鄧苗苗

文物雖不言，卻有震撼人心的力量。

2019年4月15日，四川省文化和旅游廳召開新聞發(fā)布會(huì)，宣布四川省文化和旅游新版宣傳口號(hào)為“天府三九大，安逸走四川”。其中，“三”指的是神秘的三星堆遺址，它在這個(gè)春天再次將世人的目光聚集起來，大批新出土文物無聲地復(fù)述著來自遠(yuǎn)古的記憶，展現(xiàn)著古蜀文明的魅力，彰顯著四川的文化自信。

考古發(fā)現(xiàn)為文化自信提供支撐

古蜀文明是天府文化的根脈所在，但長(zhǎng)期以來一直遮掩在晦澀簡(jiǎn)略的古文獻(xiàn)中，難見其真容。傳說中，位于長(zhǎng)江上游的成都平原和四川盆地早在遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)是古蜀先民的棲息之地。揚(yáng)雄在《蜀王本紀(jì)》中說，“蜀之先稱王者，有蠶叢、柏濩（柏灌）、魚鳧、開明。是時(shí)人蔭椎髻左衽，不曉文字，未有禮樂”。常璩又在《華陽國(guó)志》中說，“蜀之為國(guó)，肇于人皇……周失紀(jì)綱，蜀先稱王。有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王……次王曰柏灌。次王曰魚鳧”。這些記述，都極其簡(jiǎn)略。

“巴、蜀厥初開國(guó)，載在書籍，或因文緯，或見史記，久遠(yuǎn)隱沒，實(shí)多疏略?！痹诠湃说挠涊d中，除了對(duì)蠶叢有“其目縱”的描述，柏灌、魚鳧都只有其名。盡管在后世的演繹中，巴蜀這片土地似乎一一見證了蠶叢始稱王、柏灌繼位、魚鳧興邦重漁獵、杜宇發(fā)展農(nóng)耕、開明王朝治理水患拓展疆域的燦爛時(shí)代，但囿于文獻(xiàn)和實(shí)證的缺失，古蜀文明充滿了濃郁的神話色彩，被蒙上了一層層神秘的面紗，對(duì)其真實(shí)性，人們素來眾說紛紜。

隨著考古發(fā)掘工作的持續(xù)推進(jìn)，越來越多的考古證據(jù)與史料相互印證，為四川文化自信提供了堅(jiān)實(shí)支撐。

“1986年三星堆1號(hào)坑、2號(hào)坑的發(fā)掘，讓我們看到了數(shù)千年前古蜀文明的燦爛輝煌。2001年以來，金沙遺址的發(fā)掘則進(jìn)一步揭示了商周時(shí)期古蜀國(guó)繁榮的歷史文化，也展現(xiàn)了成都地區(qū)早期城市文明演進(jìn)發(fā)展的根脈?！彼拇ㄊ∥奈锟脊叛芯吭貉芯繂T黃劍華認(rèn)為，隨著20世紀(jì)中葉以來考古發(fā)現(xiàn)的不斷增多，人們對(duì)古蜀國(guó)的神秘面貌有了越來越清晰的了解。

此外，成都羊子山遺址、十二橋商周遺址、寶墩文化多座早期古城遺址群等考古發(fā)現(xiàn)，也證明成都平原早已形成巨大的中心聚落，并孕育著厚重的文明。

在黃劍華看來，這一系列重要的考古發(fā)現(xiàn)，“既證明古蜀國(guó)并非子虛烏有，古蜀文明燦爛輝煌，也證明了天府文化有著同中原地區(qū)和其他地域一樣悠久而發(fā)達(dá)的歷史文化”。而三星堆高度發(fā)達(dá)的青銅文化、豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的造型藝術(shù)魅力，堪稱世界東方文明的一顆明珠，極大地提高了四川的文化自信。

始終占據(jù)主導(dǎo)地位的地域特色

四川省社會(huì)科學(xué)院研究員、巴蜀文化首席專家譚繼和告訴廉政瞭望·官察室記者，古蜀文明以三星堆和金沙遺址作為代表的文化象征符號(hào)，是中華文明的重要組成部分。他認(rèn)為，中華廣域文化共同體是由各個(gè)具有地方特色的地域文化共同體組成的，而三星堆和金沙是古蜀青銅文明時(shí)期的代表，對(duì)中華廣域文化共同體而言是獨(dú)具特色的，對(duì)中華文化做出了特殊貢獻(xiàn)。

“中華文明最燦爛的時(shí)期之一就是青銅文明時(shí)期，三星堆有自己獨(dú)特的魅力和亮點(diǎn)。這次發(fā)掘的成果更證明了古蜀文明與中原文明很早就交融在一起，不是有些人講的‘我們獨(dú)立于華夏文明之外?！?/p>

“區(qū)域文化有各自的特點(diǎn)，而三星堆揭示的文化內(nèi)涵是百科全書式的?！秉S劍華認(rèn)為，以三星堆為代表的地域文化是四川文化自信的重要來源。早期古蜀國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政權(quán)模式以及禮儀習(xí)俗與中原王朝有著明顯區(qū)別，蜀人形象思維發(fā)達(dá)，創(chuàng)造出的藝術(shù)造型與其他地區(qū)風(fēng)格迥異，正是文化特色的體現(xiàn)。

但蜀人并不因盆地地形而封閉。相反，根據(jù)這些年的考古成果可以發(fā)現(xiàn)，古蜀文明與黃河流域殷商王朝以及周邊其他區(qū)域，在經(jīng)濟(jì)與文化上有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的交往和互相影響。譚繼和表示，三星堆這次考古發(fā)掘讓他再一次感受到中華文明具有的向心力和凝聚力。

具體而言，龍鳳崇拜是中華文化的特征之一，這在三星堆出土文物上都有一定的體現(xiàn)。譚繼和認(rèn)為，三星堆出土的青銅神樹上有中原龍的形象，其特征是頭部巨大、形象莊嚴(yán)，同時(shí)也有古蜀地方特色的龍?jiān)亍蝾^龍。

“古蜀人部分來自古羌，古羌作為牧羊民族，有著崇羊信仰。三星堆出土的羊頭龍是古蜀獨(dú)有的。”這樣的地域特色在別的文化上也有所體現(xiàn)，比如紅山文化中的龍?jiān)匾勃?dú)具特色，以玉豬龍為代表。

“實(shí)際上，這些年四川考古發(fā)現(xiàn)的很多玉器既受殷墟影響又受良渚文化影響。金沙的玉琮就與良渚有密切關(guān)系。另外，此次三星堆發(fā)掘中出土的大量玉器也有不少帶有中原文明的印記?！弊T繼和介紹道。

在歷史發(fā)展的過程中，古蜀文明吸納了很多外來的文化因素，但黃劍華認(rèn)為，“古蜀文明自身的地域特色始終占據(jù)主導(dǎo)地位”。三星堆1號(hào)坑、2號(hào)坑出土的文物中，既有蘊(yùn)含濃郁古蜀文化的青銅面具、青銅立人像、青銅神樹，也有青銅禮器中的尊、罍以及玉石器中的璧、璋、戈等形制，反映了商文化對(duì)蜀文化的影響和融合。

增強(qiáng)文化自信還大有文章可做

吸納其他文化并不意味著消減自身的文化。秦并巴蜀之后，對(duì)蜀地采取了很多加強(qiáng)統(tǒng)治的措施，進(jìn)一步加速了古蜀文明與中原文明的融合。但蜀文化在政治一統(tǒng)和文化快速融合的進(jìn)程中，依然保留了很多自己的文化特色。對(duì)此，譚繼和也表示，中原文明重禮器、重禮制，大量出土文物證明了古蜀文明接受了中原的禮文化，但同時(shí)又創(chuàng)造了古代蜀人重神器、重神人、重仙人的仙文化。

在現(xiàn)有考古成果基礎(chǔ)上，古蜀文明呈現(xiàn)出鮮明的神秘性，這讓不少人“腦洞大開”，產(chǎn)生各種聯(lián)想。黃劍華認(rèn)為，在發(fā)達(dá)的形象思維下，蜀人創(chuàng)造出青銅縱目面具等“奇異”的物品其實(shí)很正常，隨意揣測(cè)古蜀文明為外來文明，甚至說是外星文明是不對(duì)的。

譚繼和始終強(qiáng)調(diào)，三星堆文明絕對(duì)不是從西亞、中亞來的。“很多人說，以前三星堆考古發(fā)現(xiàn)的金杖是美索不達(dá)米亞平原的權(quán)杖，這是不對(duì)的。我們的文獻(xiàn)從未將金杖視作權(quán)杖或是國(guó)家權(quán)力的象征，這是需要區(qū)分的?！比魏挝拿鞫加邢嗤ㄖ帲饔刑攸c(diǎn)、各有理念，依據(jù)共性判斷文明的起源，不僅偏頗，更是文化不自信的體現(xiàn)。

未知，不能成為否定文化自信的理由。“研究文明的起源要考慮很多的東西，需要將考古材料、文獻(xiàn)記載等全方位地結(jié)合，進(jìn)行深入研究。科學(xué)的鑒定是一個(gè)不斷補(bǔ)充完善的過程，要一步一步來?！秉S劍華向記者解釋道。

歷史文化遺存是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也是樹立文化自信的生動(dòng)教材。在黃劍華看來，增強(qiáng)四川文化自信與全國(guó)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是緊密聯(lián)系在一起的，意義重大。目前，我們?cè)趯W(xué)術(shù)研究、文化創(chuàng)意等方面還大有文章可做。

三星堆出土的羊頭龍是古蜀獨(dú)有的。