郭軼卿

摘 ? 要： 《紅樓夢》蘊含豐富的梅文化，對后世影響深遠。本文主要從四方面出發(fā)對梅文化進行探索。首先闡述詠梅和賞梅，明確其表現(xiàn)了人們對美好事物的追求和贊美;其次描述贈梅，了解其是對愛情的表達;最后指出梅是花，也是人，如梅與美人、紅梅妙玉等，強調其象征著人物高尚的精神。多角度全方位地了解《紅樓夢》中的梅文化，為關注此類話題的人們提供參考。

關鍵詞： 梅文化 ? 贈梅 ? 《紅樓夢》 ? 詠梅 ? 賞梅

《紅樓夢》不僅是我國古代章回體長篇小說，還是中國傳統(tǒng)文化的百科全書。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，將豐富的中國傳統(tǒng)風雅文化納入其中。其中，梅是最關鍵的部分，占據(jù)較大的比例，不同類型的文化表達內容存在差異性，如有表達當時風俗的、心志的等，值得思考。因此，積極探索《紅樓夢》中的梅文化具有重要的意義，應給予高度重視。

一、詠梅

“綠裁歌扇迷芳草，紅襯湘裙舞落梅”，是李紈所作的詩，是詠梅的，意思是說繡裙襯著紅花，在舞動的那一刻，是美麗的，好似紅梅落瓣?！都t樓夢》中寶玉的很多詩對梅花進行了描寫，有很多詠梅的詩歌，如“梅魂竹夢已三更，錦罽鹴衾睡未成”，從這句詩歌中能夠看到寶玉對梅花的評價是極高的，將其稱為“梅魂”[1]（62-67）。黛玉的詩歌寫作中也有關于詠梅的，如“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，此詩句中“偷”“借”二字運用了擬人手法，刻畫得更生動，尤其是在描寫梅時，僅僅一個“借”字就賦予梅人的靈性，將梅花寫得活靈活現(xiàn)。在《紅樓夢》的第五十一回，“不在梅邊在柳邊，個中誰拾畫嬋娟”，是“梅花觀懷古”中描寫梅花的[2]（84-120）。

在《紅樓夢》中，《蘆雪庵爭聯(lián)即景詩，暖香塢雅制春燈謎》將詠梅推上了高潮。尤其是在爭聯(lián)，所提到的梅花之處有兩個：“清夢轉聊聊。何處梅花笛？”這一句是寶玉所提到的[3]（121-139）。“梅花三弄”，用古箏演繹，可繞梁三日，醉魄銷魂。這是黛玉所作的，不僅有新意，而且超逸高曠。在聯(lián)句也有涉及詠梅的句子，如“沁梅香可嚼”，其中“沁梅”二字用得巧妙，出自《花史》“吾欲寒香沁入肺腑”。

在《紅樓夢》中還存在很多詠紅梅的內容。寶釵提倡詠“紅梅花”作字韻，以七律詩為主。邢大妹妹、李大妹妹、琴兒分別作“紅”“梅”“花”字。湘云說道“有個好題目他作”，大家紛紛問是什么題目，湘云回答“訪妙玉乞紅梅”，大家都感到這個題目好，接著便依“紅梅花”三字開始創(chuàng)作。邢岫煙得“紅”字贊詠梅花，“桃未芳菲杏未紅……濃淡由他冰雪中”，李紈得“梅”字詠紅梅花，“白梅懶賦賦紅梅……寄言蜂蝶漫疑猜”。薛寶琴得“花”字，“疏是枝條艷是花……無復相疑色相差”。從不同字作來詠紅梅花，使得《紅樓夢》中的梅花文化不斷豐富。

在李紈的紅梅詩中，“凍臉有痕皆是血，酸心無恨亦成灰”中的“凍臉”，借意蘇軾《定風波·詠紅梅》詞，指因花紅又開于冰雪中，所以這樣比喻。其中的“酸心”，借意李商隱《無題》詩，主要指梅蕊育梅子，所以說酸。借鑒了“春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰”，酸心無恨亦成灰是說等到時間過去，花也沒有了，所以說“成灰”。“誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎”這一句借助花的脫胎換骨來形容。最后一句“寄言蜂蝶漫疑猜”，疑猜是否已到春色燦爛的季節(jié)。

針對《紅樓夢》中的“詠紅梅”詩，大部分都是新出場人所作，只有一首是寶玉的。從“詠紅梅”詩歌內容來看，一般都是比較缺少新意的，多數(shù)內容都為關于傳統(tǒng)的風花雪月的暢懷。從新出場人的詠紅梅詩中，通過分析，能夠對其性格有或多或少的理解。例如，從邢岫煙詩來看，個性是比較純樸的;從薛寶琴詩句中可感受到明顯的奢華[4]（265-281）。

二、賞梅

在《紅樓夢》梅文化中，賞梅文化是重要的構成部分。在《紅樓夢》的第五回，就有關于賞梅的描述。如，在賈寶玉和賈母等人到寧府花園賞梅時，就對梅文化進行了傳播。古代梅與“媒”相通，在賞梅中有所體現(xiàn)，倦怠欲睡午覺，睡夢中與仙姑之妹有一番“兒女之事”。梅作為“媒”的象征在《紅樓夢》的第五十回也有所體現(xiàn)，賈母對薛寶琴進行了贊揚，說她折梅好看，接著又詢問她的家里狀況和生辰八字[5]（282-296）。此時的薛姨媽讀懂了賈母的用意，順勢而為，卻已許過梅家了……。

《紅樓夢》中的賞梅高潮是在四十九與五十回。在該階段出現(xiàn)了多處雪中賞梅的情景，促使賞梅文化在《紅樓夢》中達到高峰。其中，《琉璃世界白雪紅梅，脂粉香娃割腥啖膻》是在《紅樓夢》第四十九回出現(xiàn)的，“寶玉……于是走至山坡之下，……寶玉便立住，細細的賞玩一回方走”。映著雪色，梅花顯得格外美麗，在欣賞中能夠感受到寒香撲鼻。第五十回中也對賞梅場景進行了描寫。寶玉捧著一枝紅梅進來，丫鬟們很高興，將其插入花瓶內，表示了對賈寶玉的感謝。此時賈寶玉說道：“你們如今賞罷，也不知費了我多少精神呢?！辟Z寶玉邊說著邊帶領大家進行梅花的欣賞。同時，《紅樓夢》對梅花的樣子進行了刻畫，如“五六尺長”“二尺來高”“或如僵蚓”“小枝分歧”等，都表現(xiàn)了對梅花的喜愛。在欣賞中，賈母來了，說道：“好俊梅花！”[6]（336-346）

三、贈梅

《紅樓夢》中對贈梅的描述，雖然筆墨不是很多，卻給人無限的意味，使得很多研究者高度關注，最終獲得的觀點基本是一致的?！都t樓夢》中的第五十回與第六十三回提及了贈梅。

在第五十六回中，李紈對寶玉說到，我見到了櫳翠庵的紅梅，想要來插瓶，但是不喜歡妙玉的為人，所以沒有折，然后讓寶玉替他折一枝，并想讓人跟著他。此時黛玉說道：“不必，有了人反不得了?！币徽Z未了，寶玉捧了一枝紅梅進來，此時正看到寶琴在山坡上遙等，眾人笑道：“少了兩個人……”寶玉笑道：妙玉每人送你們一枝梅花。這就是《紅樓夢》第五十六回中贈梅的環(huán)節(jié)。

在第六十三回中，聽到寶玉的話，岫煙說道“怪不得妙玉竟下這帖子給你”，該環(huán)節(jié)被稱為踏雪乞梅。其中“乞”字是至關重要的，不是隨便叫個丫鬟就可以去折梅的，僅寶玉才能在妙玉那乞到梅[7]（69-74）。從中能夠體會到，在寶玉的眼中，充滿著對梅花深深的喜愛之情，梅花在他心中的地位是崇高的，使寶玉與妙玉有“不了情”。在《紅樓夢》的第四十一回就有所體現(xiàn)，“品茶櫳翠庵”，妙玉將上等茶拿出了，讓寶釵、寶玉用珍奇古玩的茶具進行品嘗。當難得光臨的賈母來時，妙玉孝敬的卻是次等茶，使用的茶具極為一般。同時，妙玉作為櫳翠庵的主人，卻將賈母放在一邊，陪寶玉、黛玉品茶。“蘆雪庵聯(lián)詩”是在《紅樓夢》第五十回出現(xiàn)的，寶玉乞紅梅，此事不管是對丫鬟還是小姐們都是較大的難題，但是交給寶玉卻輕而易舉，妙玉唯獨對寶玉青眼有加，最終使寶玉“笑欣欣擎了一枝”回來，還在眾人面前說道：“也不知費了我多少精神呢?！睆膶氂衿蛎泛兔钣褓浢愤@個過程來看，二者之間的關系是奧妙的，不僅讓邢岫煙看透，還給讀者留下了廣闊的想象空間。所以后來賈府外面強人的說法是：“寶二爺害起相思病來?！盵8]（28-32）

四、梅是花，也是人

在四大名著之一的《紅樓夢》中，不僅有詠梅花、賞梅花，還包含著借助梅花象征人物的內容。具體來說，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）梅與美人

《紅樓夢》中有將梅花象征仙姑的部分，如在第五回：“其素若何，春梅綻雪。”很多《紅樓夢》研究者認為，梅花象征著紅樓的少女們。與其他花相比，梅花是與眾不同的，不僅盛開在寒冷的冬季，還散發(fā)著芳香，曹雪芹通過對梅花的描寫，打造了“雪里紅梅”的奇景。如，“不求大士瓶中露，為乞霜娥檻外梅”。再如，賈母驚嘆寶琴“雪下折梅”的場面等。大觀園中有著美妙的紅梅，在寒冷的冰雪中盛開，最終卻被折下來，就如同很多少女的命運[9]（20-22）。

（二）紅梅妙玉

妙玉的身份是比較特殊的，不僅不屬于賈府千金，還不是賈門的親戚，她落落寡合、心性高潔。在她的眼里，黛玉也是俗人一個，也不奉迎老祖宗。實際上，妙玉是“帶發(fā)修行”的出家人，但她“六根未斷”[10]（55-58）。雖然在《紅樓夢》中妙玉稱自己為“檻外人”，但其內心是比較向往“檻內”的，如對寶玉產(chǎn)生了微妙的愛戀、始終牢記著現(xiàn)實人生等。即使在宗教法規(guī)的規(guī)范下，妙玉也能夠做到不顧及禮教之大防，適當?shù)乇磉_了自己對寶玉的情感，實現(xiàn)了心靈上的碰撞。

總而言之，梅花是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的文化底蘊，《紅樓夢》對梅花的描寫是比較成功的，給中國梅文化增添了色彩，直至今日，仍具有重要意義。

參考文獻：

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[6]姚軍玲.在文明交流中成長的德國紅學——與顧彬對話《紅樓夢》德文全譯本[J].紅樓夢學刊，2020（04）.

[7]馮愛琳，譚偉燕.由絢爛歸于平淡——《紅樓夢》對張愛玲小說風格演變的影響[J].惠州學院學報，2020，40（04）.

[8]朱澤清.《牡丹亭》對才子佳人作品的敘事超越——以《紅樓夢》為視角[J].韶關學院學報，2020，41（07）.

[9]田莉莉，王玥.品評《紅樓夢》中的閑談“余味”——從“趙嫗討情”與“蓉薔求職”說起[J].名作欣賞，2020（21）.

[10]陳卓彥，田興斌.概念整合理論下對《紅樓夢》中人名雙關語的解讀[J].英語廣場，2020（19）.

基金項目：山西大同大學校級項目“知行合一”對大同市牧同乳業(yè)人力資源管理的啟示（項目編號：2019K28）。