徽商
- 徽商文化與明清文學(xué)的傳承與發(fā)展：現(xiàn)代價(jià)值與啟示
張心宇徽商是明清時期以安徽商人為主體的商業(yè)集團(tuán)，他們通過商業(yè)活動積累了大 量的財(cái)富，并以獨(dú)特的商業(yè)文化和倫理價(jià)值觀影響了明清時期的社會生活。徽商在商業(yè)方面的成功使他們對文化、藝術(shù)、教育等領(lǐng)域產(chǎn)生了濃厚的興趣和熱情，進(jìn)而對明清文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。從宏觀角度來說，徽商文化與明清文學(xué)的傳承與發(fā)展是一種歷史文化現(xiàn)象。數(shù)百年來，在經(jīng)濟(jì)、社會快速發(fā)展的時代背景下，徽商積極參與文學(xué)創(chuàng)作，豐富了明清文學(xué)的題材和內(nèi)容。身為江南地區(qū)的中堅(jiān)力量，他們的經(jīng)歷與見聞為文學(xué)創(chuàng)作提
名家名作 2023年25期2024-01-28
- 徽商之于“揚(yáng)州八怪”贊助方式研究
析，并進(jìn)一步探討徽商之于“揚(yáng)州八怪”的贊助方式?；罩萆膛蓭恿藫P(yáng)州地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，使揚(yáng)州一躍成為江南的第二個商業(yè)文化中心，孕育出了大批優(yōu)秀的藝術(shù)家，其中最為著名的即“揚(yáng)州八怪”，“揚(yáng)州八怪”一派畫家都極具個性。徽商和“揚(yáng)州八怪”之間應(yīng)當(dāng)是相互成就的關(guān)系，徽商的贊助成就了“揚(yáng)州八怪”繪畫的雅俗共賞，“揚(yáng)州八怪”也改變了徽商的社會地位。關(guān)鍵詞：徽商；“揚(yáng)州八怪”；贊助方式中圖分類號：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）03-0
藝術(shù)科技 2023年3期2023-06-22
- 隱藏在國粹中的徽劇
劇；腔調(diào)；徽班；徽商；徽班進(jìn)京；京劇之父；國粹中圖分類號：J825? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2023）02-0006-07一、徽劇起源（一）徽戲歷史溯源徽州人民自古以來勤勞耕作，寫在歷史教科書上的精耕細(xì)作是他們樸實(shí)無華精神的真實(shí)寫照，高度發(fā)展的農(nóng)業(yè)文明為徽州人的文化生產(chǎn)奠定基礎(chǔ)。宋詩人劉子翚在《贈總上人兼簡無求居士二首》表示過：“多謝徽州吳使君，新詩問勞意何勤”足以曉得徽州人文藝創(chuàng)作方面的勤奮?；罩萑溯d歌載舞的性格與江南好山好水好
- 新時代徽商精神演進(jìn)的媒介呈現(xiàn)
——以《安徽日報(bào)》近五年徽商報(bào)道為例
○李蕓 林雅婷徽商是中國明清時期最杰出的商幫，憑借開拓、誠信的品質(zhì)，在漫長的300 余年發(fā)展過程中，他們將經(jīng)商與儒家文化相融合，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，帶來經(jīng)濟(jì)上的繁榮，也形成獨(dú)特的文化特點(diǎn)?；厮?span id="j5i0abt0b" class="hl">徽商精神媒介文本的演進(jìn)，是探討其在新時代環(huán)境下運(yùn)用和借鑒價(jià)值的重要方式。一、歷史維度上徽商精神的內(nèi)涵“徽之俗，一賈不利再賈，再賈不利三賈，三賈不利猶未厭焉”，“徽駱駝”般的韌性是徽商成功的關(guān)鍵。徽商“賈而好儒”，重視教育、扶貧濟(jì)困、樂善好施，勤儉持家，重族誼、厚人倫
新聞世界 2023年2期2023-03-22
- 徽商文化賦能高校大學(xué)生思想政治教育研究
年的一代商幫——徽商。徽商有“賈而好儒”“儒賈”“亦儒亦賈”之稱號，徽商在商界馳騁縱橫幾百年不敗，這與其重視教育密不可分。對于徽商文化的形成，唐力行指出：“明清時期，在徽州形成了徽商、宗族與科舉理學(xué)，即經(jīng)濟(jì)、社會與文化的良性循環(huán)。徽商文化就是在這一特殊的地域環(huán)境中由徽商整合而成的?！痹?span id="j5i0abt0b" class="hl">徽商文化價(jià)值被不斷開發(fā)的同時，學(xué)術(shù)界對于徽商文化在高校思想政治教育上的作用的研究從未間斷，并不斷涌現(xiàn)出新的成果。一、徽商文化賦能高校大學(xué)生思想政治教育研究回顧細(xì)究徽商經(jīng)商的始
活力 2022年18期2022-11-13
- 徽商反哺家鄉(xiāng)對當(dāng)代鄉(xiāng)村治理模式的啟示
摘要：明清時期，徽商在外經(jīng)營致富之后，往往通過等捐資興學(xué)、筑橋鋪路、災(zāi)害救濟(jì)等方式投身于家鄉(xiāng)的公益和慈善事業(yè)。徽商反哺家鄉(xiāng)的行為不僅有力地彌補(bǔ)了國家公共服務(wù)職能在鄉(xiāng)村社會的缺失，也為徽州傳統(tǒng)社會的穩(wěn)定和發(fā)展提供了重要的財(cái)力保障。在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中，應(yīng)當(dāng)從歷史中汲取智慧，積極引導(dǎo)鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)興業(yè)，助推鄉(xiāng)村振興。關(guān)鍵詞：徽商 返鄉(xiāng)興業(yè) 人才振興*基金項(xiàng)目：安徽省社會科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展研究課題：“徽州傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理模式的歷史經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)代價(jià)值研究”（2021CX079）。
當(dāng)代農(nóng)村財(cái)經(jīng) 2022年8期2022-05-30
- 從現(xiàn)代戰(zhàn)略管理角度分析徽商的發(fā)展
摘要：徽商作為中國歷史上的著名商幫，自宋代興起，于明清達(dá)到全盛。如今一些徽商金字招牌依然屹立不倒，其經(jīng)商之道值得現(xiàn)代企業(yè)學(xué)習(xí)與借鑒。本文從現(xiàn)代西方戰(zhàn)略管理角度分析徽商的發(fā)展歷程，探究現(xiàn)代戰(zhàn)略管理理論在徽商經(jīng)營與發(fā)展中的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：戰(zhàn)略管理;徽商;戰(zhàn)略分析;戰(zhàn)略選擇徽商是中國古代五大商幫之一，因其從商人數(shù)多，經(jīng)營范圍廣，經(jīng)營方式獨(dú)到而聞名。徽商的興起于宋代，南宋遷陪都到杭州，因近水樓臺使得徽州商人賺得第一桶金。而徽州人地矛盾突出是徽商興起更為深層次的原因。
商業(yè)2.0-市場與監(jiān)管 2021年3期2021-09-10
- 中國畫家市場意識的形成與發(fā)展
國畫；揚(yáng)州八怪；徽商中國的藝術(shù)市場經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，畫家對市場的態(tài)度與看法也隨之表現(xiàn)出不同的變化。在《中國古代藝術(shù)市場探幽》一文中，李向民與成喬明先生將古代藝術(shù)市場的發(fā)展分為了寄生性藝術(shù)市場、雇傭性藝術(shù)市場和自由性藝術(shù)市場三個階段。在總結(jié)其內(nèi)容與方法的基礎(chǔ)上，我認(rèn)為書畫市場表現(xiàn)為雇傭性市場、萌芽的自由性市場和成熟的自由性市場這三個階段。畫家的市場意識在不同時期有著不同的特點(diǎn)。一、自漢至魏晉—雇傭性書畫市場書畫買賣在漢末已經(jīng)初見端倪，以“傭書”“傭畫”的
收藏與投資 2021年7期2021-08-11
- 晚清徽商的資本積累：兆成號盤單中的“堆金”與“財(cái)神堂”考釋
袁為鵬關(guān)鍵詞：徽商;兆成號;資本積累;堆金;財(cái)神堂摘 要：兆成號是晚清在徽州黟縣、屯溪等地經(jīng)營布匹的一個商號，該商號留存至今的盤單文書具有重要的史料價(jià)值?！岸呀稹焙汀柏?cái)神堂” 是盤單中的兩個重要的科目，通過與晉商等賬簿中類似的科目相比較以及同時代的西方財(cái)務(wù)報(bào)告相比較，可以認(rèn)定這兩個科目屬于資本積累性質(zhì)，類似于現(xiàn)代財(cái)務(wù)報(bào)告中的“盈余公積”。兆成商號使用“堆金”與“財(cái)神堂”這樣獨(dú)特的名稱，與傳統(tǒng)文化以及徽州的商業(yè)倫理和商業(yè)文化有關(guān)，體現(xiàn)了徽商謹(jǐn)慎經(jīng)營、重視積
安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年3期2021-07-06
- 蘭芷蕭艾：企業(yè)家精神的淡化與徽商衰落
表明，明清時期的徽商因其高深的經(jīng)營之道以及必不可少的商業(yè)道德而著名。因其具有誠實(shí)守信、講求信譽(yù)、團(tuán)結(jié)互助，追求商品的質(zhì)量等美好的品德而不斷地發(fā)展并壯大，最終成為明清時期最強(qiáng)大的中國商幫。但是近代之后，徽商由盛轉(zhuǎn)衰，漸漸地走向了衰落，可見也難逃盛極必衰這一魔咒。雖然眾多學(xué)者都對徽商衰落的原因進(jìn)行了論證與分析，但是絕大多數(shù)都是從當(dāng)時的國外與國內(nèi)環(huán)境等外因出發(fā)來分析其衰落的原因，有的學(xué)者認(rèn)為道光年間的鹽業(yè)改革打破了徽商對鹽業(yè)的壟斷，徽商失去了鹽的專賣權(quán)，從而使徽
營銷界 2021年16期2021-04-26
- 明清徽商與新安畫派關(guān)系考論
，“賈而好儒”的徽商與當(dāng)時文人畫家往來密切，他們收藏書畫、資助書院、頻辦雅集，對新安畫派的形成與發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用，同時，徽州商賈與新安畫家兩個團(tuán)體的相互交融也為“儒商”的身份增加了書卷氣。【關(guān)鍵詞】徽商；新安畫派；相互影響和發(fā)展新安畫派是中國美術(shù)史上重要的繪畫流派，它的形成和發(fā)展與當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地理環(huán)境等都密不可分，尤其是在經(jīng)濟(jì)方面，新安畫派與當(dāng)時崛起的徽商具有直接關(guān)系，且在各自發(fā)展的過程中相互影響。本文從徽商的資本積累、新安繪畫群體的形
美術(shù)界 2021年3期2021-04-12
- 依附皇權(quán)：明清時期徽商的興衰及其啟示
春貴摘? ?要：徽商在明清時期堪稱中國第一大商幫。徽商的崛起與其精心構(gòu)建依附型政商關(guān)系的戰(zhàn)略選擇是分不開的。結(jié)交權(quán)貴、重金買官、送女聯(lián)姻、行賄尋租、為君分憂、資助寒門是徽商依附皇權(quán)官僚階級的主要策略。在依附皇權(quán)得勢之后，徽商又通過賤買貴賣、排擠同行、壟斷經(jīng)營等手段攫取巨額利益。然而隨著時代的變化及利益輸送鏈條的斷裂，徽商與皇權(quán)的依附關(guān)系終究還是破裂了。徽商的興衰史對于構(gòu)建新型政商關(guān)系具有重要的啟示意義：企業(yè)方面，應(yīng)該更多地把重心放在提高核心競爭力上，堅(jiān)持合
廉政文化研究 2021年1期2021-04-08
- 論徽商崛起與衰敗是韋伯問題之反證
摘 要：徽商創(chuàng)造了稱雄商界三百年奇跡，徽商崛起及其衰落的深層原因值得深思。馬克斯·韋伯認(rèn)為中國宗教倫理阻礙中國向資本主義社會的發(fā)展與轉(zhuǎn)型。按韋伯的話說，任何形態(tài)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展必定內(nèi)蘊(yùn)著特定文化支撐力。從這一點(diǎn)上看，恰恰是儒家和道家文化孕育了徽商。徽商轉(zhuǎn)型失敗并不是韋伯問題的例證，徽商衰落有其獨(dú)特的歷史原因，既有內(nèi)因也有外因，傾巢之下其安有完卵，傳統(tǒng)經(jīng)營模式未能跟上三千年未有之大變局的轉(zhuǎn)變。關(guān)鍵詞：韋伯問題;資本主義精神;徽商;儒家文化中圖分類號：F27 文獻(xiàn)標(biāo)
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2021年10期2021-03-24
- 以謝裕大為例的徽商老字號品牌的傳承與創(chuàng)新研究
【摘要】：徽商“老字號”品牌企業(yè)經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程，承深厚歷史文化的典型代表。近年來，徽商老字號品牌普遍呈現(xiàn)出鮮明的衰弱態(tài)勢，如果不積極謀求轉(zhuǎn)型，尋求適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代背景品牌發(fā)展策略，大量老字號品牌很可能會被時代淘汰。當(dāng)前消費(fèi)者的需求呈現(xiàn)差異化、個性化、多樣化，而在年輕人的思維中關(guān)于老字號的認(rèn)知過于陳舊，認(rèn)為其與自身身份不符，這對于老字號”企業(yè)的發(fā)展無疑是致命的。1875年創(chuàng)辦的謝裕大茶行，以其獨(dú)特的“千錘百煉，追求卓越”的質(zhì)量方針以及“六代人一杯茶”等鮮
中國應(yīng)急管理科學(xué) 2021年9期2021-03-16
- 明清時期運(yùn)河區(qū)域的徽商研究
發(fā)展的重要特征，徽商、粵商、晉商、浙商及蘇商等商幫在明清社會經(jīng)濟(jì)整體結(jié)構(gòu)中扮演著重要角色，在促進(jìn)區(qū)域互動和商業(yè)繁榮等諸多方面具有重要功能?！疤煜轮窦拿谵r(nóng)，徽民寄命于商”，明清時期的徽商是我國最為重要的地域性商幫之一。他們依托四通八達(dá)的運(yùn)河網(wǎng)體系，走南闖北，用自身的商業(yè)智慧和辛勤經(jīng)營，逐步構(gòu)建起了彪炳史冊的商業(yè)神話，至今依然為世人所稱道。文章緊密圍繞明清時期運(yùn)河區(qū)域的徽商這一宏觀性研究命題，依托多元化的材料，重點(diǎn)闡述和考察徽商的興起及商業(yè)經(jīng)營活動與運(yùn)河之
黃河黃土黃種人 2021年1期2021-02-21
- 棄儒與歸儒：徽商家族的職業(yè)抉擇
但是，在明中后期徽商家族中，還存在較為普遍的“舍賈歸儒”現(xiàn)象?！吧豳Z歸儒”現(xiàn)象的廣泛存在，說明徽商仍然以業(yè)儒為首要選擇。無論是“舍賈歸儒”，還是“棄儒就賈”，都是徽商維持家族發(fā)展的權(quán)宜之計(jì)，不宜對此過度解讀。明中后期傳統(tǒng)中國的“四民社會”并未發(fā)生根本改變。關(guān)鍵詞：徽商;棄儒;歸儒中圖分類號：K248? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1671-9255（2021）04-56-04在討論明清社會經(jīng)濟(jì)問題時，士商關(guān)系是難以回避的話題。明
安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)·社會科學(xué)版 2021年4期2021-01-15
- 徽商的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)對新時代黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的借鑒意義
劉飛摘? 要：徽商在歷史上取得了巨大的成就，留下了燦爛的文化遺產(chǎn)，徽商的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)便是其中之一。徽商的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)具體體現(xiàn)在“擇人而任時”“知人而善任”的選人策略;人盡其才，才盡其用的用人策略;“富而教不可緩也”“力行而后知之真”的育人策略;以誠待人，以信接物的待人策略。徽商的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)對新時代黨政領(lǐng)導(dǎo)干部具有如下借鑒意義：知人善任，任人唯賢;理實(shí)結(jié)合，學(xué)做一體;為人誠信，辦事公正。關(guān)鍵詞：徽商;領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù);選人;育人;用人;待人;黨政領(lǐng)導(dǎo)干部中圖分類號：F272
安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)·社會科學(xué)版 2021年4期2021-01-15
- 新徽商精神之我見
曹天生新徽商精神之我見曹天生（安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 新徽商研究中心，安徽 蚌埠 233030）在探討新徽商和古代徽商聯(lián)系與區(qū)別的基礎(chǔ)上，分析得出我國改革開放以來形成的新徽商精神，即敢為人先的創(chuàng)新精神，競爭合作的包容精神，學(xué)用一致的文化精神，經(jīng)營制勝的誠信精神，奮勇崛起的拼搏精神，放達(dá)四海的開放精神，百折不撓的自強(qiáng)精神，交流、合作、發(fā)展、繁榮一體的時代精神。古代徽商；新徽商；新徽商精神；創(chuàng)新；包容新徽商是20世紀(jì)80年代我國改革開放后形成并不斷發(fā)展壯大的，秉承交流、
- 論“新徽商”的定義
安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 新徽商研究中心， 安徽 蚌埠 233030)對于新徽商，似乎還缺少一個學(xué)術(shù)定義，雖然關(guān)于新徽商的著述不少，但從學(xué)術(shù)研究來說，實(shí)際上還未真正進(jìn)入科學(xué)研究軌道。這也說明，“新徽商”非常值得研究。我們認(rèn)為，新徽商研究，還是要從元問題開始。一、新徽商研究的邏輯起點(diǎn)古語云：觀今宜鑒古，無古不成今。新徽商的稱謂是“新”和“徽商”的組合。顯然，新徽商的邏輯起點(diǎn)應(yīng)是“徽商”。沒有昔日之“徽商”，哪有“新徽商”之稱謂？可見，“徽商”是“新徽商”之根。我們在新時
安徽開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年2期2020-12-23
- 試論融媒體時代中國商刊的“融”發(fā)展
向與目標(biāo)。本文以徽商傳媒的蝶變與創(chuàng)新為例，試論融媒體時代中國商刊的“融”發(fā)展。【關(guān)鍵詞】徽商;資源;創(chuàng)新;媒體;融合發(fā)展創(chuàng)辦于2009年3月的《徽商》雜志，始終堅(jiān)持以弘揚(yáng)徽商時代精神，發(fā)掘徽商文化精髓，推進(jìn)徽商產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)中國徽商與世界經(jīng)濟(jì)融合為宗旨;以整合徽商優(yōu)質(zhì)資源、服務(wù)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動徽商文化走向世界為己任，11年來憑借專業(yè)、深度、獨(dú)到的新聞報(bào)道以及整合創(chuàng)新的活動策劃得到了社會各界的認(rèn)可和好評。《徽商》雜志服務(wù)“徽商”這一商業(yè)群體，11年來不斷尋
新聞世界 2020年12期2020-12-21
- 徽商管理創(chuàng)新元素的生成演進(jìn)
摘 要：徽商管理創(chuàng)新元素的生成演進(jìn)過程與徽商的發(fā)展歷程一脈相承。把徽商管理創(chuàng)新元素分為萌起、提升、鼎盛、局限四個階段，并進(jìn)行分析，以期獲得啟示，古為今用。關(guān)鍵詞：徽商;萌起;提升;鼎盛;局限徽商，是徽州府屬六縣（歙、黟、休寧、祁門、婺源、績溪）的商人群體，是史學(xué)界公認(rèn)的十大商幫之一，在中國商業(yè)史上書寫了濃墨重彩的光輝篇章。在徽商傳統(tǒng)文化寶庫中擁有諸多驚人的亮點(diǎn)和財(cái)富，其中最為閃光和具有決定性意義的是它的蘊(yùn)含在管理中的創(chuàng)新元素。為了商業(yè)發(fā)展需要，徽商在商業(yè)管
青年與社會 2020年28期2020-12-14
- 近代徽商衰落及身份界定問題再審視＊
——兼論近代徽商研究的出路
年發(fā)表的《明代徽商考》一文算起，徽商研究已經(jīng)走過了近80 年的歷史，經(jīng)過幾代學(xué)者的不懈努力，業(yè)已取得豐碩成果。但毋庸諱言，當(dāng)下的徽商研究仍然存在一定的問題，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是既有成果主要討論明清徽商，對近代徽商關(guān)注甚少；二是出現(xiàn)了“徽學(xué)熱，徽商冷”的現(xiàn)象，即正當(dāng)徽商研究中一些老的論題亟待繼續(xù)深入甚至反思，一些新的論題尚待開拓之時，研究熱潮卻已退去，研究隊(duì)伍日漸萎縮，這與徽學(xué)研究較為活躍的總體發(fā)展態(tài)勢形成了較為鮮明的對比。張海鵬曾指出，徽學(xué)的研究課題
- 題明清時期徽商文化價(jià)值觀念目
楊倩[摘 ?要：徽商于宋代開始活躍，至明清愈加繁盛，其與同時期的晉商平分秋色，但二者在族群模式、經(jīng)營方式、價(jià)值觀念等等方面均大相徑庭。最為突出的即是徽商對于文化與教育的重視和其以 “儒商”為基調(diào)的文化價(jià)值觀念取向?；罩輹喝鹤鳛榛罩萁逃幕妮d體，在各個方面都或多或少的體現(xiàn)著這種徽商的文化價(jià)值觀念。關(guān)鍵詞：徽州書院;徽商;教育;文化價(jià)值觀念]一、“士魂商才”的徽商（一）徽商群體與書院徽州又稱歙州、新安，治下一府六縣，自宋朝起便是著名的儒學(xué)圣地與文化沃土?；?/div>
讀書文摘（下半月） 2020年2期2020-09-10
- 近代學(xué)者對明清時期徽商法制觀念的研究
摘要：以徽商這一特殊社會群體為切入點(diǎn)，立足于明清時期徽州的特定歷史語境，充分利用徽州訴訟文書保留的大量歷史資料，圍繞徽商的法制觀念這一主題，近代學(xué)者進(jìn)行了較為全面而深入細(xì)致的研究，通過梳理前人學(xué)者的研究成果可以管窺明清時期徽商的法制觀念的產(chǎn)生、發(fā)展、變化及影響，乃至進(jìn)一步理解徽州地區(qū)的傳統(tǒng)法律文化。關(guān)鍵詞：徽商;法治觀念;綜述一、早期“徽商”概念的提出及研究徽商是我國十大商幫之一，有其重要的歷史地位，為中外學(xué)者所矚目。早在20世紀(jì)40年代，便有歷史學(xué)家對徽現(xiàn)代營銷·理論 2020年11期2020-07-27
- “互聯(lián)網(wǎng)+”背景下徽商老字號品牌影響力提升策略研究
張京洲摘 要：徽商老字號歷史悠久，新中國成立后，經(jīng)過計(jì)劃經(jīng)濟(jì)公私合營和市場經(jīng)濟(jì)自由競爭的發(fā)展，徽商老字號逐漸步入了快速發(fā)展道路。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)今“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，徽商老字號的品牌認(rèn)知度不高、品牌特色不明顯、營銷方式落后和服務(wù)水平低下等經(jīng)營問題較明顯，為此，本文提出了徽商老字號品牌影響力提升策略，為徽商老字號品牌發(fā)展提供決策參考。關(guān)鍵詞：徽商; 老字號; 中式餐飲; 品牌中圖分類號：F426.83 ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ?文章編號：科學(xué)大眾·教師版 2020年4期2020-06-03
- 明清皖南佛教石刻之空間分布的特點(diǎn)與原因
明清;佛教石刻;徽商中圖分類號：TU252;TU986.5文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2020）02-0114-02明清時期，隨著皖南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)一步發(fā)展，尤其是徽商的崛起，助力了當(dāng)時佛教道場的大發(fā)展、大繁榮，也直接促進(jìn)了佛教石刻的興盛。本節(jié)涉及石刻具體分布地名以現(xiàn)代行政名稱為準(zhǔn)。所參考文獻(xiàn)以近現(xiàn)代考古資料《石刻史料新編第三輯》為主，并結(jié)合相關(guān)史料，對明清地區(qū)皖南佛教試做歸屬。一、明清時期皖南佛教石刻之空間分布二、明清時期皖南佛教石刻之文藝生活·中旬刊 2020年1期2020-04-17
- 素封：明清徽商無奈之抉擇
而不貴者的典范。徽商觀擇前人，以成素封，繼承了司馬遷的價(jià)值觀。其實(shí)，業(yè)儒為仕才是徽商的最優(yōu)選擇，但實(shí)際情況往往是：儒與仕不可得兼。徽商子弟在終極追求無法實(shí)現(xiàn)的困境下，仍不放棄“顯名于時”的追求，他們通過“急公議敘”、捐貲買官等方式入仕。為了解決“賈服而儒行”的悖論性存在的尷尬問題，“素封”就成了徽商的次優(yōu)抉擇。關(guān)鍵詞：素封;徽商;業(yè)儒為仕;價(jià)值觀;抉擇中圖分類號：F279.29;K248 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ?文章編號：1671-安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)·社會科學(xué)版 2020年4期2020-01-07
- 略探徽商與兩浙鹽業(yè)關(guān)系
摘要：鹽業(yè)是徽商發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)之一。晚清時期，鹽業(yè)經(jīng)營整體漸趨頹勢，但是其中依然有個別鹽商家族頗為活躍，績溪西關(guān)章氏即為個中翹楚。在概述嘉慶年間兩浙鹽業(yè)情況，綜述績溪西關(guān)章氏宗族歷史及建設(shè)情況的基礎(chǔ)上，提出此家族利用章道基擔(dān)任兩浙鹽運(yùn)使司經(jīng)歷的職務(wù)便利迅速發(fā)展，成為績溪頗具實(shí)力的宗族之一，是績溪籍兩浙鹽商的典型代表之一。關(guān)鍵詞：徽商;兩浙鹽商;鹽運(yùn)使司經(jīng)歷;西關(guān)章氏中圖分類號：K249.3 ???文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）西部學(xué)刊 2019年15期2019-12-25
- 明清徽商未能演變?yōu)椤绑w制外異己力量”的宗族原因
摘要：明清時期的徽商成為當(dāng)時中國商界的“頭把交椅”。其雄厚的家族資本和龐大的人脈關(guān)系以及遍及全國的商業(yè)脈絡(luò)對明清時期資本主義萌芽的產(chǎn)生及發(fā)展起到了至關(guān)重要的推動作用，但徽商未能如17-18世紀(jì)英法資產(chǎn)階級革命中的大商人群體發(fā)展異化，并演變?yōu)橥品饨ㄕ?quán)的“體制外異己力量”，其因重鄉(xiāng)族而受到封建宗族關(guān)系的掣肘，受到宗族束縛而未能演變?yōu)椤绑w制外異己力量”。關(guān)鍵詞：明清;徽商;體制外異己力量;宗族16世紀(jì)后半葉至19世紀(jì)初，徽州府六縣的百姓因農(nóng)業(yè)增產(chǎn)的局限和人口北方文學(xué) 2019年35期2019-12-24
- 以資源運(yùn)營為媒體賦能
費(fèi)的巨大邁進(jìn)中，徽商傳媒打破市場以及思想上的壁壘，加速發(fā)展和創(chuàng)新傳統(tǒng)媒體與市場、政府、企業(yè)、商會等各種社會組織的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)了媒體資源集聚功能的增強(qiáng)、蛻變與升華，使媒體成為市場經(jīng)濟(jì)活動的拓展者?！娟P(guān)鍵詞】徽商;資源;媒體;融合發(fā)展近年來，伴隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的日漸加速，全球宏觀經(jīng)濟(jì)增長的不確定因素越發(fā)加大。傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體在以互聯(lián)網(wǎng)為特征的新媒體沖擊下，也遭遇了巨大挑戰(zhàn)，訂閱大幅下滑，讀者急速銳減，廣告斷崖式下跌……這些困局倒逼著傳統(tǒng)媒體尤其是紙媒不斷思新聞愛好者 2019年12期2019-12-24
- 構(gòu)筑媒體融合發(fā)展的戰(zhàn)略支撐 ——以徽商傳媒的探索實(shí)踐為例
體分會主任委員、徽商傳媒總編輯梁爽系中國期刊協(xié)會商業(yè)期刊媒體分會執(zhí)行秘書長、徽商傳媒總編輯助理近年來，傳統(tǒng)媒體遭遇了新媒體技術(shù)的巨大挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)帶來的直接后果就是紙媒訂閱量大幅度下滑，市場人氣急劇下降，讀者人群流失，由此導(dǎo)致廣告投放量“斷崖式”下滑，傳統(tǒng)媒體從業(yè)人員出走量逐年上升。傳統(tǒng)媒體面臨的困境引發(fā)了徽商傳媒的警覺與思考，為此及早作出了“打造媒體名片、提升媒體影響、實(shí)現(xiàn)品牌價(jià)值”的頂層設(shè)計(jì)，精心精準(zhǔn)精益地施行了“三大戰(zhàn)略”，從而為融合發(fā)展構(gòu)筑強(qiáng)固的支傳媒 2019年15期2019-12-17
- 略論徽商崛起的緣由
朱一峰摘要：徽商特指徽州籍商人，與晉商、甬商、潮商并稱為中國古代四大商幫。徽商從明朝中葉開始迅速崛起，此后縱橫明清商界長達(dá)三百余年，堪稱富可敵國。本文將根據(jù)徽州地理?xiàng)l件、徽商文化精神、鹽業(yè)政策等方面，探析徽商崛起的緣由。關(guān)鍵詞：徽商;崛起;文化;鹽業(yè)一、徽州地理?xiàng)l件的影響（一）地狹人稠，窮則思變徽州多山地丘陵，其自然條件不利于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)耕種。糧食短缺，時常困擾著徽州人的生活。同時，群山環(huán)抱的徽州，地理位置相對封閉，不易遭受戰(zhàn)火波及。因此每逢戰(zhàn)亂，這里便成為中北方文學(xué) 2019年29期2019-10-23
- 徽文化符號探究與解析
文章以徽派建筑與徽商文化為例，分別從建筑文化與經(jīng)濟(jì)文化兩個方面探討徽文化符號的精神內(nèi)涵，對徽文化在這兩個領(lǐng)域所集成的優(yōu)秀文化成果進(jìn)行了一定的解析。關(guān)鍵詞：徽文化;文化符號;徽派建筑;徽商徽文化是以徽州文化為代表的、發(fā)源于安徽徽州地區(qū)并在歷史長河中不斷發(fā)展演變所形成的獨(dú)特地域文化，它由精神文化與物質(zhì)文化兩部分組成，其主要內(nèi)容涵蓋宗族、教育、文學(xué)、建筑、繪畫、方言、飲食、商業(yè)等多個方面，是我國包納廣博、歷史悠久的地域文化中優(yōu)秀的文化分支。目前，對徽文化的研究已美與時代·城市版 2019年6期2019-09-17
- 徽商與徽州民間藝術(shù)之間的相互關(guān)系
的文化底蘊(yùn)，既有徽商文化又有徽州民間藝術(shù)文化，而它們之間又有著千絲萬縷的聯(lián)系。本文針對徽商與徽州民間藝術(shù)之間的相互關(guān)系進(jìn)行探討，主要闡述徽商、徽州民間藝術(shù)以及徽州民間藝人之間的關(guān)系。關(guān)鍵詞：徽商? ?徽州民間藝術(shù)? ?關(guān)系研究中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）09-0184-02徽商，徽州籍商人的總稱，徽州包括古歙縣、休寧、祁門、婺源、黟縣藝術(shù)評鑒 2019年9期2019-06-17
- 徽商怎樣打破富不過三代魔咒？
會責(zé)任呢？史載，徽商一家崛起，大者，其產(chǎn)業(yè)背后能夠養(yǎng)活千家百家;小者，也能養(yǎng)活數(shù)十家數(shù)家（“一家得業(yè)”，“大者能活千家百家，下亦至數(shù)十家數(shù)家”）。每一個徽商都有各種辦法讓家業(yè)避免輕易旁落。如何傳承也是個全球性的大難題。南開大學(xué)教授、原安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心主任卞利對《中外管理》講道，浙江曾經(jīng)在省政協(xié)的組織下到安徽調(diào)研，并邀卞利教授在民營經(jīng)濟(jì)論壇上做相關(guān)報(bào)告，來調(diào)研的人直接給他的命題就是《徽商怎樣打破“富不過三代”？》2000多浙商坐在臺下關(guān)注這個命題。同樣，中外管理 2019年3期2019-03-27
- 近代徽商衰落的反思和啟示
多數(shù)中國人來說，徽商是一個謎團(tuán)。曾經(jīng)無所不至（“詭而海島，罕而沙漠，足跡幾半禹內(nèi)，其地?zé)o所不至”），所到之處又常能給人帶來商業(yè)繁榮（“無徽不成鎮(zhèn)，無績不成街”）的徽商，到了近代，居然衰落了。如果說徽商的崛起和興盛，能給當(dāng)代企業(yè)家?guī)泶罅康膯⑹?，那么?span id="j5i0abt0b" class="hl">徽商的衰落過程，以及個中原因，則更值得反思和咂摸。為此，《中外管理》在對南開大學(xué)卞利教授進(jìn)行專訪時，特意圍繞徽商的衰落做了大量的探討。這世上唯一不變的，就是變《中外管理》：歷史上的徽商文化雖然燦爛，但到了當(dāng)代，中外管理 2019年3期2019-03-27
- 600年徽商 不止一個胡雪巖
，稱雄300年的徽商！然而，看似“無情”的背后，徽商求的是自己的擔(dān)當(dāng)：一家崛起，大商人能夠養(yǎng)活千家百家，小的也能“活”數(shù)十家數(shù)家;求的是“于絕望處創(chuàng)造奇跡”;求的是“倘不唾手而傾郡縣，非丈夫也”的豪情！終于，以“徽駱駝”自嘲的徽州商人，挑戰(zhàn)了古代士農(nóng)工商的四民秩序，成功創(chuàng)造了“士商”階層。為商人群體正名，為行商坐賈爭了社會地位。今天，我們?yōu)椤皣?yán)冬”壓力下的中國管理者回顧那段波瀾壯闊的歷史，重拾徽商面對嚴(yán)苛商業(yè)環(huán)境下的智慧與豪邁，盤點(diǎn)其稱雄商界300年的八般中外管理 2019年3期2019-03-27
- 徽商崛起原動力“好離別”的徽州人
王濤說起“徽商”，幾乎無人不知、無人不曉。作為中國歷史上最著名的三大商幫之一，徽商始于南宋，發(fā)展于元末明初，盛于清代中前期，至中晚期日趨衰敗，前后達(dá)600余年，稱雄300年，在中國商業(yè)史上占有極其重要的地位。作為中國商界中一支勁旅，徽商曾活躍于長江南北、黃河兩岸，足跡不僅遍及神州各地，更遠(yuǎn)至日本、暹羅、東南亞各國，以及葡萄牙等地。其商業(yè)資本之巨、從賈人數(shù)之眾、活動區(qū)域之廣經(jīng)營行業(yè)之多、經(jīng)營能力之強(qiáng)，是其他商幫所不及的。這個以“徽駱駝”自嘲的大商幫，曾創(chuàng)造了中外管理 2019年3期2019-03-27
- 徽商的興衰及其對我國現(xiàn)代保險(xiǎn)業(yè)經(jīng)營管理的啟示
趙海強(qiáng)摘 要：徽商，我國歷史上著名的十大商幫之一，曾幾何時“全國金融幾可操縱”。深受朱子理學(xué)的影響，儒商文化已經(jīng)深入骨髓，其誠實(shí)守信、注重道義、知人善任、善識時變、標(biāo)準(zhǔn)管理等一系列獨(dú)特的經(jīng)營管理模式，為當(dāng)今社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下的企業(yè)做了很好的表率。徽商的經(jīng)營理念對我國現(xiàn)代保險(xiǎn)業(yè)誠信經(jīng)營有著重要的啟示。基于此，通過文獻(xiàn)檢索法、定性分析法、定量分析法和個案分析法，對古徽商興衰起到重要作用的經(jīng)營管理模式進(jìn)行深入探究，并聯(lián)系我國現(xiàn)代保險(xiǎn)業(yè)經(jīng)營管理中誠信缺失及誠信經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2019年5期2019-03-25
- 晚明徽商吳惟明名字考略
關(guān)鍵詞：吳惟明；徽商；名字作者簡介：高樹浩（1992-），男，漢族，西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院教師，研究方向?yàn)橹袊鴷ㄊ贰嬭b藏史；陳君蘭（1993-），女，漢族，西南科技大學(xué)碩士研究生，專業(yè)為漢語言文字學(xué)，主要研究方向?yàn)檎Z法學(xué)、詞匯學(xué)、方言學(xué)。[中圖分類號]：K81 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-05--01晚明徽州，物富人豐，諸業(yè)興盛，孕育了一大批“賈而好儒”的商人，吳惟明即是其中重要的代表。他是萬歷年間的太學(xué)生，且青年文學(xué)家 2019年5期2019-03-13
- 徽商文化的傳承與發(fā)展
源遠(yuǎn)流長的歷史，徽商文化是非常重要的一個分支，徽商文化是古老的徽州大地上曾經(jīng)上演過相互依存相互促進(jìn)，共同繁榮歷史劇的徽商集合。徽商文化的發(fā)源徽商文化是地方的寶貴物質(zhì)和精神財(cái)富，也是中國非常知名的商幫之一——徽商，又被稱為徽州商人、徽幫新安商人，它是舊徽州府商人集團(tuán)的總稱。徽人經(jīng)商在歷史上具有非常源遠(yuǎn)流長的歷史，早在東晉時期就有新安商人活動的記載，隨后代代發(fā)展、輩輩傳承到明朝成化、弘治年間，逐步強(qiáng)大構(gòu)建起了商幫集團(tuán)，作為中國商界的一支勁旅，徽商在資本方面非常現(xiàn)代企業(yè)文化 2018年34期2018-02-20
- 徽商婚姻與徽商發(fā)展探析
241002）徽商婚姻與徽商發(fā)展探析蔣道霞（安徽師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院 蕪湖 241002）徽商是指我國自東晉至明清時期的徽州商人，在商業(yè)經(jīng)營中取得了巨大的成功，明清時期徽商成為馳騁于中華大地的著名商幫，仔細(xì)思考徽商成功的原因，突然發(fā)現(xiàn)徽商婚姻是徽商取得成功的重要因素。徽商婚姻的締結(jié)促進(jìn)了徽商發(fā)展，徽商婚姻服從于徽商發(fā)展，同時在徽商發(fā)展過程中又形成了徽商婚姻文化。徽州 徽商 婚姻 徽商發(fā)展徽商，即徽州商人，又稱新安商人，起步于東晉，發(fā)展在宋唐，明清時期徽蘭臺世界 2017年19期2017-03-11
- 徽商回歸
姚成二時隔5年，徽商大會再次起航，徽商故里，客商云聚。“我們將支持廣大徽商‘鳳還巢，構(gòu)建回鄉(xiāng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的‘徽商云，加快打造雙向互動、內(nèi)外聯(lián)動的內(nèi)陸開放新高地。我們深信，只要攜手并進(jìn)、共同努力，就一定能開創(chuàng)合作發(fā)展的嶄新篇章，讓徽商精神綻放新的時代光彩，讓美好安徽更加美好?！睍希泄舶不帐∥瘯浝铄\斌對海內(nèi)外徽商發(fā)出號召。作為安徽引資引技引智的“金字招牌”，徽商大會已經(jīng)成為徽商回歸的“風(fēng)向標(biāo)”，一場回歸熱正在興起。加速崛起中的安徽，將為徽商帶來巨大的發(fā)展機(jī)遇決策 2016年11期2017-01-06
- 徽商回歸之路
大力推動下，一場徽商“鳳還巢”的大戲已經(jīng)開演。徽商回歸熱潮是如何興起的？怎樣更好地推動和促進(jìn)徽商回歸？2016中國國際徽商大會，時隔5年之后華麗歸來。作為安徽引資引技引智的“金字招牌”，大會取得的豐碩成果超出預(yù)期。此次大會吸引了近5000名海內(nèi)外商界菁英參會，其中包括258家知名徽商企業(yè)高管和代表。大會期間簽約合作項(xiàng)目471個，投資總額共3160億元，協(xié)議引資2923億元。廣大徽商不僅帶來了最新的前沿發(fā)展理念，更帶來了項(xiàng)目、資金、技術(shù)等新的轉(zhuǎn)型合作機(jī)遇。群決策 2016年11期2017-01-06
- 淺談古徽商企業(yè)對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示
0088)淺談古徽商企業(yè)對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示安紅霞(中國政法大學(xué) 北京 100088)徽商是對發(fā)源于舊徽州府籍的一個區(qū)域性商人的總稱，古徽商企業(yè)的經(jīng)營理念和經(jīng)營體制等都給現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。本文將全面圍繞古徽商企業(yè)，以麥肯錫7S模型為研究框架，對古徽商企業(yè)進(jìn)行系統(tǒng)性梳理，進(jìn)而得到古徽商企業(yè)對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示。徽商文化; 麥肯錫7s模型; 企業(yè)管理1 引言徽商是對發(fā)源于舊徽州府籍的一個區(qū)域性商人的總稱，起源于東晉，在唐宋時期迅速成長，明清時期小品文選刊 2016年20期2016-11-26
- 誠信為本的徽商
梓桐?誠信為本的徽商文|支梓桐古諺云：“無商不奸。”而徽商恪守信義，誠實(shí)經(jīng)營，曾創(chuàng)造了雄踞華夏商界三百年之久的輝煌。徽商許憲總結(jié)道：“唯誠待人，人自懷服；任術(shù)御物，物終不親?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">徽商是明代中葉至清朝道光年間中國最具實(shí)力和影響的一支商幫，徽商們往往引聚宗族以擴(kuò)大經(jīng)營，建宗祠，立會館，筑書院，培養(yǎng)士子，亦商亦儒。徽商與粵商、晉商、浙商、蘇商一道，在歷史上被合稱為“五大商幫”。據(jù)史籍記載：徽商經(jīng)營之域，“詭而海島，罕而沙漠，足跡幾半禹內(nèi)”，其地?zé)o所不至?；罩萘h宋農(nóng)經(jīng) 2016年6期2016-06-28
- 打破紙媒思維 創(chuàng)新融合發(fā)展 ——從徽商傳媒的崛起看區(qū)域期刊品牌發(fā)展新戰(zhàn)略
融合發(fā)展 ——從徽商傳媒的崛起看區(qū)域期刊品牌發(fā)展新戰(zhàn)略韓新東在當(dāng)前媒體競爭白熱化情況下，傳統(tǒng)媒體要想干得精彩贏得未來，就必須展開一場革命，必須首先革自己的命；必須打破傳統(tǒng)紙媒靠廣告、發(fā)行創(chuàng)收的單一盈利模式；必須打破媒體與市場間的壁壘，找到新的盈利模式和發(fā)展路徑。帶著這種自我革命的創(chuàng)新思維，六年多來，徽商傳媒跳出媒體辦媒體，深入市場創(chuàng)市場，先后開創(chuàng)性地推出了徽商奧斯卡盛典、尋找徽商最佳投資區(qū)域、徽商項(xiàng)目投融資峰會、再芬黃梅徽商情、徽班重走徽商路等一系列大型獨(dú)中國期刊年鑒 2016年0期2016-01-26
- 《徽商》推手韓新東
《徽商》推手韓新東一、“徽商旋風(fēng)”從哪里刮起來？有人稱他為“文人”，因其詩人的情懷和飛揚(yáng)的文采；有人稱他為“商人”，因其出色的策劃和不斷的創(chuàng)新；有人稱他為“能人”，因?yàn)樵?0多年的傳媒之旅中，他曾參與創(chuàng)辦了一份安徽最好的都市報(bào)、親手打造了一份最具影響力的商業(yè)經(jīng)濟(jì)雜志；更有人將他“點(diǎn)贊”為“奇人”，因其在文學(xué)、傳媒、學(xué)術(shù)、商業(yè)等領(lǐng)域不停地創(chuàng)造“跨界”佳話。他是韓新東，著名詩人、記者、作家、演說家，現(xiàn)任安徽日報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)《徽商》雜志社總編輯、徽商全球理事會秘書長商業(yè)文化 2015年16期2015-12-10
- 深度報(bào)道的多角度思維
安徽經(jīng)濟(jì)報(bào)》關(guān)于徽商的報(bào)道為例，進(jìn)行案例分析?！娟P(guān)鍵詞】徽商深度報(bào)道多角度信息時代，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)、自媒體等各類媒體獲取海量的新聞，傳統(tǒng)媒體在傳播的時效性、互動性等方面都面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，其信息傳播的主體地位受到強(qiáng)烈的沖擊。如何更好地發(fā)揮自身潛在的優(yōu)勢，在新形勢下得以生存乃至更好地發(fā)展，成為傳統(tǒng)媒體需要面對的一個重要課題。當(dāng)下，人們已不滿足于獲取一般的客觀動態(tài)消息，而是迫切需要媒體對各類信息進(jìn)行選擇、梳理與解讀，以便準(zhǔn)確地把握新聞事實(shí)的前因后果、內(nèi)涵新聞世界 2015年9期2015-09-10
- 徽商背后的女性
四方以謀食”。而徽商男子外出經(jīng)商時年齡尚小，正如俗語說“前世不修，生在徽州，十二三歲，往外一丟。”也正因?yàn)榇?，徽州普遍存在早婚現(xiàn)象。而徽商早早外出經(jīng)商，就獨(dú)獨(dú)留下了他們嬌小而偉大的妻子。面對艱難的生活，他們儼然成為生活中的女強(qiáng)人、家中的頂梁柱，成功地扮演了多重角色。一、家庭重?fù)?dān)的承擔(dān)者作為妻子，在徽商外出經(jīng)商之后，他們毅然扮演起妻子、媳婦、母親的多重角色。作為妻子，他們不僅要常年忍受離別之苦，飽受精神的折磨，更要承擔(dān)起許多本該由男子承擔(dān)的生產(chǎn)勞動。由于資金中國校外教育 2015年14期2015-08-15
- 傳統(tǒng)徽商文化研究綜述
化”?；罩菸幕?span id="j5i0abt0b" class="hl">徽商文化在中國十大商幫中首屈一指，它所倡導(dǎo)的“仁義誠信”理念，對社會各個領(lǐng)域都有著長期深遠(yuǎn)的影響。改革開放以來，隨著徽學(xué)研究熱潮的興起，安徽省人民政府提出發(fā)展“新安徽、新徽商”的全新理念，為安徽的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，很多學(xué)者也圍繞“新徽商”展開研究。新徽商的發(fā)展振興以傳統(tǒng)徽商為根基，傳統(tǒng)徽商及徽商文化有著獨(dú)特的歷史背景和發(fā)展思路?；诖耍疚囊詡鹘y(tǒng)徽商文化為主進(jìn)行綜述。傳統(tǒng)徽商興盛于明朝成化、弘治年間到清朝末年的歷史進(jìn)程中，徽商雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力合作經(jīng)濟(jì)與科技 2015年14期2015-07-03
- 徽商興衰對中國現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示分析
230601）徽商起源于東晉，在唐宋時期迅速成長，明清時期是徽商的鼎盛時期，于清朝末年衰落。徽商有著廣闊的活動范圍，徽商在各行各業(yè)里都有非常大的發(fā)展，徽商曾在大江南北和黃河兩岸活躍，甚至活躍于日本和東南亞各國，有著非常雄厚的商業(yè)資本。徽商的經(jīng)營理念對中國的現(xiàn)代企業(yè)管理有著非常重要的啟示。一、徽商的興衰（一）徽商的四大行業(yè)自古以來，徽州的狀況都是山多田少，在農(nóng)業(yè)上不能自給自足，再加上戰(zhàn)亂使得大量移民遷至徽州，人口與土地矛盾也日益增加，徽商采取窮則思變的態(tài)度- 徽商情節(jié)
此次安徽行之前，徽商在我的印記里僅胡雪巖一人，他那亦官亦商的特質(zhì)已經(jīng)濃縮成為徽商的一個典型。三日的行程，接觸了很多人和事，使我對徽商的印象漸漸全面，方知他們內(nèi)斂、穩(wěn)重、謙虛、儒雅的經(jīng)商風(fēng)格隨著他們的足跡遍布大江南北。其實(shí)，每個徽商都是一個故事、一本書、一出戲。我在這些故事里流連，只言片語間，卻也略有所得。徽商是古徽州地區(qū)的一些村鎮(zhèn)、城市商人的統(tǒng)稱。此地山嶺丘陵眾多，雖地處南方，雨水豐沛，但適合耕作的土地并不多，這就使得很多人被迫外出謀生。他們最初把家鄉(xiāng)的土中外煙酒茶 2013年5期2013-06-14
- 徽商經(jīng)營文化研究綜述
241000）徽商縱橫商海，執(zhí)商界之牛耳三百多年，曾有“無徽不成鎮(zhèn)”的美譽(yù)，其活動范圍“幾遍禹內(nèi)”，“山陬海涯無所不至”。在歷經(jīng)數(shù)百年的商?？v橫中，徽商逐漸形成了自己獨(dú)特的經(jīng)營文化，不少專家學(xué)者從不同的角度分析了徽商經(jīng)營文化，這對我們更好的認(rèn)識徽商起了不可或缺的作用。在眾多的關(guān)于徽商經(jīng)營文化的研究中，也有不少大同小異之處，依據(jù)筆者現(xiàn)掌握的材料來看，對徽商經(jīng)營文化的研究，著作類主要集中于《徽商研究》[1]《富甲一方的徽商》[2]和《徽商與經(jīng)營文化》[3]中武漢商學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年3期2010-08-15
- 徽商經(jīng)營文化研究綜述
241000）徽商經(jīng)營文化研究綜述李少玉（安徽師范大學(xué) 社會學(xué)院， 安徽 蕪湖 241000）研究徽商的經(jīng)營文化是研究徽商的重要方面，通過對徽商經(jīng)營文化的研究可以讓我們更好的把握徽商的風(fēng)貌和特性，以及對于認(rèn)識明清時期的商人精神風(fēng)貌，對于今天社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下如何提高商業(yè)經(jīng)營水平和商業(yè)道德都具有重要的啟發(fā)意義。徽商的經(jīng)營文化主要分為經(jīng)營藝術(shù)、商業(yè)道德、經(jīng)營特征三方面，對這三方面的研究成果進(jìn)行歸納和總結(jié)，對于從整體上認(rèn)識徽商具有一定的意義。徽商；經(jīng)營藝術(shù) - 近代學(xué)者對明清時期徽商法制觀念的研究