古蜀
- 首屆“竹瓦街窖藏青銅器與古蜀文明探源學術(shù)研討會”召開
瓦街窖藏青銅器與古蜀文明探源學術(shù)研討會”在四川彭州舉行。省政府文史研究館館長王元勇出席開幕式并講話。中國先秦史學會會長宮長為，副會長、省政府文史研究館特約研究員、四川大學教授彭邦本以及省內(nèi)外業(yè)界權(quán)威專家學者、地方文化研究者等，重點圍繞竹瓦街窖藏青銅器與古蜀文明探源等工作開展研討。會議從竹瓦街窖藏青銅器、古蜀文明探源、彭州與古蜀文明、彭州古蜀文明資源與文旅融合四個主要方向，按專題深入研討竹瓦街窖藏青銅器與古蜀文明淵源。專家們一致表示：這場研討會有助于對古蜀文
文史雜志 2024年1期2024-01-04
- 從三星堆文化的圍觀者到關(guān)注者
的神秘瑰麗、感嘆古蜀文明的燦爛輝煌之余，不顧自己知識的淺陋貧乏，隨著導游繪聲繪色地講解，憑借早年文學創(chuàng)作培養(yǎng)的想象力，情不自禁地產(chǎn)生了試圖破解一個又一個三星堆考古謎團的欲望。意猶未盡離開博物館，當?shù)嘏笥蜒移穱L了聞名遐邇的廣漢連山回鍋肉，還送我一尊縮小比例的仿制青銅立人像。這尊青銅立人像造型獨特，雙目突出，兩耳招風，鼻子高挺，嘴唇細長。其著裝則繁復華麗，窄袖，左衽，后擺呈燕尾狀，紋飾以龍紋為主，兼有獸面紋、鳥紋、蟲紋、回紋等，十分精細。最引人注目的還是立人
文史雜志 2023年1期2023-02-08
- 三星堆出土的金杖
多認為是權(quán)杖，是古蜀國王或巫師象征王權(quán)或神權(quán)的權(quán)杖（法杖）——這從金杖上所繪人（頭戴五齒高冠，與二號坑大型青銅立人像高冠造型相似）、魚、鳥圖案可以獲得證實。但是，以杖作為王權(quán)或神權(quán)的象征，這雖在古埃及文明、愛琴海諸文明以及西亞文明中是司空見慣的文化現(xiàn)象，卻畢竟不合中華古文明傳統(tǒng)。大家都知道，中原夏、商、周三代王朝都用“九鼎”象征政權(quán)，所以才有“楚子問鼎”“問鼎中原”一類的成語典故傳世。不過，話又說回來，古蜀王族畢竟與中原華夏族關(guān)系較遠（雖可能同屬北蒙古利亞
文史雜志 2023年1期2023-02-08
- 整合鄉(xiāng)土資源的跨學科主題學習教學設計與實施
——以“探尋古蜀輝煌，綻放精彩大運”為例
帶領(lǐng)國際友人探秘古蜀輝煌”的真實情境，設計“探尋古蜀輝煌，綻放精彩大運”的地理課程跨學科主題學習課例，以期為廣大一線教師組織跨學科主題學習提供參考。一、教學設計基礎分析1.教學背景及內(nèi)容文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。為繼承和發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡稱《意見》），要求“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化
地理教育 2023年2期2023-02-06
- 《古蜀金沙》
院研究員，致力于古蜀文明研究，從事三星堆研究30 余年。主要作品包括《古蜀的輝煌：三星堆文化與古蜀文明的遐想》《三星堆：震驚天下的東方文明》，以及《古蜀金沙：金沙遺址與古蜀文明探析》《金沙遺址：古蜀文化考古新發(fā)現(xiàn)》《金沙考古：太陽神鳥再現(xiàn)》《天門》等。《古蜀金沙》黃劍華 著/四川文藝出版社2022.4/78.00元在金沙遺址范圍內(nèi)，經(jīng)考古發(fā)掘并清理出土的大量遺物中，發(fā)現(xiàn)了大量的象牙。它們層層堆積，深埋于地下，迄今保存完好，仍呈現(xiàn)出細膩滑潤的光澤。最為典型的
全國新書目 2022年10期2023-01-28
- 太陽崇拜與三星堆神權(quán)信仰體系的構(gòu)建
?！盵1]因此，古蜀先民看似雜亂的信仰，其實都是在表達最為核心、最為重要的信仰——太陽崇拜。以太陽崇拜為核心，可以構(gòu)建出一個清晰的三星堆神權(quán)信仰體系，從而深刻理解古蜀先民諸多信仰符號的文化內(nèi)涵與內(nèi)在聯(lián)系。一、青銅神樹信仰體系的解構(gòu)古人的神話宇宙觀中，太陽東升西落并不是一種客觀存在的規(guī)律，而是神話生物運動的結(jié)果。例如《山海經(jīng)》中對太陽神話的記載，便是以神鳥為載體、以神樹為依托展開的?！渡胶＝?jīng)·海外東經(jīng)》載：“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，
創(chuàng)意設計源 2022年3期2022-11-15
- 文旅融合視域下古蜀文明的傳播路徑探析
——以“三星堆”為例
的新發(fā)展格局。在古蜀文明蓬勃發(fā)展的今天，以旅游促進古蜀文明的傳播，以古蜀文明的傳播促進四川旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是至關(guān)重要的。隨著時代的發(fā)展和媒體技術(shù)的進步，新的傳播方式不斷地以新穎的呈現(xiàn)形式將信息展現(xiàn)在人們面前，這些新的傳播技術(shù)與信息呈現(xiàn)形式也更加有利于將古蜀文明的傳承與發(fā)展。無論是文旅的深度融合，還是媒介技術(shù)的不斷發(fā)展都為古蜀文明的傳播提供了新的發(fā)展機遇。一、古蜀文明傳播的時代價值古蜀文明產(chǎn)生于遠古到春秋時期的四川地區(qū)，不僅具有濃厚的文化底蘊，也為當今世界帶來
傳媒論壇 2022年5期2022-02-18
- 三星堆之謎
·是神禖文化?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">古蜀國統(tǒng)治下諸民族信奉統(tǒng)一的宗教?！な⑿兴_滿文化?！し钚性嘉捉獭！ひ殉綀D騰信仰階段，奉行崇拜鬼神思想。三星堆“祭祀坑”的性質(zhì)·祭祀坑·失靈神物掩埋坑·厭勝埋藏坑·不祥寶器掩埋坑·亡國寶器掩埋坑·器物窖藏坑·墓葬陪葬坑·盟誓遺跡三星堆金杖、雕像的文化來源·青銅雕像的文化形式來源于中原文化?！さ裣瘛⑸駱涞扰c古西南民族傳統(tǒng)有關(guān)，青銅器的出現(xiàn)與中原文化的傳播有關(guān)?！そ鹫?、雕像的文化形式應與域外文化因素有關(guān)系。三星堆居民的族屬·東夷？·氐羌？·濮
巴蜀史志 2021年5期2022-01-26
- 古蜀的象牙祭祀
明，商周時期，在古蜀文明神權(quán)政治中心的大型祭祀禮儀中，象牙祭祀盛極一時。一、祭祀形式古蜀象牙祭祀有不同的形式，其中最盛大的是將若干整支象牙有序地鋪陳在用于專門瘞埋祭祀典禮用品土坑內(nèi)各種器物的最上層，其下為金、銅、玉器等物，三星堆一號、二號祭祀坑和金沙十一號、十號遺跡均如此。這種現(xiàn)象意味著，古蜀的象牙祭祀，不論在形式還是內(nèi)涵上，都有著固定、程序化的規(guī)則和定制。進一步分析，透過這種固定、程序化的規(guī)則和定制，可以看出三星堆政體和金沙政體具有共同的祭祀對象與內(nèi)容，
月讀 2021年12期2021-12-10
- 榮耀三星堆
了開明氏族孕育深古蜀人的部落生存繁衍抗爭漸進古蜀王國開疆拓土國度悠然恒久彌遠記述文明的興盛更迭三星堆的發(fā)掘使沉睡數(shù)千年的古蜀文明一醒驚天下歷經(jīng)五千年的底蘊沉積戴著青銅面具重現(xiàn)華夏青銅神樹神奇神秘九只神鳥各自巋然而立青銅立人高大宏偉被譽為五千年前的東方巨人雙手握住的是權(quán)力象征蠶叢及魚鳧開國何茫然柏灌與蜀山生息知著應適泛金杖上平雕紋飾圖案主人身份地位的標識青銅縱目面具的耳朵和眼睛從來不乏耳聰目明數(shù)千年來也依舊魅力叢生玉璋上的云雷紋圖案描繪古蜀文化豐富的內(nèi)涵高雅
巴蜀史志 2021年5期2021-12-02
- 探索神秘的古蜀文明
人與神——神秘的古蜀文明”展將亮相浙江省博物館孤山館區(qū)，展覽展出三星堆遺址、金沙遺址出土的重量級文物139 件／組，其中一級文物65 件／組，涵蓋青銅頭像、金箔飾物、玉石器、陶器等。不乏大家熟悉的戴金面具銅人頭像、“千里眼”“順風耳”戴冠縱目面具。古蜀先民夸張且大膽的審美思潮、充滿寓言性質(zhì)的神話傳說，以及古蜀國由盛轉(zhuǎn)衰的傳奇故事，也將伴隨著一件件文物走入人們的視野，提供跨越千年的靈感與啟示。人與神——神秘的古蜀文明本次展覽分為三個單元，從古蜀先民的物質(zhì)生活
藝術(shù)品鑒 2021年28期2021-11-25
- 以學術(shù)研究為后盾的文學創(chuàng)作
版社出版問世的“古蜀傳奇”三部曲。這套總共142萬字的“古蜀傳奇”由《夢回古蜀》《金沙傳奇》《五丁悲歌》三部長篇小說所構(gòu)成，并按照古蜀歷史發(fā)展的先后順序來排列。三部長篇既獨立成篇，又脈絡相連，組成了一個關(guān)于古蜀歷史的完整系列?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">古蜀傳奇”三部曲的故事情節(jié)跌宕起伏，是對古蜀歷史的生動演繹，構(gòu)成了宏大的史詩畫卷?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">古蜀傳奇”三部曲是一個了不起的大工程。它將迷茫而又云遮霧繞的古蜀歷史與文化清晰地全方位地展示在人們的面前，對宣傳四川的悠久歷史、中華民族“滿天繁星”
文史雜志 2021年5期2021-11-23
- 古蜀玄音
楊曉忠的作品中，古蜀之富，以金、銅、玉、石存續(xù)；古蜀之大，神樹頂天與銅人立地。〔關(guān)鍵詞〕古蜀；作曲；楊曉忠對于作曲家楊曉忠而言，“蜀”是創(chuàng)作的屬地。在其《上善蜀水》《蜀錦圖》《蜀道之難》《春夜喜雨》《移動的背景》《云團》《花夜》《拂塵》《口弦》等經(jīng)年累積的作品中，不論是室內(nèi)樂，還是交響樂，都以“蜀”的聲音透視這一方水土的文化肌理。這些作品在數(shù)十個國家展演，被數(shù)十個海內(nèi)外音像公司與出版社收錄與發(fā)行。“古蜀”是諸多藝術(shù)家的情結(jié)，也是我長久的念想。我一直被其神秘
音樂世界 2021年5期2021-11-04
- 三星堆背后的古蜀文明
以三星堆為代表的古蜀文明，前后持續(xù)一千多年。地理的相對分隔帶來文化的相對獨立性和發(fā)展連續(xù)性，讓它與同時期的中原文明一脈相承又具有自身特質(zhì);它與外國文明也有著充分的交流聯(lián)系。它充滿神秘主義，留下了許多傳說和未解之謎。三星堆的最新發(fā)掘，是否為我們解開了更多疑團？新發(fā)現(xiàn)的意義“作為這個領(lǐng)域的歷史學研究者，目前我們只是在媒體上看到這次三星堆考古發(fā)掘公布的發(fā)現(xiàn)，還沒有獲取正式的考古發(fā)掘報告，所以有些結(jié)論還不能過早給出。不過，僅從從當前能看到的情況判斷，最新的這次發(fā)掘
新民周刊 2021年16期2021-05-20
- 揭開古蜀文明密碼
以三星堆為代表的古蜀文明，是中華文明起源多元一體的重要組成部分，開展遺址考古發(fā)掘?qū)τ谘芯恐腥A民族歷史、展示中華文明成就、增強文化自信具有重要意義。長期以來，人們對古蜀歷史文化的認知并不明確。在歷史與神話纏繞下，古蜀文明始終面臨許多爭議。然而，在四川地區(qū)考古學家們的不懈努力下，這一局面得到了根本性的改觀。策劃人：鄧苗苗
廉政瞭望 2021年4期2021-05-07
- 三星堆“上新”背后的四川文化自信
古的記憶，展現(xiàn)著古蜀文明的魅力，彰顯著四川的文化自信。考古發(fā)現(xiàn)為文化自信提供支撐古蜀文明是天府文化的根脈所在，但長期以來一直遮掩在晦澀簡略的古文獻中，難見其真容。傳說中，位于長江上游的成都平原和四川盆地早在遠古時期就已經(jīng)是古蜀先民的棲息之地。揚雄在《蜀王本紀》中說，“蜀之先稱王者，有蠶叢、柏濩（柏灌）、魚鳧、開明。是時人蔭椎髻左衽，不曉文字，未有禮樂”。常璩又在《華陽國志》中說，“蜀之為國，肇于人皇……周失紀綱，蜀先稱王。有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王……次王
廉政瞭望 2021年4期2021-05-07
- “申遺”路上 千年金沙更添“國際范兒”
。喜馬拉雅文明和古蜀先民的“對話”，跨越時空，震鑠古今。金沙，這個來自古蜀文明的不朽遺珍，已成為成都本土文脈鏈接國際的橋梁，亦是世界人民了解成都的重要窗口。而金沙和三星堆聯(lián)手“申遺”，作為近年來社會各界熱議的話題，也讓千萬成都人翹首期盼。金沙是春節(jié)成都人熱門打卡地2021年，是金沙遺址發(fā)現(xiàn)20周年。為了紀念這一改變當代成都人生活的重大考古發(fā)現(xiàn)，金沙遺址博物館在春節(jié)前后舉行了數(shù)個重磅級展覽，為就地過年的市民增加了豐富多彩的游玩項目。作為首發(fā)活動，主題臨展“七
先鋒 2021年2期2021-03-15
- 古蜀?陌桑
梅本設計是名為《古蜀·陌?！返南盗形膭?chuàng)產(chǎn)品，創(chuàng)作靈感來源于《戰(zhàn)國嵌錯賞功宴樂銅壺》上的貴族獵射和采桑場景。本案從銅壺外表紋樣中提煉設計元素，采用圖案重構(gòu)和演變，運用傳統(tǒng)手工刺繡和拼布藝術(shù)手法相結(jié)合，精心打造宴會包、絲巾、銅鏡、胸針、項鏈、毛衣鏈、箱包掛飾等系列產(chǎn)品，手工包采用祖母綠天鵝絨材質(zhì)，有著牛奶般絲滑的手感，又具有古樸典雅的氣質(zhì)，搭配高端口金，可手提或單肩背，是旗袍裝的絕佳搭配單品。絲巾采用天然蠶絲電腦印花紋樣，自然面料，親膚舒適，盡顯女性清新優(yōu)雅、
設計 2021年3期2021-03-10
- 人與神
ion本次展覽以古蜀王國兩個最重要的遺址——三星堆遺址、金沙遺址出土的典型文物為載體，包括青銅頭像、青銅面具、金箔飾物、各類玉器、陶器等，逐步揭開古蜀文明的神秘面紗。從古蜀先民的物質(zhì)生活，到溝通天地的“巫”與祭祀，再到神秘多樣的“神”，勾勒出中國西南地區(qū)獨具特色的古蜀歷史文化發(fā)展面貌，展現(xiàn)古蜀文明瑰麗奇幻、神秘浪漫的宗教禮儀及文化藝術(shù)成就。此次展覽共展出文物139件/組，其中一級文物65件/組。展覽由序廳、三個內(nèi)容單元以及尾廳構(gòu)成，通過三星堆、金沙遺址文物
文化交流 2021年11期2021-01-06
- 成都古蜀蜀錦研究所：傳承蜀錦傳統(tǒng)織造技藝絕活
的另一個工序成都古蜀蜀錦研究所位于成都市雙流區(qū)九江街道雙九路二段86 號，于2008 年4 月組建，是集保護、傳承、研究、生產(chǎn)、銷售為一體的綜合性個人獨資單位。成都古蜀蜀錦研究所聚集了一批原成都市蜀錦廠的專家和藝人，現(xiàn)有國家級非遺蜀錦織造技藝代表性傳承人2 人，高級工程師、高級美術(shù)設計師1 人，省級非遺代表性傳承人、省級工藝美術(shù)大師工程師1 人，紋織組織工藝設計師2 人，技術(shù)工人十余人。成都古蜀蜀錦研究所是四川省旅游協(xié)會常務理事單位、四川省絲綢協(xié)會會員單位
四川勞動保障 2020年11期2020-12-18
- 《三星堆與古蜀文明》國畫創(chuàng)作方法之我見
）一、《三星堆與古蜀文明》國畫創(chuàng)作的主題思想、構(gòu)思和藝術(shù)特色（一）主題思想1986年，四川廣漢三星堆一大批地下文物煌煌現(xiàn)世，作為中外聞名的史前遺跡，三星堆出土的古蜀國秘寶重器數(shù)以千計，其種類豐富，造型神秘奇特，制作精美絕倫，由此揭開了古蜀文明的神秘面紗。作為四川地域的中國畫家應該肩負起用藝術(shù)來表現(xiàn)古蜀國文明的使命。要完成這一歷史使命，對主題性國畫的研究和創(chuàng)作是不可或缺的。其實從建國以來，中國的國畫家就一直著力于主題性題材的國畫創(chuàng)作和研究。四川從地理位置上講
魅力中國 2020年12期2020-12-08
- 成都古蜀蜀錦研究所：蜀錦稱瑰寶 創(chuàng)新為一絕
簡介成都古蜀蜀錦研究所，于2008年4月組建，是集保護、傳承、研究、生產(chǎn)、銷售為一體的綜合性個人獨資單位。2010年被命名為“成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蜀錦織造技藝傳習所”，2010年獲國家質(zhì)量監(jiān)督檢驗檢疫總局核準使用國家地理標志保護產(chǎn)品專用標識。研究所成立至今，制作的蜀錦錦畫和各類蜀錦面料多次獲得各類獎項。如《清明上河圖》獲得“全國絲綢創(chuàng)新產(chǎn)品金獎”，《太陽神鳥》獲得成都特色旅游商品創(chuàng)新設計大賽“優(yōu)秀創(chuàng)作獎”，《金陵十二釵》在美國洛杉磯華人工商大展榮獲“中華文
現(xiàn)代藝術(shù) 2020年10期2020-12-04
- 古蜀文化在成都文化旅游中的發(fā)展現(xiàn)狀及建議
213）一、前言古蜀文化是成都旅游產(chǎn)品的靈魂，成都作為古蜀文化資源的核心區(qū)域與古蜀文化的融合是古蜀文化發(fā)展的重要節(jié)點，然而，迄今為止，我們對古蜀文化價值的認識、開發(fā)、宣傳并不到位[1]。本研究從古蜀文化旅游的發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展中存在的問題以及解決對策這三方面入手，希望能在一定程度上推動成都旅游業(yè)的發(fā)展，引起相關(guān)部門對古蜀文化旅游資源的重視。二、成都文旅發(fā)展中的問題（一）對古蜀文化的宣傳力度不夠古蜀文化源遠流長，其表現(xiàn)形式多種多樣：神話傳說、詩歌、建筑遺址、典籍
文化產(chǎn)業(yè) 2019年18期2019-12-28
- 基于符號學的古蜀文化旅游商品設計方法探析
成功的設計。2 古蜀文化符號的內(nèi)涵分析古蜀文化：古蜀國作為長江上游的政治、經(jīng)濟、文化以及宗教的中心，形成了具有自身鮮明特色的發(fā)達的文化，代表著古蜀文明形成階段中的輝煌時期。毋庸置疑，古蜀文化有著他們極其獨特的文化形式以及顯著的地域性特征，而文化與傳統(tǒng)的內(nèi)容便以各種文化符號的形式儲存在了宗教信仰、圖騰崇拜、等級觀念、心理文化、語言文字、傳統(tǒng)民間工藝等諸多方面。只有理解了古蜀文化的內(nèi)涵，分析出代表文化的符號形式，才可以設計出符合特定文化特征的產(chǎn)品來。3 對古蜀
福建茶葉 2019年11期2019-12-28
- 中上古蜀人的來源、結(jié)構(gòu)與層次
據(jù)可得確認。中上古蜀地居民呈多元混生形態(tài)，因移民、融合而產(chǎn)生歷史層次性，其底層是上古蜀人;秦漢時期的移民，是蜀人的第二層次;魏晉南北朝時期的古蜀移民，成為蜀人的第三個層次。秦漢移民有十二種模式，所形成的接觸與融合，致古蜀人的結(jié)構(gòu)呈動態(tài)性。魏晉南北朝時期，經(jīng)氐羌僚等少數(shù)民族入蜀、僑置郡縣，古蜀人的面貌基本定形。蜀地自古以來是大雜居、小聚居的多民族聚集區(qū)。移民的主要成分來源于與蜀地相毗鄰的西北、荊楚及周邊的少數(shù)民族?！碴P(guān)鍵詞〕古蜀;蜀人;移民;蜀語;民族融合〔
社會科學研究 2019年3期2019-07-30
- 古蜀？新潮？當經(jīng)典邂逅藝術(shù)
OXYZ系列，在古蜀文化與新潮時尚并存的成都標志性地標IFS國際金融中心，“遇見幸運者”限時主題藝術(shù)展已經(jīng)開啟，并首發(fā)兩款印花限量版手袋，大膽引入蜀繡技法，使手袋呈現(xiàn)出一種既國際又兼具民族工藝的多元化時尚風格。活動現(xiàn)場，大提琴演奏者、演員歐陽娜娜身穿Salvatore Ferragamo 2019早秋黑色套裝，搭配BOXYZ綠色牛皮手袋，大方帥氣;青年演員陳鈺琪則身著黑色皮背心搭配同色系BOXYZ手袋以及棕色麂皮半身裙，干練且不失女人味;演員、時尚主持人李
優(yōu)雅 2019年7期2019-07-03
- 古蜀面具之眼睛形象
令世人矚目，這與古蜀文化背后的巫文化、地域文化、民族宗教有著密切的聯(lián)系。古蜀人對“眼睛”符號的崇拜，是巫文化的產(chǎn)物，將巫師賦予了與自然溝通的靈性與神性，察常人不可察，從中獲得庇佑，進而成為一種信仰，這種特定的思想崇拜具有跨民族性的特征。關(guān)鍵詞：古蜀；三星堆文化；眼睛崇拜；巫文化古蜀文化是中國西南地區(qū)古代巴、蜀兩族先民留下的物質(zhì)文化，主要分布在四川境內(nèi)，它雖不同于中原文明卻又與中原文明有著千絲萬縷的關(guān)系。二十世紀八十年代中葉，中國川西平原的“三星堆文化”以廣
卷宗 2019年12期2019-04-20
- 中國目前出土最大的漆翣保護修復工作基本完成
件可以確定為反映古蜀喪葬禮儀的禮器，意義重大。”雖然保護修復工作耗時很長，但楊弢卻認為十分值得。他告訴記者，目前考古學界對古蜀文明喪葬禮儀的了解尚不全面，僅知道古蜀開明王朝時期廣泛存在船棺葬的習俗，但對于出殯過程等喪葬禮儀，其認識仍然處于空白階段。漆翣保護修復工作的完成，為考古人員研究古蜀文明喪葬禮儀提供了寶貴的實物材料。（來源：中國新聞網(wǎng)）
文物鑒定與鑒賞 2018年14期2018-12-27
- 中國目前出土最大的漆翣保護修復工作基本完成
件可以確定為反映古蜀喪葬禮儀的禮器，意義重大?！彪m然保護修復工作耗時很長，但楊弢卻認為十分值得。他告訴記者，目前考古學界對古蜀文明喪葬禮儀的了解尚不全面，僅知道古蜀開明王朝時期廣泛存在船棺葬的習俗，但對于出殯過程等喪葬禮儀，其認識仍然處于空白階段。漆翣保護修復工作的完成，為考古人員研究古蜀文明喪葬禮儀提供了寶貴的實物材料（來源：中國考古網(wǎng)）
文物鑒定與鑒賞 2018年15期2018-12-04
- 歷史科幻小說《古蜀》的審美特質(zhì)①
丁 卓《古蜀》是中國“新生代”科幻作家王晉康推出的轉(zhuǎn)型之作，作品依托中國神話故事，構(gòu)建了一個瑰麗的歷史科幻世界，展示出作者對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代精神的新思考。《古蜀》的審美特質(zhì)，來源于人物型構(gòu)和多重文化意蘊?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">古蜀》的三種人物型構(gòu)《古蜀》結(jié)合中國古代神話中的原型，通過建構(gòu)三種人物類型展開情節(jié)，形成小說的審美形式。神救人的女媧型構(gòu)在小說中，天神是拯救力量的人格化，共同發(fā)揮著“女媧救人”的作用。這些“女媧”型的天神共分為三類：第一類是高位格神，包括西王母、羲和等，是
科普創(chuàng)作 2018年3期2018-09-18
- “大美高原——林躍藏地油畫展”在京開幕
10件文物講述“古蜀華章”7月19日，由中國國家博物館與四川省文化廳、四川省文物局共同舉辦的“古蜀華章——四川古代文物菁華”展覽在中國國家博物館開幕。來自三星堆、金沙、四川博物院等四川9家文博機構(gòu)的210件（套）精美文物，為觀眾展現(xiàn)出古蜀文明發(fā)展過程中的華美篇章。這是古蜀文明首次比較全面地呈現(xiàn)發(fā)展各階段的重要歷史遺珍，從一個側(cè)面揭示了華夏文明多元一體的成長歷程。古蜀文明，是以族屬命名的中國古代文明源流之一。20世紀80年代三星堆兩個埋藏坑的發(fā)現(xiàn)，揭開了古蜀
人民畫報 2018年8期2018-09-10
- 茶畫對古蜀文化中的表現(xiàn)性特征借鑒初探
1000）茶畫對古蜀文化中的表現(xiàn)性特征借鑒初探陳 剛（綿陽師范學院，四川綿陽 621000）通過對古蜀文化的發(fā)展狀況及表現(xiàn)內(nèi)涵進行深層次了解，可以看到茶畫藝術(shù)作為繪畫藝術(shù)與茶文化理念之間的成熟結(jié)合，其中所集中表現(xiàn)的不僅僅是客觀而具體的文化思維，同時也是社會大眾的情感思維。本文擬從茶畫藝術(shù)的價值內(nèi)涵和發(fā)展狀況認知入手，結(jié)合古蜀文化的特點及發(fā)展分析，通過融入裝置藝術(shù)與古蜀文化之間的有效關(guān)聯(lián)，從而探究應用茶畫藝術(shù)實施裝置藝術(shù)設計活動的最佳策略。茶畫藝術(shù)；古蜀文化
福建茶葉 2018年1期2018-01-19
- 太陽·鳥·樹
——淺析古蜀文明三星堆中的圖飾
鳥·樹 ——淺析古蜀文明三星堆中的圖飾吳 迪（福州大學 廈門工藝美術(shù)學院，福建 廈門 361024）三星堆、金沙考古出土的文物在讓人驚嘆之余，也讓我們看到文物上的圖飾在古蜀文明中的意義。這些圖飾以自然物為原型，不僅體現(xiàn)了古蜀人豐富的想象力和創(chuàng)造力，而且其背后的神秘意義似乎昭示著古蜀國神秘的原始宗教。尤其是太陽、鳥、樹這三種出現(xiàn)頻率較多又似乎有著很多聯(lián)系的形象，它們是古蜀原始宗教思想的圖式化表現(xiàn)。研究這些圖飾對于我們更進一步了解古蜀國文化有著重要意義。三星堆
藝術(shù)生活-福州大學廈門工藝美術(shù)學院學報 2016年4期2016-04-04
- 杜宇神話的真相探究
)摘要：杜宇作為古蜀先王，其知曉度最高，相對多的記載使他成為破解古蜀之謎的密鑰。通過對杜宇族源、婚配、禪位和魂化等事跡的探討，可知杜宇是繼蠶叢、柏濩、魚鳧之后的蜀族首領(lǐng)，從天墮山下至江源，與朱提族首領(lǐng)“利”通過聯(lián)姻組成部族聯(lián)盟，從而學習了農(nóng)作技術(shù)。杜宇因教民務農(nóng)而被奉為土地之主，又因不能治水而禪位開明，自己退隱西山，死后被視為杜鵑，繼續(xù)催人耕作。關(guān)鍵詞：古蜀；杜宇；朱提；鱉靈；杜鵑關(guān)于古蜀的歷史向來撲朔迷離，詩仙李白在《蜀道難》中就曾感嘆：“蠶叢及魚鳧，開
華北電力大學學報（社會科學版） 2016年2期2016-03-06
- 網(wǎng)絡游戲是古蜀文化產(chǎn)業(yè)化的佳徑
王茂春網(wǎng)絡游戲是古蜀文化產(chǎn)業(yè)化的佳徑◎文/王茂春產(chǎn)業(yè)化是古蜀文化資源擴大影響力的良好契機古蜀文明一直是考古學家們試圖破解的千古難題，雖然三星堆和金沙遺址中出土的文物為研究者們提供了一些實物佐證，但仍然有許多未解之謎，吸引著來自世界各地的游客和學者。1.古蜀文化資源需要尋求適合自身發(fā)展的路徑產(chǎn)業(yè)化是古蜀文化資源擴大影響力的好時機。古蜀文化資源必須從神秘的云端走向市場，否則，在風起云涌的文化產(chǎn)業(yè)化浪潮中，就會慢慢淡出人們的視線，逐漸被遺忘；產(chǎn)業(yè)化是古蜀文化資源
中國國情國力 2015年7期2015-11-29
- 論“成都”得名研究中古蜀情結(jié)與秦文化的糾結(jié)
諸見解中，存在著古蜀情結(jié)與秦文化的糾結(jié)：最早對“成都”二字作出解釋的是樂史，而蜀人并不接受樂史對“成都”的釋名；“成都”得名研究中濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)作祟，使其見解體現(xiàn)得更多的不是嚴謹?shù)膶W術(shù)研究，而是濃厚的古蜀文化人文情愫；“成都”兩字是中原文字，得名研究是繞不開秦文化即中原文化的。關(guān)鍵詞：“成都”得名，學術(shù)研究，古蜀情結(jié)，秦文化，情感糾結(jié)拙文《論秦征服古蜀與“成都”得名》、《再論“成都”得名是在秦滅蜀后》[1] 刊發(fā)后，筆者對“成都”得名問題的研究意猶未盡，再
文史雜志 2015年2期2015-09-10
- 語文中考說明文閱讀中傳統(tǒng)文化類試題復習策略
》《絲路織錦》《古蜀棧道》《秦嶺》這些篇目。這些篇目無不與中國傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。我省近幾年說明文閱讀所涉及的主要題型分析及應對措施如下：一、把握說明對象及特征如我省2014 年《中國珠算》第1 題“用一個完整的句子介紹珠算的特點”；2012 年《絲綢織錦》第3 題。說明的對象是文中所要具體介紹的事物或要解釋的事理。例如，《豐圖義倉》的說明對象是豐圖義倉。有時一個段落也有一個說明對象，如《絲路織錦》全文的說明對象是織錦。做這類題首先從整體入手，即說明的對象和
新課程(中學) 2015年2期2015-08-15
- 巴蜀三星堆文化之鳥圖騰崇拜原因探秘
植物的盲目崇拜。古蜀地區(qū)關(guān)于遠古的圖騰并沒有可靠的文獻記載，而三星堆文化的出現(xiàn)以實物的方式向我們展示了鳥是古巴蜀地區(qū)最主要的氏族神，由此也產(chǎn)生出了以鳥為圖騰的三星堆圖騰文化。鳥形象在三星堆文化中極為常見，主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是三星堆出土器物中鳥形器和鳥紋飾占據(jù)了絕大多數(shù)；二是王權(quán)和神權(quán)的象征物——三星堆金杖中鳥紋居中心位置；三是三星堆出土了大量的與鳥相關(guān)的神樹、神壇?？梢婙B作為一種圖騰崇拜，在巴蜀先民民族心理中是根深蒂固的。巴蜀先民鳥圖騰崇拜的觀念，
藝術(shù)研究 2015年3期2015-03-11
- 古蜀國有“成都、新都、廣都”這“三都”嗎？
312000）古蜀歷史的研究者，基本上都認為古蜀國有“成都、新都、廣都”這“三都”。例如，《四川通史》就說：“（成都、新都、廣都）此三都即是春秋戰(zhàn)國之際蜀的中心城市體系。”［1］其依據(jù)是：《蜀王本紀》：“蜀王據(jù)有巴蜀之地，本治廣都樊鄉(xiāng)，徙居成都。”《華陽國志》卷三“蜀志”述開明王朝事說：“開明王自夢廓移，乃徙治成都?！薄度A陽國志》卷三“蜀志”的“廣漢郡”屬下的“新都縣”說：“蜀以成都、新都、廣都為三都，號名城?！痹谶@三條文獻資料中，最過硬當然就是“蜀以成
成都大學學報（社會科學版） 2015年6期2015-02-20
- 再論“成都”得名是在秦滅蜀后
時期的地名去追記古蜀事跡；《太平寰宇記》中的“《史記》曰……一年成邑，二年成都。因名之成都”，乃是誤引《史記》，是按封建大一統(tǒng)的中原觀念，硬要將當時還未納入大一統(tǒng)體系的西南夷套進去。人謂金沙遺址的發(fā)掘?qū)⒊啥冀ǔ菤v史從公元前311年提前到了公元前611年——根據(jù)目前的資料，還不足以下這樣的結(jié)論?，F(xiàn)有的資料只能證明“成都”是以中原文字命名的城市，是在秦征服古蜀后才新建立的。關(guān)鍵詞：“成都”得名，古蜀事跡，中原觀念，秦征服古蜀拙文《論秦征服古蜀與“成都”得名》在
文史雜志 2014年6期2014-11-06
- 古蜀國漁獵活動考略
律。[3]特定的古蜀地文化生態(tài)為漁獵造物奠定了必要的物質(zhì)基礎。近幾十年大量考古發(fā)現(xiàn)表明，蜀地曾產(chǎn)生過特色鮮明的古代文明，它與中原等地的早期文明既有相似性，又有特殊性。從時間上講，古蜀文明大約從距今4 000多年的新石器時代晚期到2 000年前的西漢初期，可分為寶墩文化(三星堆一期文化，距今約4 800～4 000年)、三星堆文化(三星堆遺址二、三期文化，距今約4 000～3 200年)、十二橋文化(金沙遺址等，距今約3 200～2 600年)、晚期巴蜀文化
體育研究與教育 2011年4期2011-01-30