唐人詩(shī)格與唐詩(shī)藝術(shù)學(xué)

丁放 任聲楠

“唐宋詩(shī)學(xué)研究”專題編者按

本專題刊出的三篇文章，研究對(duì)象是“唐宋詩(shī)學(xué)”，主要從藝術(shù)學(xué)、文學(xué)觀念和體裁新變等較為宏觀的角度討論唐宋詩(shī)學(xué)?！短迫嗽?shī)格與唐詩(shī)藝術(shù)學(xué)》以具有代表性的詩(shī)格著作為對(duì)象，如以上官儀《筆札華梁》、元兢《詩(shī)髓腦》、崔融《唐朝新定詩(shī)格》為主要關(guān)注對(duì)象，研究初唐詩(shī)格的“八對(duì)”說(shuō)、“新八病”說(shuō)等;以王昌齡《詩(shī)格》、皎然《詩(shī)式》為中心，探討盛、中唐詩(shī)格中的情景關(guān)系說(shuō)、言外之意論、詩(shī)歌創(chuàng)作的禁忌等，分析他們有關(guān)詩(shī)歌對(duì)仗（對(duì)偶）、體式、句法、字法、藝術(shù)風(fēng)格的論述，揭示了唐人對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)的認(rèn)識(shí)及其不斷深化的過(guò)程?！短拼跗诘奈膶W(xué)觀念》主要利用官修前代史書、五經(jīng)注疏及官方詔令等文獻(xiàn)，分析初唐時(shí)期的文學(xué)觀念。指出它們?cè)谖牡馈⑽挠?、文才以及文風(fēng)等層面均有較為系統(tǒng)的闡釋，既重視儒家政教觀，又尊重文學(xué)自身的演化脈絡(luò)，且在興論與象論的理解上頗具新見(jiàn)?！端未?shī)歌體裁分類的新變》則將視角從唐代延伸到宋代，注重唐宋詩(shī)學(xué)的演進(jìn)與轉(zhuǎn)型，關(guān)注唐宋間因各類詩(shī)體演變進(jìn)程的不同而形成的認(rèn)識(shí)差異，利用宋代分體編次的文集，在唐宋比較中揭示宋人詩(shī)體分類的新變，如絕句地位的上升與獨(dú)立，歌行與樂(lè)府詩(shī)地位的下降等。這三篇文章均為國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“唐詩(shī)學(xué)研究”（項(xiàng)目號(hào)：12&ZD156;首席專家：丁放）的階段性成果。

摘要：“詩(shī)格”是我國(guó)古代一種特有的文學(xué)批評(píng)著作，這類著作在唐代蔚為大觀，僅張伯偉《全唐五代詩(shī)格匯考》就收入二十九種之多，另有日本僧人空海的《文鏡秘府論》、中唐詩(shī)僧皎然的《詩(shī)式》等，唐代“詩(shī)格”不以記事為主，而重在討論詩(shī)歌形式、作詩(shī)技巧、詩(shī)歌藝術(shù)。初唐時(shí)上官儀《筆札華梁》提出“八對(duì)”說(shuō)，專門討論詩(shī)歌對(duì)偶的技巧，在當(dāng)時(shí)有一定指導(dǎo)意義。元兢的《詩(shī)髓腦》重在論聲調(diào)與“文病”，提出了“新八病”說(shuō)。崔融的《唐朝新定詩(shī)格》有“十體”說(shuō)，討論詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格，值得重視。王昌齡《詩(shī)格》的理論深度明顯高于初唐詩(shī)格，如其論“十七勢(shì)”，論詩(shī)歌起首數(shù)句的情景關(guān)系、言外之意，論“文意”，論“意境”等，均有創(chuàng)獲。王昌齡為盛唐著名詩(shī)人，故其詩(shī)格在當(dāng)時(shí)及后世有較大影響。皎然《詩(shī)式》討論詩(shī)人的構(gòu)思過(guò)程、詩(shī)歌創(chuàng)作的禁忌及詩(shī)歌的多樣化風(fēng)格等。唐代“詩(shī)格”均在一定程度上肯定齊、梁詩(shī)，又認(rèn)為唐詩(shī)的藝術(shù)成就超過(guò)齊、梁。唐代“詩(shī)格”以探討詩(shī)歌藝術(shù)為中心，是唐詩(shī)藝術(shù)學(xué)的有機(jī)組成部分。

關(guān)鍵詞：初唐詩(shī)格;齊梁詩(shī);唐詩(shī)藝術(shù)學(xué);王昌齡《詩(shī)格》;皎然《詩(shī)式》

中圖分類號(hào)：I207.2? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? 文章編號(hào)：1001-862X（2021）02-0014-009

唐代文人熱衷于寫作詩(shī)格、詩(shī)式類著作，這些著作最初的寫作目的當(dāng)然是為了指導(dǎo)初學(xué)詩(shī)歌創(chuàng)作者，尤其是在五、七言律詩(shī)和五、七言絕句的興起之初，社會(huì)上需要這一類具有指導(dǎo)性的著作，待唐代科舉考試進(jìn)入正軌化之后，這一類著作亦對(duì)唐人進(jìn)士考試（五言六韻或八韻的排律是必考科目）起了直接的輔導(dǎo)作用。盡管這一類書理論性不強(qiáng)，甚至可以說(shuō)較為粗淺，但對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展是有貢獻(xiàn)的，而這其中的主要內(nèi)容，就是探討唐詩(shī)的各種藝術(shù)技巧與風(fēng)格，是唐詩(shī)藝術(shù)學(xué)的有機(jī)組成部分?，F(xiàn)存此類著作，保存初盛唐詩(shī)格、詩(shī)式材料較多的是唐朝留學(xué)中國(guó)的日本學(xué)者遍照金剛的《文鏡秘府論》;中唐以后的此類著作，則以詩(shī)僧皎然的《詩(shī)式》為代表;張伯偉教授著有《全唐五代詩(shī)格?？肌罚诤迫鐭熀５脑?shī)學(xué)文獻(xiàn)中整理出29種唐人詩(shī)格，對(duì)學(xué)界貢獻(xiàn)甚大。本文即以上述三書為基本的材料來(lái)源（1），參以他書，討論唐人詩(shī)格類著作對(duì)唐詩(shī)藝術(shù)學(xué)的論述及其貢獻(xiàn)。

一、初唐詩(shī)格與唐詩(shī)藝術(shù)技巧

初唐最著名的詩(shī)格當(dāng)數(shù)上官儀的《筆札華梁》。上官儀（約607？—664），字游韶，陜州陜縣（今河南陜縣）人，貞觀初舉進(jìn)士，歷仕唐太宗、高宗，曾為高宗草廢武后詔，得罪武后，武后指使許敬宗構(gòu)陷其參與謀反，下獄死。上官儀為初唐詩(shī)壇領(lǐng)袖，《舊唐書》本傳稱其“本以詞彩自達(dá)，工于五言詩(shī)，好以綺錯(cuò)婉媚為本。儀既貴顯，故當(dāng)時(shí)多有效其體者，時(shí)人謂為‘上官體”[1]2743。上官儀著有《筆札華梁》，原書已佚，《文鏡秘府論》《詩(shī)人玉屑》等唐、宋詩(shī)學(xué)著作中有其部分內(nèi)容，《筆札華梁》最重要的理論是提出了“六對(duì)”“八對(duì)”說(shuō)，《詩(shī)人玉屑》卷七引唐李淑《詩(shī)苑類格》詳載其名目，具體說(shuō)來(lái)，“六對(duì)”基本包含在“八對(duì)”之中，故本文所論，以“八對(duì)”為主?！鞍藢?duì)”名目如下：

（唐上官儀）又曰：詩(shī)有八對(duì)：一曰的名對(duì)，“送酒東南去，迎琴西北來(lái)”是也;二曰異類對(duì)，“風(fēng)織池間樹(shù)，蟲(chóng)穿草上文”是也;三曰雙聲對(duì)，“秋露香佳菊，春風(fēng)馥麗蘭”是也;四曰疊韻對(duì)，“放蕩千般意，遷延一介心”是也;五曰聯(lián)綿對(duì)，“殘河若帶，初月如眉”是也;六曰雙擬對(duì)，“議月眉欺月，論花頰勝花”是也;七曰回文對(duì)，“情新因意得，意得逐情新”是也;八曰隔句對(duì)，“相思復(fù)相憶，夜夜淚沾衣，空嘆復(fù)空泣，朝朝君未歸”是也。（《詩(shī)苑類格》）。[2]165-166

“八對(duì)”之中，前五對(duì)主要講用字之法與禁忌，第六、七對(duì)討論音韻問(wèn)題，第八對(duì)討論句法問(wèn)題，作者都有簡(jiǎn)明貼切的解釋，無(wú)須贅言。至于“八對(duì)”的順序，本文依《詩(shī)苑類格》，而與《全唐五代詩(shī)格匯考》微殊，然基本內(nèi)容不變，惟《全唐五代詩(shī)格匯考》所列較為繁復(fù)，讀者自可參閱。

本文姑以名列“八對(duì)”之首的“的名對(duì)”為例：所謂的名對(duì)，又曰正名對(duì)、正對(duì)、切對(duì)，是對(duì)偶（或曰對(duì)仗）的基礎(chǔ)?！段溺R秘府論》解釋曰：“凡作文章，正正相對(duì)。上句安天，下句安地;上句安山，下句安谷;上句安東，下句安西;上句安南，下句安北;上句安正，下句安斜;上句安遠(yuǎn)，下句安近;上句安傾，下句安正。如此之類，名為的名對(duì)。初學(xué)作文章，須作此對(duì)，然后學(xué)余對(duì)也?！盵3]651這是提出作對(duì)子的基本藝術(shù)規(guī)則，的確方便初學(xué)?！段溺R秘府論》引《筆札華梁》曰：“天地，日月，好惡，去來(lái)，輕重，浮沉，長(zhǎng)短，進(jìn)退，方圓，大小，明暗，老少，兇佇，俯仰，壯弱，往還，清濁，南北，東西。如此之類，名正名對(duì)。詩(shī)曰：‘東圃青梅發(fā)，西園綠草開(kāi)。砌下花徐去，階前絮緩來(lái)?！盵3]651

《筆札華梁》又專論“對(duì)屬”（對(duì)仗）曰：“凡為文章，皆須對(duì)屬;誠(chéng)以事不孤立，必有配疋而成。至若上與下，尊與卑，有與無(wú)，同與異，去與來(lái)，虛與實(shí)，出與入，是與非，賢與愚，悲與樂(lè)，明與暗，濁與清，存與亡，進(jìn)與退。如此等狀，名為反對(duì)者也。事義各相反，故以名焉。除此以外，并須以類對(duì)之：一二三四，數(shù)之類也;東西南北，方之類也;青赤玄黃，色之類也;風(fēng)雪霜露，氣之類也;鳥(niǎo)獸草木，物之類也;耳目手足，形之類也;道德仁義，行之類也;唐、虞、夏、商，世之類也;王侯公卿，位之類也。及于偶語(yǔ)重言，雙聲疊韻，事類甚眾，不可備敘?！盵3]1583又具體論及“上下相承，據(jù)文便合”“前后懸絕，隔句始應(yīng)”“反義并陳，異體而屬”“同類連用，別事方成”[3]1588等四種常見(jiàn)的對(duì)偶方式。這無(wú)疑是對(duì)“六對(duì)”“八對(duì)”說(shuō)的補(bǔ)充與延伸。

上官儀在唐高宗時(shí)權(quán)高位重，不僅文才出眾，且風(fēng)度瀟灑，為時(shí)人所欽羨，目為神仙中人，《隋唐嘉話》卷中：“高宗承貞觀之后，天下無(wú)事。上官侍郎儀獨(dú)持國(guó)政，嘗凌晨入朝，巡洛水堤，步月徐轡，詠詩(shī)云：‘脈脈廣川流，驅(qū)馬歷長(zhǎng)洲。鵲飛山月曉，蟬噪野風(fēng)秋。音韻清亮，群公望之，猶神仙焉?！盵4]105他具有指導(dǎo)性的詩(shī)學(xué)著作《筆札華梁》為當(dāng)時(shí)人奉若神明，也是可能的。

我們知道，在初唐詩(shī)壇上確立五言律詩(shī)地位并使之定型的主要是沈佺期與宋之問(wèn)，上官儀是否對(duì)二人有直接影響，現(xiàn)已無(wú)從考察，但從下列記載中，可知上官儀的孫女上官婉兒實(shí)執(zhí)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇（尤其是宮廷詩(shī)壇）牛耳，并可以正面評(píng)騭沈、宋詩(shī)之優(yōu)劣?！短圃?shī)紀(jì)事》卷三“上官昭容”云：

中宗正月晦日幸昆明池，賦詩(shī)，群臣應(yīng)制百余篇。帳殿前結(jié)彩樓，命昭容選一首為新翻御制曲。從臣悉集其下，須臾紙落如飛，各認(rèn)其名而懷之。既進(jìn)，唯沈、宋二詩(shī)不下。又移時(shí)，一紙飛墜，競(jìng)?cè)《^，乃沈詩(shī)也。及聞其評(píng)曰：“二詩(shī)工力悉敵。沈詩(shī)落句云：‘微臣雕朽質(zhì)，羞睹豫章材，蓋詞氣已竭。宋詩(shī)云：‘不愁明月盡，自有夜珠來(lái)，猶陟健舉?！鄙蚰朔?，不敢復(fù)爭(zhēng)。宋之問(wèn)詩(shī)曰：“春豫靈池近，滄波帳殿開(kāi)。舟凌石鯨動(dòng)，查拂斗?；亍９?jié)晦蓂全落，春遲柳暗催。象溟看浴景，燒劫辨沉灰。鎬飲周文樂(lè)，汾歌漢武才。不愁明月盡，自有夜珠來(lái)?！盵5]50

上官婉兒品評(píng)沈、宋二人詩(shī)之優(yōu)劣，且令受到批評(píng)的沈佺期由衷佩服，一是婉兒評(píng)詩(shī)的眼光為當(dāng)時(shí)所公認(rèn)，二來(lái)或與其政治地位有關(guān)，三來(lái)乃祖《筆札華梁》之類的詩(shī)論遺產(chǎn)，也增加了其論詩(shī)的底氣及公信力。婉兒當(dāng)時(shí)有“稱量天下文士”的地位，既有自身才華為基礎(chǔ)，又有祖上之學(xué)術(shù)“余蔭”。（2）

五言律詩(shī)在形式上的要求主要有三點(diǎn)，即對(duì)仗（對(duì)偶、屬對(duì)）、押韻、調(diào)平仄，后二者屬于外在格式的硬性要求，屬于詩(shī)歌藝術(shù)范疇的主要是對(duì)仗，當(dāng)然近體詩(shī)的其他類別如七律、五絕、七絕和五言排律，也需符合這三點(diǎn)要求，故上官儀《筆札華梁》對(duì)五言律詩(shī)對(duì)偶的敘述與研究，在中國(guó)詩(shī)歌史上具有重要意義。

元兢《詩(shī)髓腦》是初唐另一部重要的詩(shī)格類著作。元兢，字思敬，生卒年不詳，唐高宗龍朔元年（661）任周王府參軍，與上官儀之子上官庭芝為同僚，后任協(xié)律郎，預(yù)修《芳林要覽》，編《古今詩(shī)人秀句》，是初唐的著名學(xué)者，年輩當(dāng)晚于上官儀?！对?shī)髓腦》亦以殘本形式存于《文鏡秘府論》中，現(xiàn)存內(nèi)容主要有三個(gè)方面，即“聲調(diào)”“對(duì)屬”與“文病”論。

《詩(shī)髓腦》論文病，先列六朝人所論之“八病”，即平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐，并作了一定的解釋，這“舊八病”主要討論音韻問(wèn)題，《詩(shī)髓腦》的貢獻(xiàn)在于提出了“新八病”：

兢于八病之別為八病。自昔及今，無(wú)能盡知之者。近上官儀識(shí)其三，河間公義府思其余事矣。八者何？一曰齟齬，二曰叢聚，三曰忌諱，四曰形跡，五曰傍突，六曰翻語(yǔ)，七曰長(zhǎng)擷腰，八曰長(zhǎng)解鐙。[6]120

這八病中又可分為三類，第一類如“齟齬病”是討論音韻的，引上官儀之論為據(jù)。第二類如“忌諱病”“形跡病”“傍突病”“翻語(yǔ)病”討論用語(yǔ)禁忌，第三類包括二、七、八三病，側(cè)重于藝術(shù)技法的討論，茲舉第八病如下：

長(zhǎng)解鐙病者，第一、第二字意相連，第三、第四字意相連，第五單一字成其意，是解蹬;不與擷腰相間，是長(zhǎng)解鐙病也。如上官儀詩(shī)云：“池牖風(fēng)月清，閑居游客情。蘭泛樽中色，松吟弦上聲?！薄俺仉弧倍忠庀噙B，“風(fēng)月”二字意相連，“清”一字成四字之意。以下三句，皆無(wú)有擷腰相間，故曰長(zhǎng)解鐙之病也。擷腰、解鐙并非病，文中自宜有之，不間則為病。然解鐙須與擷腰相間，則屢遷其體。不可得句相間，但時(shí)然之。近文人篇中有然，相間者偶然耳。然悟之而為詩(shī)者，不亦盡善者乎。此病亦名“散”。[6]123

這三病的重心在于討論較為廣義的句法問(wèn)題，不限于對(duì)偶，且多為經(jīng)驗(yàn)之談，理論性不強(qiáng)。值得注意的是，七、八二病均舉上官儀詩(shī)為例，雖意在批評(píng)，但上官體在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的巨大影響可見(jiàn)一斑。

崔融《唐朝新定詩(shī)格》是初唐另一部值得關(guān)注的詩(shī)格類名著。其中最主要的創(chuàng)獲是所謂“十體”說(shuō)：“一，形似體;二，質(zhì)氣體;三，情理體;四，直置體;五，雕藻體;六，映帶體;七，飛動(dòng)體;八，婉轉(zhuǎn)體;九，清切體;十，菁華體?！盵6]129茲舉二體為例：

雕藻體者，謂以凡事理而雕藻之，成于妍麗，如絲彩之錯(cuò)綜，金鐵之砥煉是。詩(shī)曰：“岸綠開(kāi)河柳，池紅照海榴。”又曰：“華志怯馳年，韶顏慘驚節(jié)?！贝思词堑裨逯w。[6]130

映帶體者，謂以事意相愜，復(fù)而用之者是。詩(shī)曰：“露花疑濯錦，泉月似沉珠?！贝艘饣ㄋ棋\，月似珠，自昔通規(guī)矣。然蜀有濯錦川，漢有明珠浦，故特以為映帶。又曰：“侵云蹀征騎，帶月倚雕弓?！薄霸啤薄膀T”與“月”“弓”是復(fù)用，此映帶之類。又曰：“舒桃臨遠(yuǎn)騎，垂柳映連營(yíng)。”[6]131

崔融所謂“十體”，可以說(shuō)是十種藝術(shù)風(fēng)格，這表明到了初唐后期，對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的討論已經(jīng)從聲韻、字法、對(duì)偶、句法的層面上升到風(fēng)格研究的層面，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是一次質(zhì)的飛躍。

初唐詩(shī)格類著作以上官儀《筆札華梁》、元兢《詩(shī)髓腦》、崔融《唐朝新定詩(shī)格》三種為代表，其他的如佚名《文筆式》《詩(shī)格》、舊題李嶠《評(píng)詩(shī)格》等等，均不出上述三書的范疇?！缎绿茣の乃噦髦小吩唬骸拔航ò埠笃?，詩(shī)律屢變，至沈約、庾信，以音韻相婉附，屬對(duì)精密。及之問(wèn)、沈佺期，又加靡麗，回忌聲病，約句準(zhǔn)篇，如錦繡成文。學(xué)者宗之，號(hào)為‘沈、宋。語(yǔ)曰‘蘇、李居前，沈、宋比肩，謂蘇武、李陵也?！盵7]5751初唐詩(shī)人所繼承的，是以沈約、庾信等人為代表的五言詩(shī)，正處于由古體向近體過(guò)渡的階段，即所謂“以音韻相婉附，屬對(duì)精密”，初唐詩(shī)格類著作所引詩(shī)例，大多數(shù)即為六朝特別是南朝文人的作品，少數(shù)為初唐詩(shī)人的仿作，對(duì)于南朝詩(shī)歌的形式、格律與技巧，初唐詩(shī)人是以繼承、學(xué)習(xí)為主的，且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、改良，并以此為基礎(chǔ)形成了五言律詩(shī)的固定格式，此即《新唐書》所言“及之問(wèn)、沈佺期，又加靡麗，回忌聲病，約句準(zhǔn)篇，如錦繡成文”云云。當(dāng)代學(xué)者受陳子昂《修竹篇序》“漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳……仆嘗暇時(shí)觀齊、梁間詩(shī)，彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕，每以詠嘆。思古人，?？诌婂灶j靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也”[8]895-896這段話的影響，對(duì)齊、梁詩(shī)全盤否定，其實(shí)是有欠公允的。

二、王昌齡《詩(shī)格》的劃時(shí)代意義

王昌齡《詩(shī)格》原書已佚，《文鏡秘府論》卷中存在較多佚文，張伯偉輯《全唐五代詩(shī)格匯考》據(jù)之為《詩(shī)格》卷上，認(rèn)為這一部分內(nèi)容基本上可確認(rèn)是王昌齡之論，但具體文字為語(yǔ)錄體，系其門生后人所整理而成，其說(shuō)可從。同時(shí)，筆者認(rèn)為，此部分文字也可能是王昌齡有原稿流傳，其后人在此基礎(chǔ)上加工而成。本文討論范圍即以卷上為主，兼及卷下相關(guān)內(nèi)容（卷下佚文見(jiàn)于《吟窗雜錄》，已是真?zhèn)位祀s，使用時(shí)須特別小心）。

王昌齡《詩(shī)格》在唐詩(shī)藝術(shù)學(xué)史上有重要意義：

首先，在王昌齡之前，初唐詩(shī)格多是六朝詩(shī)歌藝術(shù)的總結(jié)，所用詩(shī)例基本上是六朝名家的作品，王昌齡《詩(shī)格》所用詩(shī)例多為昌齡己作，還有盛唐其他名家的作品（有些作者的年代稍晚于王昌齡，則可能是王昌齡的門生后人所增加），這表明《詩(shī)格》是對(duì)唐朝當(dāng)代詩(shī)歌藝術(shù)的總結(jié)，其目的是為當(dāng)世及后世詩(shī)人提供藝術(shù)借鑒，這是唐詩(shī)藝術(shù)學(xué)的一大進(jìn)展。

其次，討論的內(nèi)容更為廣泛，初唐詩(shī)格主要討論五言律詩(shī)，王昌齡《詩(shī)格》對(duì)六朝麗句并未全盤否定，常引陶淵明、謝靈運(yùn)、鮑照諸人詩(shī)句，與陳子昂《修竹篇序》將南朝詩(shī)一棍子打死的做法顯然不同。

《詩(shī)格》卷上的第一部分是“調(diào)聲”，論及五言律詩(shī)、五言絕句、齊梁調(diào)詩(shī)、七言律詩(shī)的藝術(shù)技巧。如論五律：“須直道天真，宛媚為上。且須識(shí)一切題目義最要，立文多用其意，須令左穿右穴，不可拘撿。作語(yǔ)不得辛苦，須整理其道、格。（格，意也。意高為之格高，意下為之下格。）”[6]148即以婉媚為主，注重立意，文字要自然從容，這是對(duì)行文風(fēng)格的要求。又論及用字的“輕重清濁”及合律問(wèn)題。列舉了“五言平頭正律勢(shì)尖頭”的句式，以皇甫冉詩(shī)、錢起《獻(xiàn)歲歸山》、陳潤(rùn)《罷官后卻歸舊居》為例;“五言側(cè)頭正律勢(shì)尖頭”句式，以崔曙《試得明堂火珠》詩(shī)為例?！捌哐约忸^律”舉皇甫冉《秋日東郊作》《幽居春暮書懷》二詩(shī)為例。[6]149-150

初唐詩(shī)格類著作多討論句法，且多論起句之法，王昌齡《詩(shī)格》則論起句更加深入，如其所謂“十七式”，論及起首數(shù)句的情景關(guān)系、言外之意等，這是王昌齡的重要貢獻(xiàn)，即：

詩(shī)有學(xué)古今勢(shì)一十七種，具列如后。第一，直把入作勢(shì);第二，都商量入作勢(shì);第三，直樹(shù)一句，第二句入作勢(shì);第四，直樹(shù)兩句，第三句入作勢(shì);第五，直樹(shù)三句，第四句入作勢(shì);第六，比興入作勢(shì);第七，謎比勢(shì);第八，下句拂上句勢(shì);第九，感興勢(shì);第十，含思落句勢(shì);第十一，相分明勢(shì);第十二，一句中分勢(shì);第十三，一句直比勢(shì);第十四，生殺回薄勢(shì);第十五，理入景勢(shì);第十六，景入理勢(shì);第十七，心期落句勢(shì)。[6]151-152

這十七式中，前七式討論“入作”的時(shí)機(jī)，“入作”似指切入主旨或曰點(diǎn)題，如：

直把入作勢(shì)者，若賦得一物，或自登山臨水，有閑情作，或送別，但以題目為定;依所題目，入頭便直把是也。皆有此例。昌齡《寄驩州詩(shī)》入頭便云：“與君遠(yuǎn)相知，不道云海深?！庇帧兑?jiàn)譴至伊水詩(shī)》云：“得罪由己招，本性易然諾?！盵6]152

直樹(shù)一句者，題目外直樹(shù)一句景物當(dāng)時(shí)者，第二句始言題目意是也。昌齡《登城懷古詩(shī)》入頭便云：“林藪寒蒼茫，登城遂懷古。”[6]153

第一式所論，即開(kāi)門見(jiàn)山、直奔主題式;第三式所論，言第一句為景物，第二句點(diǎn)題意，第四、第五勢(shì)也是論先景后情的。[6]154其余各式，或重比興，或重感興，有些則專門討論結(jié)束句，有些討論句子的情景關(guān)系，有的則討論句式的變化方式，均結(jié)合具體作品而論，不作空談。如第十式則重點(diǎn)論結(jié)尾的技巧，名為“含思落句勢(shì)”，值得玩味：

含思落句勢(shì)者，每至落句，常須含思，不得令語(yǔ)盡思窮。或深意堪愁，不可具說(shuō)，即上句為意語(yǔ)，下句以一景物堪愁，與深意相愜便道。仍須意出成感人始好。昌齡《送別詩(shī)》云：“醉后不能語(yǔ)，鄉(xiāng)山雨雰雰?！庇致渚湓疲骸叭障Ρ骒`藥，空山松桂香?！庇郑骸靶媛溆袘芽h，長(zhǎng)煙溪樹(shù)邊。”又李湛詩(shī)云：“此心復(fù)何已，新月清江長(zhǎng)?！盵6]156

這一式主要討論結(jié)尾句的技巧，其核心是強(qiáng)調(diào)言有盡而意無(wú)窮，始為佳作。再如第十六式：“景入理式者，詩(shī)一向言意，則不清及無(wú)味;一向言景，亦無(wú)味。事須景與意相兼始好。凡景語(yǔ)入理語(yǔ)，皆須相愜，當(dāng)收意緊，不可正言。景語(yǔ)勢(shì)收之，便論理語(yǔ)，無(wú)相管攝。方今人皆不作意，慎之。昌齡詩(shī)云：‘桑葉下墟落，鹍雞鳴渚田。物情每衰極，吾道方淵然?！盵6]158指出說(shuō)理與寫景之間必須相互交融作用的道理，枯燥的理語(yǔ)固然令人感到淡乎寡味，純粹的模山范水之句，亦無(wú)趣味，故主張二者相輔相成，錯(cuò)落有致，方為高調(diào)，所列王昌齡詩(shī)即情景融合無(wú)跡，十分恰當(dāng)。

王昌齡詩(shī)格《卷下》還論及落句的七種形式，即：“一曰言志。二曰勸勉。三曰引古。四曰含思。五曰嘆美。六曰抱比。七曰怨調(diào)?！盵6]180如其“言志”句例：“陶淵明詩(shī)：‘養(yǎng)真衡茅下，庶以善自名。此志在閑雅也。范彥龍?jiān)姡骸M知鷦鷯者，一粒有余貲。此志在知足也?！盵6]180區(qū)分出閑雅之志與知足之志，言簡(jiǎn)意賅。置于結(jié)句，均較有分量。落句體討論詩(shī)歌（主要是五言詩(shī)）結(jié)尾句的藝術(shù)，對(duì)初學(xué)者有較大幫助。

再次，關(guān)于“文意”的討論?！墩撐囊狻肥峭醪g《詩(shī)格》的重要內(nèi)容之一，據(jù)盧盛江等學(xué)者研究，《論文意》的前半部分為王昌齡之論，后半部分可能為遍照金剛所論，其說(shuō)可從。前人對(duì)此論述較多，為避重復(fù)，僅茲列舉《論文意》數(shù)節(jié)與唐詩(shī)藝術(shù)關(guān)系密切、較有新意者如下：

凡高手，言物及意，皆不相倚傍。如“方塘涵清源，細(xì)柳夾道生”，又“方塘涵白水，中有鳧與雁”，又“綠水溢金塘”，“馬毛縮如猬”，又“池塘生春草，園柳變鳴禽”，又“青青河畔草”，“郁郁澗底松”，是其例也。（3）

詩(shī)有天然物色，以五彩比之而不及。由是言之，假物不如真象，假色不如天然。如此之例，皆為高手。中手倚傍者，如“余霞散成綺，澄江靜如練”，此皆假物色比象，力弱不堪也。

詩(shī)有杰起險(xiǎn)作，左穿右穴。如“古墓犁為田，松柏摧為薪”，“馬毛縮如猬，角弓不可張”，“鑿井北陵隈，百丈不及泉”，又“去時(shí)三十萬(wàn)，獨(dú)自還長(zhǎng)安。不信沙場(chǎng)苦，君看刀箭瘢”，此為例也。（4）

詩(shī)有意闊心遠(yuǎn)，以小納大之體。如“振衣千仞崗，濯足萬(wàn)里流”。古詩(shī)直言其事，不相映帶，此實(shí)高也。相映帶詩(shī)云：“響如鬼必附物而來(lái)”，“天籟萬(wàn)物性，地籟萬(wàn)物聲?！保ㄒ陨稀段溺R秘府論》南卷）[3]1270-1278

所舉“不相依傍”“天然物色”“杰起險(xiǎn)作”“以小納大”諸端，主要是討論作詩(shī)的具體方法和技巧，所舉詩(shī)例，亦以南朝詩(shī)人的作品為主，王昌齡及唐人的詩(shī)例較少。

另如關(guān)于詩(shī)境與詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的討論?！对?shī)格》卷下提出“詩(shī)有三境”：“一曰物境。二曰情境。三曰意境?！痹凇对?shī)式》有進(jìn)一步發(fā)揮。這一問(wèn)題，學(xué)界已有充分討論，故本文從略。

王昌齡為盛唐著名詩(shī)人，開(kāi)元十五年進(jìn)士，曾在朝中為官，處于當(dāng)時(shí)一流詩(shī)人行列，如薛用弱《集異記》記開(kāi)元中王昌齡、高適、王之渙“旗亭畫壁”的故事，開(kāi)元二十八年王昌齡與孟浩然歡飲而孟背部疽發(fā)病亡之事，李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》之詩(shī)，均可見(jiàn)他在當(dāng)時(shí)是一位十分活躍的詩(shī)人，且與諸位大詩(shī)人形跡親密。殷璠《河岳英靈集》選昌齡詩(shī)十六首，為諸家之冠，評(píng)云：“元嘉以還，四百年內(nèi)，曹、劉、陸、謝，風(fēng)骨頓盡，頃有太原王昌齡、魯國(guó)儲(chǔ)光羲，頗從厥跡?！盵9]244-2455顧陶《唐詩(shī)類選序》則評(píng)曰：“杜、李挺生于時(shí)，群才莫得而并，其亞則昌齡、伯玉……十?dāng)?shù)子，挺然頹波間，得蘇、李、劉、謝之風(fēng)骨?！盵10]7959王昌齡的《詩(shī)格》，當(dāng)與殷璠《河岳英靈集》、杜甫《戲?yàn)榱^句》、李白《古風(fēng)》（大雅久不作）等盛唐詩(shī)學(xué)名作并列，可惜昌齡死于非命，《詩(shī)格》在中土流傳不廣。時(shí)人稱他為“詩(shī)家夫子”[11]258，一是見(jiàn)他執(zhí)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇牛耳并曾課徒授詩(shī)，故有《詩(shī)格》之作，時(shí)至今日，王昌齡《詩(shī)格》對(duì)舊體詩(shī)的創(chuàng)作仍有一定指導(dǎo)意義。

三、皎然《詩(shī)式》對(duì)唐詩(shī)藝術(shù)學(xué)理論的發(fā)展

皎然（約720—796后），唐代詩(shī)僧、詩(shī)論家，俗姓謝，法名晝，字清晝，號(hào)皎然，自稱謝靈運(yùn)十世孫，早歲負(fù)奇才，干謁王侯，無(wú)所成，后為僧。大歷初在杭州為僧，復(fù)歸湖州。曾參與顏真卿主編的《韻海鏡流》，后游長(zhǎng)安、揚(yáng)州等地，結(jié)交名流。約于貞元元年（785）起，居苕溪草堂，著手撰寫《詩(shī)式》，貞元八年，敕與其文集入于集賢殿書院，時(shí)以為榮。皎然精于佛典，亦兼工子史經(jīng)書，尤工詩(shī)，與清江并稱會(huì)稽二清，復(fù)與靈澈、道標(biāo)齊名，為中唐杰出詩(shī)僧，著有《杼山集》十卷，論詩(shī)著作《詩(shī)式》，另有《詩(shī)議》《中序》各一卷。皎然《詩(shī)式》向來(lái)為學(xué)界所關(guān)注，敏澤、孫昌武等前輩學(xué)者有專文論之，張海明教授亦有相關(guān)重頭論文（5），李壯鷹先生有《詩(shī)式校注》，張伯偉教授《全唐五代詩(shī)格匯考》亦有詳細(xì)考釋。本文主要討論《詩(shī)式》與唐詩(shī)藝術(shù)學(xué)相關(guān)聯(lián)的問(wèn)題。（6）

第一，《詩(shī)式》卷一提出明勢(shì)、明作用、明四聲，及詩(shī)有四不、二要、二廢、四離、六迷、六至、七得（德），主要討論詩(shī)人的構(gòu)思過(guò)程、詩(shī)歌創(chuàng)作的各種禁忌、詩(shī)歌創(chuàng)作需要掌握的尺度、詩(shī)歌的各種風(fēng)格等，多與詩(shī)歌藝術(shù)有關(guān)，如：

明勢(shì)：高手述作，如登荊、巫，覿三湘、鄢、郢山川之盛，縈回盤礡，千變?nèi)f態(tài)。文體開(kāi)闔作用之勢(shì)?；驑O天高峙，崒焉不群，氣勝勢(shì)飛，合杳相屬;奇勢(shì)在工?；蛐藿⒐?，萬(wàn)里無(wú)波，欻出高深重復(fù)之狀。奇勢(shì)互發(fā)。古今逸格，皆造其極妙矣。[12]11

詩(shī)有四深：氣象氤氳，由深于體勢(shì);意度盤礡，由深于作用;用律不滯，由深于聲對(duì);用事不直，由深于義類。[12]18

詩(shī)有六迷：以虛誕而為高古;以緩漫而為淡濘;以錯(cuò)用意而為獨(dú)善;以詭怪而為新奇;以爛熟而為穩(wěn)約;以氣少力弱而為容易。[12]24

關(guān)于“明勢(shì)”，李壯鷹《詩(shī)式校注》曰：“本節(jié)以起伏變化而氣脈連屬之山川形勢(shì)，比喻詩(shī)人于寫作中使筆意所呈現(xiàn)的自由流轉(zhuǎn)、姿態(tài)橫生之勢(shì)?！盵12]12其說(shuō)固然不錯(cuò)，但細(xì)加分析，皎然此處實(shí)際上說(shuō)的是詩(shī)歌的兩種境界，一是高險(xiǎn)之境，如極天之高山;一是平遠(yuǎn)之境，如風(fēng)平浪靜之大江，亦代表一種宏大的境界?！霸?shī)有四深”條，論述詩(shī)歌文勢(shì)的變化多端，“氣象氤氳”，指文勢(shì)飛動(dòng)變幻;“意度盤礡”，指文勢(shì)曲折，不平鋪直敘等等?！霸?shī)有六迷”重心在反對(duì)六種詩(shī)病，即：虛誕、緩漫（慢）、錯(cuò)用意、詭怪、爛熟、氣少力弱。這些禁忌雖非針對(duì)唐詩(shī)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)而言，但對(duì)唐詩(shī)創(chuàng)作無(wú)疑有很好的指導(dǎo)意義。再如“詩(shī)有二要：要力全而不苦澀;要?dú)庾愣慌瓘垺盵12]20。文字十分玄妙，實(shí)際上是講作詩(shī)時(shí)使氣用力的分寸感，亦有助于初學(xué)。

第二，《詩(shī)式》卷一的“辨體有一十九字”也是對(duì)詩(shī)歌各類風(fēng)格的精彩概括，首先指出詩(shī)人取境有“偏高”“偏逸”之別：“夫詩(shī)人之思初發(fā)，取境偏高，則一首舉體便高;取境偏逸，則一首舉體便逸?！盵12]69然后列出“十九字”：

高 風(fēng)韻切暢曰高。

逸 體格閑放曰逸。

貞 放詞正直曰貞。

忠 臨危不變?cè)恢摇?/p>

節(jié) 持節(jié)不改曰節(jié)。

志 立志不改曰志。

氣 風(fēng)情耿耿曰氣。

情 緣情不盡曰情。

思 氣多含蓄曰思。

德 詞溫而正曰德。

誡 檢束防閑曰誡。

閑 情性疏野曰閑。

達(dá) 心跡曠誕曰達(dá)。

悲 傷甚曰悲。

怨 詞理凄切曰怨。

意 立言盤泊曰意。

力 體裁勁健曰力。

靜 非如松風(fēng)不動(dòng)、林狖未鳴，乃謂意中之靜。

遠(yuǎn) 非謂渺渺望水、杳杳看山，乃謂意中之遠(yuǎn)。[12]69-71

這“一十九字”中，既有偏重內(nèi)容者，也有偏重藝術(shù)者，以分析討論藝術(shù)風(fēng)格學(xué)為主，如“風(fēng)韻切暢曰高”“體格閑放曰逸”“氣多含蓄曰思”“體裁勁健曰力”，特別是對(duì)靜與遠(yuǎn)的描述，深得詩(shī)歌藝術(shù)之三昧，而發(fā)前人所未發(fā)，這對(duì)相傳為晚唐人司空?qǐng)D所作的《二十四詩(shī)品》有直接的啟發(fā)作用。

第三，皎然《詩(shī)式》的重要特點(diǎn)是重唐詩(shī)而不廢齊梁詩(shī)，對(duì)唐詩(shī)學(xué)習(xí)齊梁詩(shī)的事實(shí)予以充分肯定。皎然指出詩(shī)歌有三同（三偷）即“偷語(yǔ)”“偷意”“偷勢(shì)”之法，認(rèn)為“偷語(yǔ)”形同劫掠，不可饒恕?！巴狄狻眲t“事雖可罔，情不可原”，因?yàn)槠溥`背了“詩(shī)教”，對(duì)“偷勢(shì)”則相對(duì)寬容：“才巧意精，若無(wú)朕跡，蓋詩(shī)人閫域之中偷白裘之手，吾亦賞雋，從其漏網(wǎng)。”[12]59這里用了一個(gè)典故，《史記·孟嘗君列傳》：“（秦昭王）囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：‘妾愿得君狐白裘。此時(shí)孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無(wú)雙，入秦獻(xiàn)之昭王，更無(wú)他裘。孟嘗君患之，遍問(wèn)客，最下坐有能為狗盜者，曰：‘臣能得狐白裘。乃夜為狗，以入秦宮臧中，取所獻(xiàn)狐白裘至，以獻(xiàn)秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君?！盵13]后人因此用“偷狐白裘手”比喻用典自然，渾化無(wú)跡。皎然認(rèn)為唐人詩(shī)借鑒、學(xué)習(xí)南朝詩(shī)，如沈佺期《酬蘇味道》、王昌齡《獨(dú)游》分別借鑒（或曰“偷”）柳惲《從武帝登景陽(yáng)樓》、嵇康《送秀才入軍》詩(shī)等。

《詩(shī)式》又認(rèn)為詩(shī)有“跌宕格二品”（越俗、駭俗），關(guān)于“駭俗”，皎然說(shuō)：“其道如楚有接輿，魯有原壤，外示驚俗之貌，內(nèi)藏達(dá)人之度。郭景純《游仙詩(shī)》：‘姮娥揚(yáng)妙音，洪崖頷其頤。王梵志《道情詩(shī)》：‘我昔未生時(shí)，冥冥無(wú)所知。天公強(qiáng)生我，生我復(fù)何為。無(wú)衣使我寒，無(wú)食使我饑。還你天公我，還我未生時(shí)。賀知章《放達(dá)詩(shī)》：‘落花真好些，一醉一回顛。盧照鄰《漫作》云：‘城狐尾獨(dú)速，山鬼面參軍?！盵12]49《詩(shī)式》又列“調(diào)笑格一品”，即“戲俗”。皎然說(shuō)：“《漢書》云：‘匡鼎來(lái)，解人頤。蓋說(shuō)詩(shī)也。此一品非雅作，足以為談笑之資矣。李白《上云樂(lè)》：‘女媧弄黃土，摶作愚下人。散在六合間，濛濛若埃塵?！盵12]55

“駭俗格”指出郭璞《游仙詩(shī)》對(duì)王梵志《道情詩(shī)》、賀知章《放達(dá)詩(shī)》之影響，“調(diào)笑格”則指出李白《上云樂(lè)》受前代調(diào)笑之風(fēng)的影響。這些與“三偷”論一樣，都是承認(rèn)文學(xué)史的發(fā)展變化規(guī)律，對(duì)南朝詩(shī)都予以充分尊重。

第四，皎然對(duì)本朝詩(shī)尤其是當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的創(chuàng)作情況十分關(guān)注。

皎然認(rèn)為齊梁五言詩(shī)不減于建安，從建安到齊、梁，只能說(shuō)是“體變”，不能說(shuō)是“道喪”，對(duì)于時(shí)人以建安詩(shī)不用事為優(yōu)，齊、梁詩(shī)用事為劣的說(shuō)法，皎然也持異議。他說(shuō)：“夫五言之道，惟工惟精。論者雖欲降殺齊、梁，未知其旨。若據(jù)時(shí)代道喪幾之矣。詩(shī)人不用此論，何也？如謝吏部詩(shī)‘大江流日夜，客心悲未央;柳文暢詩(shī)‘太液滄波起，長(zhǎng)楊高樹(shù)秋;王元長(zhǎng)詩(shī)‘霜?dú)庀旅辖?，秋風(fēng)度函谷，亦何減于建安？若建安不用事，齊、梁用事，以定優(yōu)劣，亦請(qǐng)論之：如王筠詩(shī)‘王生臨廣陌，潘子赴黃河;庾肩吾詩(shī)‘秦皇觀大海，魏帝逐飄風(fēng);沈約詩(shī)‘高樓切思婦，西園游上才，格雖弱，氣猶正，遠(yuǎn)比建安，可言體變，不可言道喪?！盵12]273對(duì)唐代大歷年間（即皎然所處之時(shí)）的詩(shī)壇，皎然有較為客觀的評(píng)價(jià)：

大歷中，詞人多在江外，皇甫冉、嚴(yán)維、張繼、劉長(zhǎng)卿、李嘉祐、朱放，竊占青山白云、春風(fēng)芳草以為己有，吾知詩(shī)道初喪，正在于此。何得推過(guò)齊、梁作者？迄今余波尚寖，后生相效，沒(méi)溺者多。[12]273-274

大歷為唐代宗年號(hào)（766—779），這個(gè)時(shí)期政治上大難初平，國(guó)力正在恢復(fù)之中，百姓處于休養(yǎng)生息階段，詩(shī)壇上，則李白、王維、孟浩然、高適已經(jīng)去世，杜甫、岑參來(lái)到生命的最后階段，盛唐繁榮已風(fēng)流云散。此時(shí)詩(shī)壇上活躍的主要有兩派，一是以錢起、盧綸、韓翃等人為代表的“大歷十才子”，主要活動(dòng)在京城長(zhǎng)安，以祖餞、酬贈(zèng)詩(shī)知名?！杜f唐書》卷一六三《李虞仲傳》載：“李虞仲……父端，登進(jìn)士第，工詩(shī)。大歷中，與韓翃、錢起、盧綸等文詠唱和，馳名都下，號(hào)‘大歷十才子。時(shí)郭尚父少子曖尚代宗女升平公主，賢明有才思，尤喜詩(shī)人，而端等十人，多在曖之門下。每宴集賦詩(shī)，公主坐視簾中，詩(shī)之美者，賞百縑。曖因拜官，會(huì)十子曰：‘詩(shī)先成者賞。時(shí)端先獻(xiàn)，警句云：‘薰香荀令偏憐小，傅粉何郎不解愁。主即以百縑賞之。錢起曰：‘李校書誠(chéng)有才，此篇宿構(gòu)也。愿賦一韻正之。請(qǐng)以起姓為韻。端即襞箋而獻(xiàn)曰：‘方塘似鏡草芊芊，初月如鉤未上弦。新開(kāi)金埒教調(diào)馬，舊賜銅山許鑄錢。曖曰：‘此愈工也。起等始服。”（7）

“大歷十子才”的代表詩(shī)人首推錢起，高仲武《中興間氣集》（按此書與《詩(shī)式》成書于同時(shí)，論詩(shī)主張亦相近）卷上曰：“員外詩(shī)，體格新奇，理致清贍，越從登第，挺冠詞林。文宗右丞，許以高格，右丞沒(méi)后，員外為雄。芟宋、齊之浮游，削梁、陳之靡嫚，迥然獨(dú)立，莫之與群。且如‘鳥(niǎo)道掛疏雨，人家殘夕陽(yáng)，又‘牛羊上山小，煙火隔云深，又‘長(zhǎng)樂(lè)鐘聲花外盡，龍池柳色雨中深，皆特出意表，標(biāo)準(zhǔn)古今。又‘窮達(dá)戀明主，耕桑亦近郊，則禮義克全，忠孝兼著，足可弘長(zhǎng)名流，為后生楷式。士林語(yǔ)曰：‘前有沈、宋，后有錢、郎?！盵14]459韓翃亦為“大歷十才子”核心成員，《中興間氣集》卷上曰：“韓翃員外詩(shī)，匠意近于史，興致繁富，一篇一詠，朝士珍之，多士之選也。如‘星河秋一雁，砧杵夜千家，又‘客衣筒布潤(rùn)，山舍荔支繁，又‘疏簾看雪卷，深戶映花關(guān)，方之前載，芙蓉出水，未足多也。其比興深于劉員外，筋節(jié)成于皇甫冉也?！盵14]488-489郎士元雖未列入“大歷十才子”，其詩(shī)風(fēng)卻與“大歷十才子”十分相近，《中興間氣集》郎士元小傳曰：“員外河岳英奇，人倫秀異，自家邢國(guó)，遂擁大名。右丞以往，與錢更長(zhǎng)。自丞相已下，出使作牧，二君無(wú)詩(shī)祖餞，時(shí)論鄙之。兩君體調(diào)，大抵欲同，就中郎公稍更閑雅，近于康樂(lè)。如‘荒城背流水，遠(yuǎn)雁入寒云，‘去鳥(niǎo)不知倦，遠(yuǎn)帆生暮愁;又‘蕭條夜靜邊風(fēng)吹，獨(dú)倚營(yíng)門向秋月，可以齊衡古人，掩映時(shí)輩。又‘暮蟬不可聽(tīng)，落葉豈堪聞，古人謂謝朓工于發(fā)端，比之于今，有慚沮矣?！盵14]494這一派詩(shī)人主要活動(dòng)于大歷時(shí)期的長(zhǎng)安城，在長(zhǎng)安的多次高規(guī)格、高層次宴集中以詩(shī)唱和，詩(shī)酒風(fēng)流，名揚(yáng)四海，錢起、李端、韓翃等實(shí)為其中翹楚。他們的詩(shī)雍容華貴，是中興的頌歌，形式上頗為精巧，內(nèi)容則難免空洞，是唐朝當(dāng)時(shí)的主流詩(shī)風(fēng)。（8）

另一派為大歷年間活躍在江南的一批詩(shī)人，以皇甫冉、嚴(yán)維、張繼、劉長(zhǎng)卿、李嘉祐、朱放等人為代表，他們“竊占青山白云、春風(fēng)芳草以為己有”[12]273，這一點(diǎn)從《中興間氣集》對(duì)李嘉祐、皇甫冉的評(píng)價(jià)可窺端倪：評(píng)李嘉祐曰：“袁州自振藻天朝，大收芳譽(yù)，中興高流也。與錢、郎別為一體，往往涉于齊、梁，綺靡婉麗，吳均、何遜之?dāng)骋?。如‘野渡花?zhēng)發(fā)，春塘水亂流，又‘朝霞晴作雨，濕氣晚生寒，文華之冠冕也。又‘禪心超忍辱，梵語(yǔ)問(wèn)多羅，設(shè)使許詢更生，孫綽復(fù)出，窮思極筆，未到此境?！盵14]470評(píng)皇甫冉曰：“補(bǔ)闕自擢桂禮闈，遂為高格。往以世遘艱虞，避地江外，每文章一到朝廷，而作者變色。于詞場(chǎng)為先后，推錢、郎為宗伯，詩(shī)家勝負(fù)，或逐鹿中原。如‘果熟任霜封，籬疏從水度;又‘浥露收新稼，迎寒葺舊廬;又‘燕知社日辭巢去，菊為重陽(yáng)冒雨開(kāi)，可以雄視潘、張，平揖沈、謝。又《巫山》詩(shī)，終篇奇麗，自晉、宋、齊、梁、陳、隋以來(lái)，采掇珍奇者無(wú)數(shù)，而補(bǔ)闕獨(dú)獲驪珠，使前賢失步，后輩卻立，自非天假，何以逮斯。恨長(zhǎng)轡未騁，芳蘭早凋。悲夫！”[14]478由此可見(jiàn)，皇甫冉、李嘉祐這一派“江外”詩(shī)人群，與錢起、郎士元為代表的在朝詩(shī)人群，是兩個(gè)差異較大、風(fēng)格各異的詩(shī)人群體。錢、郎等以長(zhǎng)安為中心，詩(shī)歌以祖餞酬贈(zèng)知名，形式偏于華麗;江外詩(shī)人“與錢、郎別為一體”[14]472，且有與錢、郎爭(zhēng)勝負(fù)之意，他們的作品以吟詠山水風(fēng)物為主，與錢、郎體（或曰十才子體）之歌頌詩(shī)、酬贈(zèng)詩(shī)異趣。此時(shí)詩(shī)壇處于盛唐高峰過(guò)去、中唐再興尚未到來(lái)的低潮期，這兩派都沒(méi)有杰出的詩(shī)人詩(shī)作出現(xiàn)，《中興間氣集》所收作品，以大歷末（大歷十四年，779）為限，未能涉及大歷之后詩(shī)壇的變化，但其判斷，與《詩(shī)式》對(duì)大歷詩(shī)的評(píng)價(jià)不謀而合?！对?shī)式》卷四論述大歷后“江外詩(shī)人”的詩(shī)風(fēng)變化，極為值得關(guān)注：

大歷末年，諸公改轍，蓋知前非也。如皇甫冉《和王相公玩雪詩(shī)》：“連營(yíng)鼓角動(dòng)，忽似戰(zhàn)桑乾。”嚴(yán)維《代宗挽歌》：“波從少海息，云自大風(fēng)開(kāi)?！眲㈤L(zhǎng)卿《山鴝鵒歌》：“青云杳杳無(wú)力飛，白露蒼蒼抱枝宿?！崩罴蔚v《少年行》：“白馬撼金珂，紛紛侍從多。身居驃騎幕，家近滹沱河?！睆埨^《詠鏡》：“漢月經(jīng)時(shí)掩，胡塵與歲深?！敝旆旁?shī)：“愛(ài)彼云外人，來(lái)取澗底泉。”以上諸公，方于南朝張正見(jiàn)、何胥、徐擒、王筠，吾無(wú)間然矣。[12]274

此處所引諸人詩(shī)，與大歷末期之作相比，已經(jīng)是面目一新，多關(guān)注現(xiàn)實(shí)，特別是邊塞，關(guān)注社會(huì)重大問(wèn)題，有盛唐遺風(fēng)，接近于南朝一些離現(xiàn)實(shí)較近、較有內(nèi)容的作品，這些作品也為中唐元白、韓孟兩大詩(shī)派的崛起做了鋪墊，這是中國(guó)詩(shī)歌史上的重大變化，皎然與這些詩(shī)人年輩相近，在當(dāng)時(shí)就能看到詩(shī)壇的這一新變，是難能可貴的，不愧為杰出的詩(shī)論家。

唐代詩(shī)格類著作，對(duì)唐詩(shī)藝術(shù)學(xué)有多方面的貢獻(xiàn)，在指導(dǎo)初學(xué)、提供進(jìn)士考試規(guī)則等方面都具有較大意義，本文主要抓取幾種有代表性的詩(shī)格類著作，探討其對(duì)詩(shī)歌對(duì)仗（對(duì)偶）、體式、句法、字法、藝術(shù)風(fēng)格的新見(jiàn)解，以及唐人對(duì)唐詩(shī)各個(gè)階段新變的理解，以期對(duì)唐人的唐詩(shī)藝術(shù)學(xué)觀念有所分析與研究。當(dāng)然，唐人的唐詩(shī)藝術(shù)學(xué)還體現(xiàn)在唐人選唐詩(shī)、唐人的論詩(shī)之文、唐詩(shī)序跋、唐人論詩(shī)詩(shī)、唐人筆記小說(shuō)之中，有待另文研究。

注釋：

（1）參見(jiàn)盧盛江《文鏡秘府論匯校匯考》，中華書局2015年版;李壯鷹《詩(shī)式校注》，人民文學(xué)出版社2003年版;張伯偉《全唐五代詩(shī)格匯考》，江蘇古籍出版社2002年版。

（2）《新唐書》卷七六《后妃傳》上載：“上官昭容者，名婉兒，西臺(tái)侍郎儀之孫。父廷芝，與儀死武后時(shí)。母鄭，太常少卿休遠(yuǎn)之姊……（婉兒）天性韶警，善文章。年十四，武后召見(jiàn)，有所制作，若素構(gòu)。自通天以來(lái)，內(nèi)掌詔命，掞麗可觀……帝即位，大被信任，進(jìn)拜昭容，封鄭沛國(guó)夫人……婉兒勸帝侈大書館，增學(xué)士員，引大臣名儒充選。數(shù)賜宴賦詩(shī)，群臣賡和，婉兒常代帝及后、長(zhǎng)寧安樂(lè)二主，眾篇并作，而采麗益新。又差第群臣所賦，賜金爵，故朝廷靡然成風(fēng)。當(dāng)時(shí)屬辭者，大抵雖浮靡，然所得皆有可觀，婉兒力也……初，鄭方妊，夢(mèng)巨人畀大稱曰：‘持此稱量天下。婉兒生逾月，母戲曰：‘稱量者豈爾邪？輒啞然應(yīng)?！?/p>

（3）此段文字所舉詩(shī)例，依次見(jiàn)劉楨《贈(zèng)徐干》（原文作“細(xì)柳夾道生，方塘涵清源”，此處誤倒）、《雜詩(shī)》，權(quán)德輿《浩歌》，鮑照《代出自薊北門行》，謝靈運(yùn)《登池上樓》，《古詩(shī)十九首》和左思《詠史》。

（4）此段文字所舉詩(shī)例，“余霞”二句見(jiàn)謝朓《晚登三山還望京邑》;“古墓”二句語(yǔ)出《古詩(shī)》;“馬毛”二句、“鑿井”二句出鮑照《擬古八首》;“去時(shí)”四句出王昌齡《代扶風(fēng)主人答》。

（5）敏澤《皎然<詩(shī)式>與司空?qǐng)D的<詩(shī)品>》，載《社會(huì)科學(xué)研究》1981年第2期;孫昌武《論皎然<詩(shī)式>》，載《文學(xué)評(píng)論》1986年第2期;張海明《皎然<詩(shī)式>與盛唐詩(shī)學(xué)思想》，載《文學(xué)評(píng)論》2005年第2期。

（6）中晚唐還有一些詩(shī)格，如舊傳為白居易的《金針詩(shī)格》《文苑詩(shī)格》，舊題為賈島的《二南密旨》等，或?yàn)閭巫?，或無(wú)甚新意，茲不具論。

（7）這段記載始見(jiàn)于李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》卷上：“郭曖，升平公主駙馬也。盛集文士，即席賦詩(shī)，公主帷而觀之。李端中宴詩(shī)成，有‘荀令、‘何郎之句，眾稱妙絕，或謂宿構(gòu)。端曰：‘愿賦一韻。錢起曰：‘請(qǐng)以起姓為韻。復(fù)有‘金埒、‘銅山之句，曖大喜，出名馬金帛遺之。是會(huì)也，端擅場(chǎng)。送王相公之鎮(zhèn)幽朔，韓翃擅場(chǎng)。送劉相之巡江淮，錢起擅場(chǎng)?！薄缎绿茣けR綸傳》詳列“大歷十才子”之名，即盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審、李端。

（8）參拙作《大歷十才子詩(shī)歌的藝術(shù)特征》（《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1985年第3期）、蔣寅《大歷詩(shī)風(fēng)》（上海古籍出版社1992年版）。

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[13][漢]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1959：2354—2355.

[14][唐]高仲武.中興間氣集[G]//傅璇琮，編撰.唐人選唐詩(shī)新編（增訂本）.北京：中華書局，2014.

（責(zé)任編輯 黃勝江）