曾聰

摘 ? 要： 本文通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)一直以來(lái)礬礦的生產(chǎn)生活方式是地方民眾構(gòu)建集體記憶的社會(huì)基礎(chǔ)，在礦區(qū)面臨轉(zhuǎn)型發(fā)展階段時(shí)，這種社會(huì)記憶逐漸凝固為一種靜態(tài)的記憶模式。地方政府對(duì)于申報(bào)世界工業(yè)文化遺產(chǎn)的熱情凸顯，激發(fā)民眾主動(dòng)參與申遺活動(dòng)，這種主動(dòng)參與的動(dòng)機(jī)正是當(dāng)代社會(huì)工業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)強(qiáng)化社會(huì)記憶的重要方式。

關(guān)鍵詞： 社會(huì)記憶 ? 工業(yè)文化遺產(chǎn) ? 民眾參與

社會(huì)記憶是當(dāng)下民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)都普遍關(guān)心的一個(gè)熱點(diǎn)話題，基于這種熱點(diǎn)的研究，學(xué)界已有討論。日本學(xué)者小關(guān)隆對(duì)于記憶有如下定義：“記憶是人們對(duì)過(guò)去的知識(shí)和情感的集合體，記憶的形成是一個(gè)表象化的行為。記憶不單純是過(guò)去事件的儲(chǔ)藏庫(kù)，它是記憶主體針對(duì)自身所處狀況喚起特定的過(guò)去事件并賦予意義的主體行為?！盵1]保羅·康納頓認(rèn)為，社會(huì)是通過(guò)紀(jì)念儀式傳遞記憶的，由于儀式是通過(guò)身體完成的，因此社會(huì)是通過(guò)身體化實(shí)踐傳達(dá)和維持社會(huì)記憶的[2]。王霄冰認(rèn)為，在文化記憶中保留下來(lái)的文化遺產(chǎn)，必須返回社會(huì)記憶的層面才能得到長(zhǎng)久的傳承[3]（227）。工業(yè)文化遺產(chǎn)究竟是如何影響社會(huì)記憶的，民眾的社會(huì)記憶又是怎樣反作用于工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的，兩者之間有沒(méi)有一種雙向互動(dòng)的邏輯關(guān)系。本文以浙江礬山鎮(zhèn)礬礦工業(yè)文化遺產(chǎn)為研究對(duì)象，重點(diǎn)探討工業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)與民眾社會(huì)記憶的互動(dòng)邏輯問(wèn)題。

一、礦工生計(jì)方式轉(zhuǎn)型與社會(huì)記憶構(gòu)建

（一）民眾社會(huì)記憶的構(gòu)建

明礬工業(yè)是礬山的支柱產(chǎn)業(yè)，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展受國(guó)家政策影響，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受天象影響不同，礬山的幾起幾落都和時(shí)代政治有關(guān)。礬礦的發(fā)展分為三個(gè)階段：明清時(shí)期、民國(guó)時(shí)期、新中國(guó)成立以后。明朝以農(nóng)家副業(yè)模式為主，明礬生產(chǎn)屬于農(nóng)家副業(yè)，集采礦、煉礬于一體，產(chǎn)量很低，主要在集市上小規(guī)模售賣。清乾隆九年，蘇州富商通過(guò)別人介紹帶著資金來(lái)到礬山，建立起第一座礬窯，礬山礬礦走向興起，許多外地人知道礬山煉礬情況，紛紛前來(lái)投資辦礬窯，礬礦礦區(qū)初步形成。民國(guó)時(shí)期，由于第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，國(guó)內(nèi)的明礬供不應(yīng)求，礬礦進(jìn)一步擴(kuò)大規(guī)模，但由于盲目生產(chǎn)導(dǎo)致明礬積壓，大量產(chǎn)品賣不出去，礬窯紛紛倒閉。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，歐洲地區(qū)抬高明礬價(jià)格，明礬生產(chǎn)得以恢復(fù)和發(fā)展。1956年，礬礦成立國(guó)有礦山企業(yè)——浙江省平陽(yáng)明礬廠礦聯(lián)合公司，礬山礬礦開(kāi)始走向現(xiàn)代化生產(chǎn)。1998年，更名為“溫州礬礦”。礬山礬礦帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，為許多人提供了就業(yè)崗位，從開(kāi)采到提煉，再到生產(chǎn)、運(yùn)輸，以及與其相關(guān)的商業(yè)、飲食業(yè)?？偟膩?lái)說(shuō)，礦工們的生活方式、生產(chǎn)模式都是比較穩(wěn)定的，延續(xù)幾百年的煉礬工藝，構(gòu)成了完整的工業(yè)記憶。

（二）礬礦的停產(chǎn)與轉(zhuǎn)型

礬礦停產(chǎn)有多種原因：第一，明礬生產(chǎn)為礬山當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，但也帶來(lái)了環(huán)境污染，礬漿、礬渣、礬煙造成的“三廢”問(wèn)題一直存在，影響了礬山當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。第二，早期由于煅燒明礬石提煉明礬需要大量木頭，因此對(duì)森林資源破壞極其嚴(yán)重。第三，近年來(lái)，由于體制問(wèn)題，溫州礬礦一直低效高耗，年年虧損，每年虧損約4000萬(wàn)元。第四，2014年7月1日起，國(guó)家禁止面食制作中使用明礬等含鋁添加劑，使得明礬三分之二的銷售需求斷停。面對(duì)礬礦的衰敗，經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，很多人選擇外出打工，如今礬山的高中停辦了，很多家庭為了孩子讀書(shū)不得不搬到縣城謀生，礬礦醫(yī)院也沒(méi)了，只留下了一個(gè)衛(wèi)生院，很多老人看病不方便，現(xiàn)如今礬山只剩不到1萬(wàn)人。曾經(jīng)讓當(dāng)?shù)乩习傩找詾楹赖氖澜绲\都，在當(dāng)下由于礬礦的停產(chǎn)轉(zhuǎn)型，面臨生存危機(jī)，在這樣的情況下，當(dāng)?shù)孛癖婇_(kāi)始思索如何轉(zhuǎn)型。

（三）社會(huì)記憶的凝結(jié)

礬山鎮(zhèn)，原先平陽(yáng)縣的三大直屬鎮(zhèn)之一，被譽(yù)為世界礬都，曾經(jīng)無(wú)比輝煌，萬(wàn)家燈火。其醫(yī)療教育都是平陽(yáng)縣最好的之一。建礦初期礬山礬礦的生產(chǎn)總值占溫州工業(yè)總產(chǎn)值的38%。附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)的女子都愿意嫁到礬山來(lái)，每到夜晚這里燈火通明，溫州市里的電影第一天上映，礬山的工人文化宮第二天就有了。從遺產(chǎn)地人的社會(huì)記憶出發(fā)，對(duì)工業(yè)文化變遷的社會(huì)記憶正是通過(guò)工業(yè)文化創(chuàng)造者充滿張力的個(gè)體化敘事而展開(kāi)其“自我”意義和“群體”意義生成邏輯的[4]（89-90）。礬山退休礦工朱良越說(shuō)：“現(xiàn)在礬山不行了，都沒(méi)人住了，有錢的人都走了，去了南京、北京、杭州、上海，都在那買了房子?！?/p>

當(dāng)?shù)孛癖姷纳a(chǎn)生活伴隨著礬礦的發(fā)展而凝結(jié)為社會(huì)記憶，隨著時(shí)間的推移，這些社會(huì)記憶逐漸扎根于他們個(gè)人、家庭和礬山鎮(zhèn)。礬山長(zhǎng)期以來(lái)的礦工精神塑造了當(dāng)?shù)厝藷釔?ài)家鄉(xiāng)、奉獻(xiàn)家鄉(xiāng)的品質(zhì)，當(dāng)面臨生計(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)，大家紛紛站出來(lái)出謀劃策、共同探討，與此同時(shí)民眾對(duì)過(guò)去美好物質(zhì)生活有著向往和憧憬，這些奠定了后期民眾主動(dòng)參與申遺的重要基礎(chǔ)。

二、民眾社會(huì)記憶的強(qiáng)化：工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的介入

（一）政府主導(dǎo)下的申遺實(shí)踐

2011年11月20日溫州市政協(xié)邀請(qǐng)北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院教授闕維民前往礬山調(diào)研溫州礬礦，圍繞礬礦工業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用展開(kāi)討論，闕維民首次提出世界礬都申遺?；诖耍谡闹鲗?dǎo)下，眾多國(guó)際專家、學(xué)界學(xué)者前來(lái)考察，他們對(duì)礬山礬礦價(jià)值與保護(hù)工作給予了高度肯定。在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可下，礬山的工業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)被寫到黨委政府報(bào)告里。有著640多年開(kāi)采歷史的礬山，包含著民眾太多的情感與不舍。與其他地方比，這里的戀鄉(xiāng)情節(jié)更強(qiáng)烈，聽(tīng)說(shuō)家鄉(xiāng)要申遺，許多外地的礬山人都激動(dòng)不已。在政府的推動(dòng)及北京大學(xué)世界遺產(chǎn)團(tuán)隊(duì)前期調(diào)研的基礎(chǔ)下，礬山民眾燃起了要申報(bào)世界工業(yè)文化遺產(chǎn)的信心。2012年礬山鎮(zhèn)召開(kāi)有關(guān)座談會(huì)、征求意見(jiàn)會(huì)，幾次會(huì)議后達(dá)成共識(shí)，成立了溫州礬礦申遺研究促進(jìn)會(huì)，包括礬山軍政界的、文化界的、經(jīng)濟(jì)界的、企業(yè)界的，包括礬礦職工等各個(gè)界別的群眾都踴躍參與，這不是官方的，而是民眾自發(fā)的。

（二）基層民眾的主動(dòng)參與

溫州礬礦集團(tuán)曾經(jīng)是溫州工業(yè)生產(chǎn)的重要支柱之一，這些職工對(duì)礬礦、對(duì)明礬有著特殊的情感。他們家庭世代都是礦工，工作生活在這里，人生歷程早已是工業(yè)文化、工業(yè)精神的濃縮。在申遺初期，礬山民眾都在思考如何為申遺出力。除了修建公共基礎(chǔ)設(shè)施、保護(hù)工業(yè)遺址、建設(shè)博物館以外，還應(yīng)該做什么。因?yàn)楣I(yè)文化遺產(chǎn)需要重現(xiàn)曾經(jīng)的工業(yè)生產(chǎn)生活方式，礬山的退休職工便自發(fā)組織各種活動(dòng)，通過(guò)收集老報(bào)紙、老照片、老檔案，查找以前的宣傳手冊(cè)、宣傳畫，回憶過(guò)去的生活經(jīng)歷、生產(chǎn)方式等，向外界展現(xiàn)已經(jīng)逐漸消失的工業(yè)歷史。

福德灣擁有百年礦工村歷史，是伴隨礬礦生產(chǎn)發(fā)展起來(lái)的居民生活區(qū)，承載了無(wú)數(shù)人的集體記憶與共同情感。在福德灣轉(zhuǎn)向工業(yè)旅游發(fā)展的過(guò)程中，當(dāng)?shù)卮迕癜l(fā)揮了重要作用。從申遺至今，這里的民眾積極保護(hù)曾經(jīng)的煉礬遺址、礦硐、民居建筑等。積極配合政府對(duì)于福德灣的古建筑修繕、環(huán)境治理、檔案記錄，使福德灣保留了完整的歷史風(fēng)貌。由于溫州地區(qū)一直以來(lái)都是“小政府”模式，因此民間力量在社會(huì)中起主導(dǎo)作用。在福德灣轉(zhuǎn)型的最初階段，政府和當(dāng)?shù)孛癖娛侵饕獏⑴c群體。從福德灣走出去很多優(yōu)秀人才，他們聽(tīng)說(shuō)家鄉(xiāng)要申遺，紛紛捐錢。這部分有識(shí)之士還積極與政府交流，通過(guò)列舉國(guó)內(nèi)乃至世界其他地方對(duì)于礦工村的保護(hù)提出建議，使政府認(rèn)識(shí)到工業(yè)遺產(chǎn)的重要性，這對(duì)于福德灣，對(duì)于礬山鎮(zhèn)的未來(lái)不言而喻。

除了礬礦工人和當(dāng)?shù)鼐用穹e極參與以外，在申遺過(guò)程中還涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀義工，例如礬山代言人張耀輝。他讓我見(jiàn)識(shí)到了一個(gè)人究竟可以怎樣熱愛(ài)家鄉(xiāng)，記得有這樣一句話評(píng)價(jià)他：“不是在礬山，就是在前往礬山的路上?！痹谂c張耀輝老師短短的聊天里，我由衷地被他熱情待人的態(tài)度、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的品質(zhì)、堅(jiān)持不懈的精神所感染。自2009年參與蒼南政協(xié)組織關(guān)于礬礦工業(yè)遺產(chǎn)早期調(diào)研，到成立溫州礬礦申遺研究促進(jìn)會(huì)，再到如今的世界礬都傳統(tǒng)文化研究會(huì)，過(guò)去十年，他一直在致力于通過(guò)各種媒體宣傳礬山，寫了五十多萬(wàn)字的材料和文章，積極宣傳民族工業(yè)文化、助推礬山轉(zhuǎn)型發(fā)展。

三、工業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)與民眾社會(huì)記憶的互動(dòng)

（一）工業(yè)文化遺產(chǎn)是承載民眾社會(huì)記憶的重要文化空間

礬山的工業(yè)文化遺產(chǎn)是中國(guó)近代民族工業(yè)發(fā)展的見(jiàn)證，六百多年中從未有過(guò)外國(guó)資本的攝入，是純粹的民族工業(yè)。它影響著城鎮(zhèn)形貌，也塑造著民眾與特定時(shí)空的社會(huì)記憶。工業(yè)文化遺產(chǎn)見(jiàn)證了礬山的歷史發(fā)展，是工業(yè)發(fā)展史的濃縮，也承載了民眾的社會(huì)記憶。中國(guó)第一個(gè)一五計(jì)劃期間（1953—1957），蘇聯(lián)援助中國(guó)工業(yè)達(dá)156個(gè)項(xiàng)目。礬山也在二十世紀(jì)五十年代得到了蘇聯(lián)的幫助。如今礬山的五號(hào)車間原是礦區(qū)的綜合化工廠，占地面積數(shù)萬(wàn)平方米的礬礦廠房，均是二十世紀(jì)五十年代的蘇聯(lián)風(fēng)格。這些仍舊屹立著的廠房，見(jiàn)證著曾經(jīng)的中蘇友誼。對(duì)于個(gè)人而言，工業(yè)遺產(chǎn)記錄了礦工難以忘懷的奮斗人生，對(duì)其自身和家庭都有特殊的情感價(jià)值。由于缺乏對(duì)工業(yè)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)，部分工業(yè)地區(qū)廢棄的工廠、斑駁的機(jī)器都被拆除，導(dǎo)致當(dāng)?shù)貛状と说挠洃洷荒ㄈ?，失去了情感寄托?chǎng)所。曾經(jīng)的工業(yè)輝煌被人們逐漸淡忘，工業(yè)遺產(chǎn)蘊(yùn)含的礦工精神也在衰退。

（二）社會(huì)記憶是工業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)在精神驅(qū)動(dòng)

社會(huì)記憶不僅是工業(yè)文化遺產(chǎn)的一部分，還是民眾主動(dòng)參與申遺的動(dòng)因之一。礬山民眾在申遺中，將日常生活和事件的記憶通過(guò)各種方式呈現(xiàn)，在工業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的推動(dòng)下，民眾通過(guò)參與重新喚起社會(huì)記憶，激發(fā)文化認(rèn)同感和地方歸屬感。如果說(shuō)鄉(xiāng)村社會(huì)還有什么力量可以對(duì)抗洶涌而至的城市化大潮的話，也許就是對(duì)故土的留戀及基于歷史記憶生發(fā)的集體認(rèn)同感[5]（174）。很多從礬山走出去的社會(huì)各界精英在得知礬山要申報(bào)世界工業(yè)文化遺產(chǎn)后，根據(jù)自身的資源和能力，在各個(gè)領(lǐng)域貢獻(xiàn)力量，動(dòng)因之一是對(duì)故鄉(xiāng)難以忘懷的情感。很多從礬山走出去的社會(huì)各界精英在得知礬山要申報(bào)世界工業(yè)文化遺產(chǎn)后，根據(jù)自身的資源和能力，在各個(gè)領(lǐng)域貢獻(xiàn)力量。他們熱情參與、無(wú)私奉獻(xiàn)、獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、捐錢捐物、積極宣傳，其中的動(dòng)因之一是對(duì)故鄉(xiāng)難以忘懷的情感。

（三）雙向互動(dòng)：工業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)與民眾社會(huì)記憶的生態(tài)“修復(fù)”邏輯

工業(yè)遺產(chǎn)作為人類工業(yè)文明先前產(chǎn)物的存在形式，無(wú)論它的遺存物多么陳舊、幼稚、骯臟、丑陋或是銹跡斑斑，都是工業(yè)時(shí)代人類技術(shù)和日常生活的一種社會(huì)記憶[6]（17）。工業(yè)文化遺產(chǎn)是工業(yè)社會(huì)中人們社會(huì)生活的產(chǎn)物，只有做到整體性保護(hù)，才能讓工業(yè)遺產(chǎn)與社會(huì)記憶形成雙核驅(qū)動(dòng)。整體性保護(hù)注重文化遺產(chǎn)和周圍環(huán)境的依存關(guān)系，強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)保護(hù)在其所屬的社區(qū)及自然與人文環(huán)境中，必須將其所生存的特定環(huán)境一起完整保護(hù)。礬山在經(jīng)濟(jì)騰飛的同時(shí)，煉礬所產(chǎn)生的礬漿、礬煙和礬渣破壞了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，因此在保護(hù)工業(yè)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，也要注意對(duì)于生態(tài)環(huán)境的修復(fù)。礬山六百多年的工業(yè)文化遺產(chǎn)是人與生態(tài)環(huán)境相互依存、相互作用的產(chǎn)物，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，人們開(kāi)采明礬，向礬山索取資源獲得生存，改變了其生態(tài)地貌。在明礬停產(chǎn)階段，要想真正實(shí)現(xiàn)文化立鎮(zhèn)、旅游興鎮(zhèn)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，就要讓礬山從礦山變?yōu)榫G山。生態(tài)環(huán)境保護(hù)與工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)密不可分，原先礦工村所在的山體，不僅是民眾賴以生存的空間，而且創(chuàng)造出了明礬文化。在這片土地上，埋藏了人們對(duì)過(guò)去生活生產(chǎn)信仰的社會(huì)記憶，保護(hù)生態(tài)不是改變地貌，也不是修復(fù)過(guò)去的遺址遺跡，而是需要在生態(tài)上注入人的記憶。只有以整體性保護(hù)，還原過(guò)去的事件，重塑文化認(rèn)同，才能讓工業(yè)文化遺產(chǎn)具有生命力，使礬礦成為真正意義上的活化石。

四、結(jié)語(yǔ)

國(guó)家政策十分重視工業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)，與此同時(shí)，學(xué)界針對(duì)工業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用從文化內(nèi)涵、民眾主體、城市記憶進(jìn)行了多角度、全方位的探索研究。礬山面臨轉(zhuǎn)型發(fā)展，當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也經(jīng)歷了認(rèn)知從迷茫到堅(jiān)定、參與過(guò)程從被動(dòng)到主動(dòng)。當(dāng)代社會(huì)，工業(yè)文化遺產(chǎn)只有蘊(yùn)含著深刻的社會(huì)記憶才能充分發(fā)揮民眾在保護(hù)中的文化自覺(jué)和文化主體性作用。現(xiàn)今礬山申遺尚未成功，但出現(xiàn)了申遺與旅游業(yè)的矛盾，民眾的社會(huì)記憶是否會(huì)因?yàn)槁糜紊虡I(yè)的介入產(chǎn)生斷裂，以及能否成為兩者同步發(fā)展的潤(rùn)滑劑，是值得進(jìn)一步研究的問(wèn)題。

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