馮淵

在學(xué)習(xí)和生活中，有時(shí)我們會(huì)進(jìn)入一種思維的“陷阱”——面對(duì)一個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，不由自主地被對(duì)方所列舉的“事實(shí)”牽著走，進(jìn)而一葉障目，來(lái)不及細(xì)想自己看到的“事實(shí)”是否就是真正的“事實(shí)”，或者說(shuō)，是否就是全貌？除此之外還有沒(méi)有“反事實(shí)”的存在？本期我們就來(lái)談一談，如何在思考的過(guò)程中關(guān)注“反事實(shí)”，以此來(lái)訓(xùn)練自己的理性思維。

現(xiàn)象：為什么有人相信巫師？

我們知道，古時(shí)候人們生病可能會(huì)請(qǐng)巫師來(lái)治病，即使在現(xiàn)代，仍然有人相信一些“神秘的力量”對(duì)疾病的治療作用。一名患者在經(jīng)過(guò)巫師處理后，要么病情改善，乃至痊愈，要么沒(méi)有改善，甚至惡化、死亡。對(duì)于相信巫師的人來(lái)說(shuō)，看到患者病情改善，他會(huì)認(rèn)為這是巫師的功勞；看到患者病情惡化甚至死亡，他會(huì)認(rèn)為是病情太過(guò)嚴(yán)重，連巫師都無(wú)力回天。當(dāng)人們認(rèn)定一個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候，總是主動(dòng)去尋找能支持這一觀點(diǎn)的例證來(lái)佐證，卻很少會(huì)去想：那些痊愈的患者，到底是因?yàn)槲讕熱t(yī)術(shù)高超，還是因?yàn)槿梭w本身就具有自愈的能力呢？

生活中，我們常常聽(tīng)到這類(lèi)傳說(shuō)：某某民間“神醫(yī)”有偏方，能治療三甲醫(yī)院都治不了的病；某某名師中高考輔導(dǎo)課，總是能猜中考題；某某“大師”能預(yù)測(cè)人的前程，異常精準(zhǔn)……人們習(xí)慣憑借模糊的感覺(jué)、個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)去判斷，這正是各類(lèi)流言（甚至謠言）廣泛傳播、各種“大師”大行其道的溫床。如果人們不能養(yǎng)成理性思考的習(xí)慣，不能關(guān)注相反的例證——“反事實(shí)”，這些神異人物的傳說(shuō)將永遠(yuǎn)持續(xù)下去。

無(wú)論在學(xué)習(xí)還是在生活中，當(dāng)我們遇到一個(gè)問(wèn)題、一種觀點(diǎn)、一件事例時(shí)，要學(xué)會(huì)去思考相反事實(shí)是否存在，以此來(lái)檢驗(yàn)?zāi)承┙Y(jié)論是否可靠。

如有人提出一個(gè)觀點(diǎn)“喝酒對(duì)身體無(wú)礙”，給出的論證材料是“我爺爺每天喝3兩酒，活到89歲”“我姥爺每天喝半斤酒，活到92歲”，由此得出結(jié)論：喝酒能讓人健康長(zhǎng)壽。

這就是一個(gè)明顯有問(wèn)題的論證。人健康長(zhǎng)壽的原因很復(fù)雜，跟遺傳、環(huán)境、個(gè)人生活習(xí)慣等多方面因素有關(guān)，是否喝酒只是其中的一個(gè)因素，在沒(méi)有控制其他變量的情況下，即使我們真的看到了長(zhǎng)壽這一事實(shí)，這個(gè)結(jié)論也是沒(méi)有可信度的。我們來(lái)關(guān)注一下“反事實(shí)”，很容易就能舉出反例，如“某人每天飲酒3兩，患老年癡呆”“某人每天飲酒半斤，50歲離世”等。當(dāng)然，這樣的反例同樣不嚴(yán)謹(jǐn)，老年癡呆和早逝也未必是喝酒這一個(gè)原因?qū)е碌?，只有?dāng)遺傳、環(huán)境、其他生活習(xí)慣等一致的情況下，采取對(duì)照實(shí)驗(yàn)的方式，才能得到飲酒與長(zhǎng)壽的關(guān)系的正確結(jié)論。這里只是提醒同學(xué)們，提出和論證一個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，要注意考慮到“反事實(shí)”，因?yàn)樵凇拔覀円詾樽约褐赖摹焙汀拔覀冋嬲赖摹睎|西之間，存在著一條鴻溝。

這種思維習(xí)慣表現(xiàn)在論述類(lèi)文本的寫(xiě)作上，就是思維簡(jiǎn)單、結(jié)論單一。改變這種思維習(xí)慣的第一步是，關(guān)注“反事實(shí)”的存在。

案例：作文題目分析

【例1】

有人說(shuō)，當(dāng)我們認(rèn)為某些事“當(dāng)然應(yīng)該是這樣”的時(shí)候，反而是危險(xiǎn)的。

你對(duì)這句話(huà)有怎樣的思考？請(qǐng)自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

【分析】

這道題包含兩層意思。

第一，當(dāng)我們認(rèn)為某些事“當(dāng)然應(yīng)該是這樣”的時(shí)候，意味著我們將某種認(rèn)識(shí)僵化固定下來(lái)了，某些事（規(guī)律、觀念）在不同時(shí)代是有不同內(nèi)涵的，如果以“當(dāng)然應(yīng)該是這樣”的思維來(lái)應(yīng)對(duì)時(shí)代的變化，可能就會(huì)走向故步自封，而時(shí)代的進(jìn)步一直是打破“從來(lái)如此”的思路，是從固有的狀態(tài)里撕開(kāi)一條裂縫，讓光透進(jìn)來(lái)，讓新的空氣蕩滌一切陳腐的氣味的。所以，材料才說(shuō)“當(dāng)然應(yīng)該是這樣”是危險(xiǎn)的。

第二，以上觀點(diǎn)是“有人說(shuō)”的，他說(shuō)的就一定對(duì)嗎？有沒(méi)有“反事實(shí)”呢？人們不是憑空認(rèn)為某些事“當(dāng)然應(yīng)該是這樣”，因?yàn)橛行┦卤緛?lái)就“當(dāng)然應(yīng)該是這樣”的，如“天不變，道亦不變”，難道這有錯(cuò)嗎？

材料中的“有人說(shuō)”是提醒我們注意不要固執(zhí)己見(jiàn)、故步自封，但我們對(duì)材料進(jìn)行思辨分析的時(shí)候，還應(yīng)關(guān)注到不能因此否定對(duì)一些永恒的東西保持足夠的敬意。

完成這篇作文，不宜簡(jiǎn)單地反駁材料中“有人說(shuō)”的觀點(diǎn)，也不宜簡(jiǎn)單地贊同，一方面要分清哪些東西是永恒不變的，哪些東西是常變常新的；另一方面要改變思考問(wèn)題的角度，改變思維習(xí)慣，不可固執(zhí)一端，即對(duì)一切所謂的定論都保持警惕。

以下這些作文題目可供參考：《“當(dāng)然應(yīng)該是這樣”便對(duì)嗎？》《向來(lái)如此，便對(duì)嗎？》《于“定論”中著一冷眼》《打破扁平的視角》。

【例2】

某位作家曾說(shuō)：“這個(gè)世界在很大程度上是以細(xì)節(jié)形式存在的，我們看世界其實(shí)是看細(xì)節(jié)，如果抹去了細(xì)節(jié)，就等于什么都沒(méi)有看到。”

你是否認(rèn)同這一說(shuō)法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

【分析】

這個(gè)世界是宏大的，也是細(xì)節(jié)的；是粗線條勾勒的，也是工筆描繪的。認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，可以是瀏覽式批閱，也可以是精細(xì)研磨。材料給我們提供了一個(gè)觀察世界的視角——從細(xì)節(jié)出發(fā)。羅馬再大也是一磚一瓦建起來(lái)的，《清明上河圖》再繁復(fù)也是一筆一畫(huà)的細(xì)節(jié)描摹出來(lái)的，宏大不拒絕細(xì)節(jié)，認(rèn)識(shí)整體，一定會(huì)從細(xì)節(jié)出發(fā)。

但是，所謂思辨，就是要看到“反事實(shí)”，要去思考從相反的角度我們會(huì)看到什么。有沒(méi)有抹去細(xì)節(jié)的“看世界”的方法？應(yīng)該有。

我們旅游時(shí)，對(duì)一個(gè)地方走馬觀花，印象不深，但從粗略的地理位置、大致的建筑風(fēng)貌、匆匆而過(guò)的陌生人的神態(tài)——這些都不是細(xì)節(jié)，而是模糊的外觀——我們也能得出關(guān)于這個(gè)城市的大致印象，不能說(shuō)“什么都沒(méi)有看到”。抹去細(xì)節(jié)，我們也能觀其大概。再譬如說(shuō)，我們與父母相處多年的時(shí)光，突然回憶起來(lái)，也未必能立刻想到什么細(xì)節(jié)，但是對(duì)父母的感知早就滲透在日常生活混沌又深刻的記憶中。抹去細(xì)節(jié)，我們?cè)诹?xí)焉不察中能去粗取精地感受家人最真實(shí)的愛(ài)。就像我們現(xiàn)在也許能記住三年高中生活的點(diǎn)滴，但多年以后我們大概都會(huì)忘記細(xì)節(jié)，然而卻無(wú)法忘記在這里學(xué)習(xí)、生活的氣氛，無(wú)法忘記氤氳在往昔青春歲月里的云霧，抹去細(xì)節(jié)，我們記住了模糊而又最本質(zhì)的整體……以上這些“反事實(shí)”，對(duì)材料提出的觀點(diǎn)進(jìn)行了相反的舉證，這并不是說(shuō)要否定材料的觀點(diǎn)，而是引入一種新的視角，將問(wèn)題思考得更為全面，也會(huì)讓我們表達(dá)的看法更為合理。

【例3】

社會(huì)生活中，本真的人格受到許多贊美，這是否意味著把道德規(guī)范內(nèi)化就不再是完美人格了呢？

請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。

【分析】

這個(gè)材料提出了一個(gè)有誠(chéng)意的問(wèn)題，但我想提問(wèn)者并不期待有一個(gè)“是”或者“否”的確定答案。關(guān)鍵在于提問(wèn)本身。這個(gè)問(wèn)題包含著對(duì)于必然性、確定性的知識(shí)系統(tǒng)的挑戰(zhàn)。

率真、拙樸，未經(jīng)修飾偽裝，這種人格讓大家悅納。譬如，一個(gè)年輕人毫無(wú)城府、襟懷坦蕩，在人群中是讓人歡喜的。那些與純凈的內(nèi)心準(zhǔn)則相沖突的外部規(guī)范，我們心里是不愿意接受的，但有些時(shí)候免不了要向外部世界妥協(xié)，在違心迎合某些社會(huì)規(guī)范中變得唯唯諾諾。

以上是對(duì)材料中問(wèn)題的一面回答，下面我們?cè)賮?lái)想想另一面，即“反事實(shí)”的情況。

本真的人格就一定值得贊美嗎？未必。有的人霸道強(qiáng)橫，手中有威權(quán)或者僅僅孔武有力，就恃強(qiáng)凌弱，毫不掩飾人性中的粗鄙、丑陋和邪惡，暴露出來(lái)的就是赤裸裸的“本真”的丑惡，有人會(huì)喜歡嗎？所以，人在成長(zhǎng)過(guò)程中，需要不斷修正錯(cuò)誤，趨向完善。那種由著自己的性子恣意妄為的人，往往不懂得尊重別人，最終也很難獲得自尊。俗話(huà)說(shuō)得好，“成人不自在，自在不成人”。我們?cè)谂c人交往的過(guò)程中打磨自己的個(gè)性，就是遵從道德規(guī)范，并將公認(rèn)的美德內(nèi)化為自己的行為，這也是達(dá)成完美人格的現(xiàn)實(shí)路徑。

綜上分析，材料提供的讓人困惑的問(wèn)題，我們不要急于回答“是”或者“否”，而要思考哪些事實(shí)能支持它，哪些“反事實(shí)”能否定它。我們需要的不只是必然的、確定的答案，更重要的是分析其中的各種復(fù)雜因素，根據(jù)自己所處的情境進(jìn)行取舍。

【例4】

有人說(shuō)，我們這個(gè)時(shí)代從不缺聰明人，缺的恰恰是“笨人”。

你對(duì)此有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

【分析】

材料中的這句話(huà)脫胎于作家劉震云在北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院2017屆畢業(yè)典禮上的發(fā)言：“這個(gè)民族最不缺的就是聰明人，最缺的就是笨人?！边@句話(huà)應(yīng)該有其語(yǔ)境，不缺的“聰明人”指的是那些投機(jī)取巧的人，而“笨人”指的是那些勤勤懇懇、踏實(shí)苦干的人。在原文的語(yǔ)境中，這句話(huà)沒(méi)錯(cuò)，但是在另一種語(yǔ)境中，也有“反事實(shí)”的存在。審題時(shí)，我們不能只順著材料表面提示的方向思考，還應(yīng)該試著反向思考。

“聰明人”可能是投機(jī)取巧的，但有些“投機(jī)取巧”也會(huì)促進(jìn)發(fā)明創(chuàng)造，推進(jìn)科技進(jìn)步，最后推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。“笨人”更多是低頭干活，整個(gè)社會(huì)的大部分組成者是“笨人”，社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)當(dāng)然要靠這些人，但僅靠“笨人”社會(huì)也很難發(fā)展和前進(jìn)。

不僅科技領(lǐng)域需要“聰明人”，文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域也需要“聰明人”，藝術(shù)家用想象創(chuàng)造了一個(gè)原本不存在的、令人眼花繚亂的世界，這個(gè)虛幻的世界給人帶來(lái)的審美感受，會(huì)讓人覺(jué)得“人間更值得”?！奥斆魅恕笨赡苁侨巳褐械纳贁?shù)精英，他們站在人群的前沿，引領(lǐng)時(shí)代的方向，帶領(lǐng)著人類(lèi)前進(jìn)；他們也可能是自私自利的，但他們憑借自己的聰明創(chuàng)造的一切，也許會(huì)對(duì)整個(gè)人類(lèi)有益。當(dāng)然，所謂的“笨人”也不可或缺，“笨人”如果能理解、接納和運(yùn)用“聰明人”的創(chuàng)新成果，就有機(jī)會(huì)與“聰明人”共同創(chuàng)造美好的未來(lái)；如果抵制創(chuàng)新、墨守成規(guī)、抱殘守缺，還以為自己是在堅(jiān)守傳統(tǒng)，這樣的“笨人”也不值得提倡。

綜上，當(dāng)材料要我們針對(duì)某句話(huà)發(fā)表看法時(shí)，不要簡(jiǎn)單地認(rèn)同或反對(duì)，而要分析：這句話(huà)在什么語(yǔ)境中是正確的，是不是要在特定語(yǔ)境中去理解，放到其他語(yǔ)境中有沒(méi)有疏漏、殘缺，觀點(diǎn)會(huì)不會(huì)不成立……在正反語(yǔ)境中，完善自己的看法，才算是辯證思考。

真題：寫(xiě)作訓(xùn)練

（2020年新高考卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

面對(duì)突發(fā)的新冠肺炎疫情，國(guó)家堅(jiān)持人民至上、生命至上，果斷采取防控措施，全國(guó)人民緊急行動(dòng)。

人們居家隔離，取消出訪和聚會(huì)；娛樂(lè)、體育場(chǎng)所關(guān)閉；政務(wù)服務(wù)網(wǎng)上辦理；學(xué)校開(kāi)學(xué)有序推遲；公共服務(wù)場(chǎng)所設(shè)置安全“一米線”。防疫拉開(kāi)了人們的距離。

城鄉(xiāng)社區(qū)干部、志愿者站崗值守，防疫消殺，送菜購(gòu)藥，緩解燃眉之急；醫(yī)學(xué)專(zhuān)家實(shí)時(shí)在線，科學(xué)指導(dǎo)，增強(qiáng)抗疫信心；快遞員頂風(fēng)冒雨，在城市鄉(xiāng)村奔波；司機(jī)夜以繼日，保障物資運(yùn)輸；教師堅(jiān)守崗位，網(wǎng)上傳道授業(yè)；新聞工作者深入一線，傳遞溫情和力量?？挂呙芮辛巳藗兊穆?lián)系。

請(qǐng)綜合以上材料，以“疫情中的距離與聯(lián)系”為主題，寫(xiě)一篇文章。

寫(xiě)作提示

這是2020年新高考卷的作文題，給出的是生活化的材料，具有鮮明的時(shí)代感。面對(duì)這樣的材料，我們可以這樣運(yùn)用“反事實(shí)”的思考路徑：

疫情讓人與人之間不得不隔離，使得日常生活中人與人的聯(lián)系減少，許多人可能因此陷入孤單之中。這是一部分事實(shí)。

這道題與本文前面所分析的4個(gè)作文題目有明顯的不同，材料直接給出了“反事實(shí)”，降低了審題和思維的難度：普遍的、大量的、隨處可見(jiàn)的人際聯(lián)系在疫情中受阻，這是事實(shí)；但是一部分特殊的角色，如社區(qū)干部、志愿者、醫(yī)學(xué)專(zhuān)家、快遞員、教師、司機(jī)、記者等，他們用線上、線下的各種形式，重新構(gòu)建起人與人之間的聯(lián)系，這種在阻隔的困境中建立起的新的普遍聯(lián)系，比過(guò)去日常生活中的聯(lián)系更加可貴。

疫情造成了日常生活中空間接觸的距離，給人帶來(lái)了真實(shí)的阻隔；但抗疫前線的人又用勇氣與責(zé)任，密切了人們心與心之間的距離?！斫饬诉@一層“事實(shí)”與“反事實(shí)”，再來(lái)談“疫情中的距離與聯(lián)系”，也就更容易寫(xiě)好文章了。