當(dāng)時(shí)的國外與國內(nèi)環(huán)境等外因出發(fā)來分析其衰落的原因，有的學(xué)者認(rèn)為道光年間的鹽業(yè)改革打破了徽商對(duì)鹽業(yè)的壟斷，徽商失去了鹽的專賣權(quán)，從而使徽商走向了衰落。[1]還有一些學(xué)者從文化的角度對(duì)徽商的衰敗進(jìn)行了分析，他們認(rèn)為徽商的失敗是由儒家文化導(dǎo)致的，徽商在思想上熱衷儒業(yè)，執(zhí)著于做官，未能進(jìn)行進(jìn)一步的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)，從而走向了衰敗。[2]綜上，我們可以看出這些學(xué)者無一例外地都是從外部因素出發(fā)對(duì)徽商的衰落進(jìn)行了分析，而很少有人能夠真正從徽商自身出發(fā)，分析徽商自身精神層面的變化從而導(dǎo)致了其衰落。本文主要通過大量史實(shí)來具體分析近代徽商衰落的內(nèi)在原因：徽商的企業(yè)家精神發(fā)生了顯著的變化，徽商從勤儉節(jié)約走向奢侈、從團(tuán)結(jié)一致到分崩離析、從誠實(shí)守信到欺詐行為盛行等，都反映了其未能堅(jiān)持當(dāng)初從商的初心從而加速了徽商一步步走向衰落的步伐。

徽商從節(jié)儉到奢靡

明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)和商品流通的不斷發(fā)展，導(dǎo)致區(qū)域性的商幫不斷地得到壯大與發(fā)展，徽商因其地理環(huán)境特征及相關(guān)政策的影響，從事茶業(yè)、木業(yè)、鹽業(yè)和典當(dāng)業(yè)四大行業(yè)，并且還發(fā)展了長途販運(yùn)等商業(yè)活動(dòng)，因此積累了大量的資金以及財(cái)富，而這些資金以及財(cái)富的積累，都是眾多徽商依靠自己的努力以及“節(jié)儉”的品德而得來的?；罩萆倘吮揪褪且?yàn)榧揖忱Э啵撇坏靡巡旁谕饨?jīng)商。因此，大部分的徽州商人在創(chuàng)業(yè)初期資金不足，經(jīng)商過程十分艱難，所以徽州商人一度奉行節(jié)儉的美德，在經(jīng)商的過程中勤儉節(jié)約。結(jié)果是這些商人也因?yàn)檫@一美德而發(fā)家致富，積累了大量的財(cái)富。如明末清初“三大儒”之一的顧炎武曾說：“新都勤儉甲天下，故富亦甲天下……青衿士在家閑，走長途而赴京試，則裋褐至骭，芒鞋跣足，以一傘自攜，而吝輿馬之費(fèi)。問之則皆千萬金家也?；杖怂拿裣虡忝?，其起家以資雄閭里，非數(shù)十百萬不稱富也，有自來矣?！盵3]從上述顧炎武的講述中可以看出徽州商人在最初經(jīng)商之時(shí)創(chuàng)業(yè)之艱辛，但他們不怕辛勞，奉行著勤儉節(jié)約的美德，正是這種美德也讓他們成為了名噪天下的大商幫。

古人曾說過：發(fā)家易，守家難。即使對(duì)于徽州商幫來說也是如此，到了徽商漸漸賺足了足夠的財(cái)富之后，勤儉節(jié)約的美德也漸漸地被他們遺忘，徽商開始變得揮霍無度，生活奢靡。

徽商的奢靡主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是物質(zhì)生活的奢華；另一個(gè)是用于官場的開支巨大。

有史料記載，雍正皇帝專門斥責(zé)兩淮鹽商歌舞升平、奢侈無度。而徽商的繁榮主要也就是依賴鹽業(yè)，興也在鹽，敗也在鹽，所以鹽商的奢侈無度造成了鹽商的沒落，徽商的中流砥柱倒了，徽商也就漸漸地走向了衰落。再比如，明清時(shí)期徽商在外經(jīng)商，大多聚集于揚(yáng)州這一地區(qū)，因此，徽商的這種奢侈無度的生活習(xí)慣也深刻地影響著揚(yáng)州地區(qū)。據(jù)萬歷《江都志》記載，明朝初期揚(yáng)州地區(qū)百姓的穿戴大多簡單樸素，但是到了明成化年間，在徽商奢侈無度的風(fēng)氣的影響下，揚(yáng)州出現(xiàn)了“富者輒飾宮室，蓄姬滕，盛仆御，飲食佩服與王者埒?！瓔D人無事，盡恒修冶容，斗巧妝，鏤金玉為飾，雜以明珠翠羽，被服綺秀，袒衣純彩，其侈麗極矣”的情形。[4]從這種現(xiàn)象中可以看出徽商致富之后，其生活習(xí)慣也大大改變了，生活水平提高本就是正常的事情，但是從徽商服飾的改變就可以看出其奢侈太過，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過其社會(huì)的生活水準(zhǔn)。此外，在房屋建筑方面，徽商也展示了其奢侈的風(fēng)格，徽商修建的房屋在數(shù)量以及質(zhì)量等方面都無可挑剔，且其建造的房屋極盡奢華，蔚為大觀。在嘉慶時(shí)期的《兩淮鹽法志》中曾經(jīng)提到鹽商有著高達(dá)34 所的園亭，其中尤其以揚(yáng)州鹽商的園亭最為華麗奢侈，由此也可以看出徽商在住宅花費(fèi)上的奢靡。

徽商除了在生活中的奢侈性消費(fèi)之外，還將大量的金銀財(cái)富用來結(jié)交官府，這也是其進(jìn)行奢侈性消費(fèi)的另一個(gè)方面。前面已經(jīng)提到過徽商經(jīng)營的是傳統(tǒng)的鹽、茶、木業(yè)以及典當(dāng)業(yè)，其中鹽業(yè)作為徽商的支柱性產(chǎn)業(yè)，其就是依賴于封建政府而發(fā)展的，所以徽州商人必須也不得不用自己的錢財(cái)去支持政府的財(cái)政。此外，清代“買官”制度為徽州商人的奢侈性消費(fèi)又提供了另一個(gè)方向，徽州商人通過買官能夠快速地提高社會(huì)地位，擺脫自卑心理，從而滿足自身的需要。

總而言之，徽商在創(chuàng)業(yè)初期幾乎是白手起家，沒有大量可供利用的資本從事商業(yè)活動(dòng)，必須也不得不把勤儉節(jié)約奉為準(zhǔn)則，即使到了徽商漸漸地富有之后，因?yàn)樯钪鸪鮿?chuàng)業(yè)的艱難與不易，并未展露出奢侈的風(fēng)氣。但隨著徽州商人團(tuán)體的不斷擴(kuò)大，積累的金銀財(cái)富愈來愈多時(shí)，徽商繼任者卻漸漸地遺忘了從前勤儉節(jié)約的美德，逐漸變得奢侈無度。[5]在傳統(tǒng)的中國社會(huì)中，人們的衣食住行等物質(zhì)行為總是和身份尊卑匹配在一起，因此徽州商人在取得大量的財(cái)富之后，首先會(huì)利用這些財(cái)富去改善自己的物質(zhì)生活，通過買官來提高社會(huì)地位，以此來實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，向世人展示自己并擺脫原先的自卑心理。徽商由簡到奢的這一行為轉(zhuǎn)變反映了其在精神層面的改變，也為徽商的衰落埋下了伏筆。

徽商從團(tuán)結(jié)互助到分崩離析

徽州商人十分重視宗族關(guān)系，因?yàn)榛罩萆處捅旧砭褪且粋€(gè)由血緣和地緣關(guān)系發(fā)展起來的，所以在這樣一個(gè)由血緣關(guān)系或者是地緣關(guān)系作為支撐的條件下，徽州商人團(tuán)結(jié)一致、共同發(fā)家致富，如此才能在眾多商幫中脫穎而出，成為名噪天下的大商幫。巖鎮(zhèn)汪“處士與諸子弟約，……于是人人歸市如流”。[6]程封“長公乃結(jié)舉宗賢豪者得十人，俱人持三百緡為合從，賈吳興新市?！c十人者盟，……久之，業(yè)起，十人者皆致不貲”。[7]但步入清末時(shí)期，情況就逐漸發(fā)生了變化，徽商為了追求更多的經(jīng)濟(jì)利益，違背了當(dāng)初團(tuán)結(jié)互助的原則。例如徽商葉氏創(chuàng)立的葉開泰中藥店，在大約五十多年前被稱為中國四大中藥店之一。葉開泰大藥房在明清時(shí)期以及民國時(shí)期曾一度興盛，其賺取的利潤數(shù)額也十分的驚人，但是到了后期卻逐漸地走向了衰落，其衰退的一個(gè)重要原因便是葉氏內(nèi)部經(jīng)營人員并沒有團(tuán)結(jié)合作，一致對(duì)抗災(zāi)害，而是各懷鬼胎，想著如何保住自己的利益不受損害，從而曾經(jīng)聞名一時(shí)的葉開泰大藥房最終也難逃衰落的命運(yùn)。

“一九三一年，武漢大水造成了市場停業(yè)而加之農(nóng)業(yè)歉收，因此使得葉開泰的銷售額驟減一半。在葉家三房的帶頭下，征得大二兩房的同意，將存款利息，由一分半減為半分。而大二兩房對(duì)于三房的食指眾多，開支龐大也有意思。葉家三房之間都旨在繼承更多的家產(chǎn)，內(nèi)部不團(tuán)結(jié)。這時(shí)根本無人想方設(shè)法帶領(lǐng)整個(gè)葉開泰藥房重整旗鼓，只能只能依靠聘用經(jīng)理和雇傭職工，勉強(qiáng)維持生計(jì)。最終因收不抵支，每況愈下?！盵8]這也正證實(shí)了后期的徽商的確存在忽視團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，只考慮自身的利益的現(xiàn)象。

徽州人還十分地重視宗族關(guān)系，在其發(fā)家之后也關(guān)注家鄉(xiāng)宗族的發(fā)展。在徽商發(fā)展的初期階段，徽商也得到了來自同一宗族的族人的援助，獲得了他們資金上的支持。等到徽商致富之后，由于商業(yè)活動(dòng)的擴(kuò)大以及本身的宗族情結(jié)，徽商會(huì)選用宗族的子弟幫助自己經(jīng)商或者與帶有血緣關(guān)系的宗親合資經(jīng)商。然而，隨著徽商常年在外經(jīng)商，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離宗族，受到的約束與限制也越來越小，這種宗族意識(shí)在潛移默化中逐漸地淡化，導(dǎo)致那種團(tuán)結(jié)互助以及共同拼搏、致富的凝聚力也在淡化。張海鵬先生曾經(jīng)說過： “早在明代，‘徽’、‘商’二字在文獻(xiàn)上就連在一起使用，表明‘徽商’是一個(gè)商人群體，也即是一個(gè)商幫的名稱?！盵9]這個(gè)“商幫，是以地域?yàn)橹行?，以血緣、鄉(xiāng)誼為紐帶，以‘相親相助’為宗旨，以會(huì)館、公所為其在異鄉(xiāng)的聯(lián)絡(luò)、計(jì)議之所的一種既‘親密’而又松散的自發(fā)形成的商人群體。”[0]他的意思也就是說，明清時(shí)期的徽商是以徽州地區(qū)為中心，以宗族為紐帶而形成的。而張海鵬先生在其著作中提及的“徽幫”，一是受傳統(tǒng)影響的自然表達(dá)；二是“近代的徽州商人分散在各地，他們已不是以地域?yàn)橹行脑谝黄鹩?jì)議結(jié)合，相互幫助，而是按行業(yè)結(jié)成公會(huì)借以維護(hù)商業(yè)中的競爭，于是同行業(yè)的商人公所或公會(huì)，便代替了原來的同地域的會(huì)館，這樣，在近代徽州乃是有‘商’而無‘幫’了?！睆埡ｙi先生的這一論述說明了近代的徽商不同于明清時(shí)期的徽商，近代的徽商是以“行業(yè)”為中心而形成的一個(gè)商人團(tuán)體，其已經(jīng)逐漸擺脫了血緣和地緣關(guān)系，相反，靠的是業(yè)緣關(guān)系來維持彼此之間的關(guān)系。所以，隨著從“徽商”到“徽幫”的變化，徽商之間的團(tuán)結(jié)互助的關(guān)系也漸漸被競爭關(guān)系所替代。究其原因也就是徽商在外經(jīng)商，受到宗族的約束越來越小，漸漸地便也就脫離了宗族的管制。并且隨著徽商群體的不斷擴(kuò)大，徽州商幫便不僅僅是原來的徽州地區(qū)的同鄉(xiāng)或者同族所組成的，這也就進(jìn)一步解釋了團(tuán)結(jié)互助精神逐步喪失的原因。由此，團(tuán)結(jié)協(xié)作精神便慢慢地喪失。而且，徽商在積累了不少的財(cái)富之后，醉心于奢侈性生活，把錢財(cái)看得十分重要，心中只有自己的私利，為了一己之私可以說是不擇手段，嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣。由此，起初的團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神也便不復(fù)存在了。

在明清時(shí)期的十大商幫中，寧波商幫的團(tuán)結(jié)精神直至現(xiàn)在一直為人們所津津樂道。寧波商幫不僅善于團(tuán)結(jié)商幫內(nèi)的商人，而且還和民眾團(tuán)結(jié)互助，這一點(diǎn)可以從兩次著名的“四明公所事件”看出。寧波商幫的團(tuán)結(jié)協(xié)作也促使其在商界長盛不衰，直至今天依然存在于世。反觀徽州商幫，其在早期階段一直將團(tuán)結(jié)互助看得彌足珍貴，并且十分地珍視來自同鄉(xiāng)同族之間的感情。但是到了后期由于其長期在外經(jīng)商，受到宗族的約束越來越小，漸漸地便也就脫離了宗族的管制，也就慢慢地喪失了這種團(tuán)結(jié)的精神品質(zhì)。所以，后來徽商的衰落也是必然的事件。

近代徽商生活腐化問題顯著

明清時(shí)期，徽州地區(qū)的宗族制度比較嚴(yán)格和強(qiáng)大。由此可以看出，程朱理學(xué)與儒家學(xué)說是依靠宗族制度而逐漸深入徽商的內(nèi)心的。但隨著徽商因?yàn)榻?jīng)商的緣故，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，這種宗族的制約也在慢慢減弱，所以被“嫁接”到“族規(guī)”中的儒家學(xué)說與程朱理學(xué)等也就漸漸地失去了強(qiáng)大的影響力，這一影響力的減弱在無論在精神還是行為上都給了徽商極大的自由。徽州商人根據(jù)人們內(nèi)心深處所固有的對(duì)財(cái)富和榮華的渴求和羨慕，將經(jīng)商得來的一部分利潤在衣食住行等生活消費(fèi)上極盡奢侈，以此向世人證明自己的存在，引起社會(huì)的注意；同時(shí)他們又不惜消費(fèi)巨額錢財(cái)，千方百計(jì)的攀援政治勢(shì)力、謀求政治身份，以顯示其身價(jià)。

徽商因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)觀念的束縛且加上自身通過努力積累了大量的財(cái)富，自然就開始懂得了享受生活，他們即使無法做官，但仍舊可以通過賺取金銀財(cái)富以此提高自己的社會(huì)地位。而在封建社會(huì)中，衡量一個(gè)男人是否成功的標(biāo)志除了其在事業(yè)上的成功還有其在家庭中的所作所為，譬如說娶了多少老婆。而大部分的徽商通過消耗大量資本娶了眾多的妾室之后，都會(huì)造成家門不寧的問題。家庭亂作一團(tuán)，雞飛狗跳，生活問題突出，此時(shí)徽商又還有何心思去從事商業(yè)經(jīng)營活動(dòng)呢？由此，徽商的這一行為也就加速了其走向衰落的步伐。

徽商從重視誠信到誠信品德逐漸喪失

誠實(shí)守信自古以來便是中華文明古國的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，誠實(shí)做人、誠信做事是無數(shù)中華兒女為之信奉的信條。儒家文化也十分重視誠信，而深受儒家文化影響的徽商則把誠信作為徽商文化的核心?；丈虆拹荷虉鰻栍菸以p的不良作風(fēng)，并且宗族制度也對(duì)這種欺行霸市的行徑嗤之以鼻，有明文規(guī)定發(fā)生類似行為會(huì)給予相應(yīng)的懲罰。在這種背景下，誠實(shí)守信的思想觀念深入徽州商人內(nèi)心，成為了不可觸碰的底線。著名的徽州商人凌晉曾經(jīng)說過：“生平敦厚誠一，能敬承先志，雖經(jīng)營圈匾中而仁義藹如。與市人貿(mào)易，黯販或蒙混其數(shù)以多取之，不屑屑較也，或偽于少與，覺則必如其數(shù)以償焉。然生計(jì)于是益殖?！庇秩缁丈条U雯曾經(jīng)說過：“一切治生家智巧機(jī)利悉屏不用，惟以至誠待人，人亦不君欺，久之，漸致盈余”。以上這些例子都反映了徽商十分的重視誠信這一美好的品德，并且徽商依靠這一品德不斷地積累了名譽(yù)以及其所帶來的財(cái)富。但是到了徽商發(fā)展的后期階段，徽商便有了開始遺忘這一品質(zhì)的趨勢(shì)，徽商將誠實(shí)守信的理念束之高閣，隨之而來的是利用欺詐的手段非法賺取錢財(cái)?shù)男袨?，已?jīng)漸漸地忘了最初的誠信。

由于徽商受到宗族的約束越來越小，更多的是來自法律法規(guī)以及個(gè)人的道德的約束，所以徽商為了攫取高額利潤自然就放松了對(duì)自身的嚴(yán)格要求。近代的徽商在外國資本主義打開中國的大門之后，仍然局限在傳統(tǒng)的行業(yè)，未能與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)。因此，有一些徽商在近代國內(nèi)國外的雙重打壓下而銷聲匿跡的結(jié)果便無法避免了。雖然在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)來自于國內(nèi)與國外勢(shì)力的雙重打壓下，我們須得承認(rèn)徽商的發(fā)展確實(shí)不易，但這卻不應(yīng)該成為徽商違背道德，觸碰誠信底線的理由。相反，在這樣的一個(gè)艱難的歲月中，徽商更應(yīng)該堅(jiān)守誠信的底線，不做違背道德的事情，盡最大努力保證產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量。因?yàn)橹挥斜Ｗ⌒抛u(yù)，打造品牌，才能為自己贏得信譽(yù)、顧客和市場，徽商才能走得更遠(yuǎn)，才不會(huì)僅僅發(fā)展與繁榮了一段時(shí)期就走向了衰落。

結(jié)語

西歐的商人偏愛于投資產(chǎn)業(yè)，在本國發(fā)展制造業(yè)，將商品輸出到國外，從而為本國積累了大量的財(cái)富，積累的財(cái)富又不斷地投入到生產(chǎn)領(lǐng)域，這樣的良性循環(huán)，一方面促進(jìn)了近代資本家群體的產(chǎn)生，完成了工業(yè)文明的資本積累。一方面促使了西歐大工業(yè)時(shí)代的到來，也使其遙遙地領(lǐng)先于中國。但是封建中國的商人，譬如徽商由于一系列因素的影響偏愛于將商業(yè)資本封建化，將資本投入到奢侈性消費(fèi)等方面，沒有將積累的商業(yè)資本投入到生產(chǎn)領(lǐng)域，阻礙了他們的轉(zhuǎn)型。

須知，企業(yè)家精神，不僅對(duì)于企業(yè)家個(gè)人的成長與企業(yè)的發(fā)展有重要的影響，而且對(duì)于一個(gè)國家、一個(gè)民族的作用更是不可估量。一個(gè)國家只有具備優(yōu)良且持久的企業(yè)家精神，這個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)才能永續(xù)不衰，才能使國家真正走向繁榮昌盛。如果一個(gè)企業(yè)的“掌舵者”缺乏企業(yè)家精神，那么這個(gè)企業(yè)勢(shì)必不會(huì)走得長遠(yuǎn)；如果一個(gè)國家缺乏應(yīng)有的企業(yè)家精神，那么這個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)狀況必然不容樂觀，嚴(yán)重的甚至?xí)绊戇@個(gè)國家的政治及軍事。因此，要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定且高質(zhì)量發(fā)展，要使一個(gè)國家永葆昌盛，企業(yè)家精神不可或缺。