2021年高考備考熱點主題：特立獨行與隨波逐流

“特立獨行”是青年人向往的人生姿態(tài)。1845年，梭羅一個人搬到寂靜的瓦爾登湖畔，因為他厭倦了喧囂的城市生活，想在這里尋求一種極簡的自然生活。他用兩年多的時間收獲了心靈的豐盈，也擁有了與眾不同的精彩人生?！皳P州八怪”的代表人物鄭板橋，其書法隸書中摻以行楷，非隸非楷，非古非今，別具一格。人們評價他的書法“不可無一，不可有二”。他這種大膽革新、無法歸類的“丑書”，兩百余年來影響了無數(shù)書法家。梭羅、鄭板橋他們不求世俗的名利、不按既定的規(guī)則、不懼他人的眼光，一心執(zhí)著于內(nèi)心的信仰，不僅讓自己的人生更加豐富多彩，也推動了社會的創(chuàng)新發(fā)展。

每個人都渴望擁有這樣獨特的姿態(tài)，害怕墮入隨波逐流的平庸中，更何況在當下這樣一個開放包容的社會，互聯(lián)網(wǎng)又為人們創(chuàng)造了一個區(qū)別于現(xiàn)實世界的虛擬空間，搭建了一個更為便捷的展現(xiàn)自我的平臺，因而追求特立獨行成了大多數(shù)人的行為。但是，我們身邊經(jīng)常看到的那些語出驚人、行為怪異的人，他們真的算特立獨行嗎？特立獨行是否就能避免隨波逐流？而隨波逐流是否一定意味著平庸？今天，特立獨行與隨波逐流之間的關(guān)系仍需要我們認真思索。

備考素材

一、人物素材

1.天下莫能容孔子

孔子被困陳、蔡之地，斷糧七日，隨行的弟子都病倒了，但他依舊弦歌不絕?？鬃拥牡茏幼迂晞窭蠋煟骸胺蜃又乐链笠玻侍煜履苋莘蜃?，夫子蓋少貶焉？”（老師您的學(xué)說太博大精深，所以天下沒有國家能容得下您，您能稍微降低點兒要求嗎？）孔子回答他：“君子能修其道，綱而紀之，統(tǒng)而理之，而不能為容。”（君子能夠修明自己的學(xué)說，用法度來規(guī)范國家，用道理來治理臣民，但不能保證為世人所容。）弟子顏回知道了，說：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子。夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然后見君子！”（老師的學(xué)說博大精深，天下沒有國家能容納老師。即便是這樣，老師您還是要推廣并踐行自己的學(xué)說，世人不采用，又有什么關(guān)系呢？不被接受，這樣才能顯出君子的本色。不修道，是我的恥辱。道已大修而不為天下所用，那是當權(quán)者的恥辱。天下不容，又有什么關(guān)系呢？不容才能顯出君子的本色。）

2.薩特拒領(lǐng)諾貝爾文學(xué)獎

1964年，薩特得知自己獲得諾貝爾文學(xué)獎后，立即起草了一份“作家應(yīng)該拒絕被轉(zhuǎn)變成機構(gòu)”的聲明，聲明自己將拒絕參加領(lǐng)獎也不會接受獎金。薩特的主觀理由是自己一向謝絕來自官方的榮譽，他說：“我拒絕榮譽稱號，因為這會使人受到約束，而我一心只想做個自由人。一位作家應(yīng)該真誠地做人。”

他還說：“這種態(tài)度來自我對作家的工作所持的看法。一名對政治、社會、文學(xué)表明其態(tài)度的作家，他只有運用他的手段，即寫下來的文字來行動。他所獲得的一切榮譽都會使其讀者產(chǎn)生一種壓力，我認為這種壓力是不可取的。我是署名‘讓-保羅·薩特還是‘讓-保羅·薩特———諾貝爾獎獲得者，這絕不是一回事?！?/p>

二、時事素材

廣西“網(wǎng)紅村”被摘牌

2021年年初，廣西玉林博白縣的一個“網(wǎng)紅村”出了名，通過大量視頻我們可以看到一些造型怪異的年輕人：他們有的身著紅色旺仔套裝，有的穿著病號服正在手持自拍桿直播，甚至有些人為了吸引粉絲裝瘋賣傻。各種視頻、圖片借助網(wǎng)絡(luò)迅速傳播，惡俗的表演違背了社會的公序良俗，“網(wǎng)紅村”迅速被當?shù)卣?，相關(guān)人員被約談。

三、精彩語錄

1.世治不輕，世亂不沮；同弗與，異弗非也。其特立獨行有如此者?！抖Y記》

意譯：遇到盛世不自慚形穢，遇到亂世也不沮喪；對觀點相同的人不輕易附和，對觀點不同的人不妄加非議。儒者就是像這樣特立獨行。

2.士之特立獨行，適于義而已，不顧人之是非，皆豪杰之士，信道篤而自知明者也?！n愈

意譯：讀書人特立獨行，不隨波逐流，只是使自己的行為符合道義罷了，不理會別人的贊譽或批評的都是豪杰之士，也是忠實地相信自己的道并且清楚地了解自己的人。

3.刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標新二月花?！嵃鍢?/p>

意譯：文學(xué)創(chuàng)作既要刪除繁雜，使之趨于簡明、精練，就像深秋里脫落枯葉的樹木那樣；又要標新立異，力求與眾不同，像各具特色、競相爭艷的二月里的春花那樣。

4.（王國維）先生之著述，或有時而不彰。先生之學(xué)說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光?！愐?/p>

意譯：（王國維）先生的著作，也許有的并不顯揚。先生的學(xué)說，也許有時還可商榷。唯獨他獨立的精神、自由的思想，將經(jīng)歷千萬年的流傳，和天地一樣長久存在，與日月星辰一起永遠光耀大地。

5.舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒?！?/p>

6.雖千萬人，吾往矣?！献?/p>

7.我已經(jīng)四十歲了，除了這只豬，還沒見過誰敢于如此無視對生活的設(shè)置。相反，我倒見過很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對被設(shè)置的生活安之若素的人。因此，我一直懷念這只特立獨行的豬?！跣〔?/p>

8.年輕人常常是最隨波逐流的，因為他們的內(nèi)在自我還不夠強大，所以往往隱身于群體去獲得力量，把潮流當作思想?！獎㈣?/p>

9.一個成熟的社會應(yīng)該是鼓勵特立獨行，讓每一種特立獨行都能找到存在的價值。當群體對特立獨行做最大的壓抑時，人性便無法彰顯了。我們貢獻自己的勞動力給這個社會，同時也把生命價值的多元性犧牲了?！Y勛

10.這幾年，我一直形容自己是“思想界的蝙蝠”。其實，這個說法最早來自先生（王元化）。他生前對我說過：蝙蝠是哺乳性鳥類，但它一直很尷尬，不受歡迎。去鳥類那里開會，鳥兒們對它說：“你是哺乳動物，不屬于我們?！彼⒓硬溉閯游锎髸?，又被趕了出去，視它為異類……在激進與保守的二元思維中，先生成為無法歸類之人。但無法歸類、不愿站隊，正是先生的本意所在。當眾人紛紛挑邊站隊、抱團兒取暖的時候，孤身群外，側(cè)身而立，“雖千萬人，吾往矣”，是很需要一點兒勇氣的?！S紀霖

11.人一到群體中，智商就嚴重降低，為了獲得認同，個體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。———古斯塔夫·勒龐

12.生命可以隨心所欲，但不能隨波逐流?！獙m崎駿

13.盲目跟風隨大流有時對你的傷害是致命的，沒有理性，沒有方向?！吕?h3>實戰(zhàn)演練

特立獨行能否避免隨波逐流？

請就此談?wù)勀愕恼J識，寫一篇文章，不少于800字，題目自擬。

寫作指導(dǎo)

本道作文題給定的材料是一個疑問句，寫作過程即回答問題的過程。

一、準確解讀材料

準確解讀這則材料，不僅要求學(xué)生理解“特立獨行”和“隨波逐流”這兩個關(guān)鍵詞的詞義，還要求學(xué)生理解出題人提問的意圖。

“特立獨行”指言行與眾不同，而“隨波逐流”則指缺乏思考、沒有立場，盲目地跟隨眾人。兩者似乎完全對立，但為何還會有“特立獨行能否避免隨波逐流”的疑問呢？該疑問就體現(xiàn)了出題人的意圖，即引導(dǎo)學(xué)生在回答“特立獨行可以避免隨波逐流”的基礎(chǔ)上，進一步思考“特立獨行并不能避免隨波逐流”的原因。我們可以聯(lián)系身邊和社會上那些特立獨行的人，思考他們所作所為的本意是否是為了避免隨波逐流，他們所采用的方式是否達到了避免隨波逐流的目的。廣泛聯(lián)系，充分思考，將“特立獨行”的情況分類討論，就能辯證地回答材料中的提問了。

二、明確寫作思路

準確解讀材料，了解出題人的意圖后，作文的寫作思路也就清晰了。

首先，特立獨行當然可以避免隨波逐流。古今中外的無數(shù)名人都可以拿來為例：知其不可為而為之的孔子，不為五斗米折腰的陶潛，要學(xué)問不要學(xué)位的陳寅恪，拒領(lǐng)諾貝爾文學(xué)獎的薩特，等等。他們或不屈從于名利權(quán)貴，或堅守理想信念，從而成為彰顯人性光輝、推動時代革新的重要人物。

其次，特立獨行若缺少了獨立的思考、理性的分析，言行沒有基于正確的價值觀，那么特立獨行就可能淪為嘩眾取寵的表演，其本質(zhì)與隨波逐流并無不同。更有甚者，一些所謂“特立獨行”的人為求私利刻意觸犯道德底線，例如高鐵霸座男不斷蹭社會熱點，試圖以“丑行”成為另類“網(wǎng)紅”，其危害遠甚于隨波逐流。

由此，我們可以全面、辯證地回答材料中的提問，并形成對特立獨行的正確認識：特立獨行需要基于對所隨之“波”、所逐之“流”有正確的認識和理性的判斷，且對自身需求有充分的認知并反思其合理性之后，審慎行事；一切以博關(guān)注、謀利益為目的的刻意行為即便可以得逞一時，也終究會被人潮淹沒。

除了思考問題本身，我們還可以置身于問題之外思考提出該問題的背景。我們正處在一個移動互聯(lián)網(wǎng)時代，移動互聯(lián)網(wǎng)的匿名性、快捷性、廣泛傳播性，以及網(wǎng)絡(luò)平臺的營利性和低門檻，使社會上出現(xiàn)了大量的所謂的“特立獨行”。這些“特立獨行”有些是有益于社會革新與發(fā)展的，有些則會給社會帶來負面影響。因此，這就急需我們青少年認清“特立獨行”和“隨波逐流”的本質(zhì)，明確自身態(tài)度，樹立正確的價值觀，不盲目跟風，不隨意標新立異。議論文只有立足時代、聯(lián)系生活，內(nèi)容才能不空泛，也才能更有價值。

佳作展示

結(jié)廬在人境，而無車馬喧

上海師大附中閔行分校高三吳孟穎

當下我們時常能看到有人為了避免隨波逐流而刻意追求特立獨行的現(xiàn)象。在我看來，這類人有些可憐與可悲。因為這些看似特立獨行的背后，其實是一個與真我背道而馳的悲劇過程。

現(xiàn)代社會的人們恐懼再度陷入馬爾庫塞筆下充斥著單向度的人的極權(quán)主義社會———所有人都按部就班地生活，沒有自由，不再創(chuàng)新，甚至喪失了對美好生活的想象。所以現(xiàn)在的人哪怕明知可能會陷入嘩眾取寵的陷阱，也要豎起“特立獨行”的旗幟，利用互聯(lián)網(wǎng)做一些博人眼球的事，給自己貼上與眾不同的標簽；抑或是什么事都反著來，不論對錯，沾沾自喜。

然而，這樣刻意的特立獨行不僅沒有幫助人們逃離隨波逐流的恐懼，反而將人們卷入與社會大同化相反的“怪流”：他們裝扮怪異，語出驚人，標榜著自己的與眾不同，宣示著個性時代的到來。然而他們這種自欺欺人的言行最終只能讓他們成為彼此排斥的異類。同時，對特立獨行的錯誤理解，也會將他們引入歧途，并在一定程度上導(dǎo)致社會價值的失衡。

那么，特立獨行因此就應(yīng)該被排斥嗎？

非也。須知我們追求的特立獨行，絕不是刻意的標新立異，而是認清社會現(xiàn)狀、自身能力、個人追求后，經(jīng)過審慎的思考，能為自己的行為負責的醒世獨立。不是與所有的聲音對立，而是要與黑暗的、不正確的聲音分流，且不逐其流。這樣的特立獨行也許會帶來災(zāi)禍，也許會讓你一度懷疑自己的選擇，但正是這種精神上的遺世，其生命才能綻放出思想的光芒。我理解屈原“眾人皆醉我獨醒”的痛苦，我欣賞李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的豪言，我敬佩馬寅初頂住壓力拒絕收回《新人口論》的堅定。我知道真正的特立獨行者一生不會那么順遂，他們在變革與突破的天光乍亮之時義無反顧地向前，與黑暗深處匍匐的群體相悖，逆著光勇敢走來，驅(qū)走黑暗。

“結(jié)廬在人境，而無車馬喧?！笔朗码y以順遂。如果有一天你的人生遇到困頓和阻礙時，不妨抬頭看看星空，看看天空里無人觸及的美景，而不應(yīng)該比著誰更能宣泄情緒。內(nèi)心時常保持一種思辨、審慎獨立的思考模式與人生態(tài)度，跟隨人流卻不蒙昧，跟隨人流卻不盲從。我們不是一座孤島，現(xiàn)代社會沒有那么多梭羅，瓦爾登湖畔的小木屋也只是一處精神暫時游離的棲居之所。

愿我們終能找到屬于自己的獨立的思想與靈魂，努力卻不刻意，在心底修籬種菊。

（引用詩句，新穎有巧思。）

（直接揭示刻意追求特立獨行現(xiàn)象的本質(zhì)，并表明自己的立場，開門見山。）

（分析“特立獨行”現(xiàn)象背后的原因———人們對于極權(quán)主義社會的恐懼。）

（指出刻意的特立獨行對個人及社會產(chǎn)生的影響。）

（問句單獨成段，發(fā)人深省。）

（正面闡述觀點，闡明對于特立獨行的認識，并通過具體事例論述了特立獨行的意義。）

（引用詩句闡明觀點：不刻意離群表現(xiàn)自己的獨特，而是保持自己審慎獨立的思考。）

（引用名言，呼告式收尾喚起讀者共鳴。）

教師點評

本文議論層次清晰，點明現(xiàn)象、分析原因、推論結(jié)果、闡明觀點一氣呵成。文章亮點有兩處，一是開頭，切中材料要害，分析問題本質(zhì)同時表明立場，開篇簡潔但包含大量信息，提綱挈領(lǐng)，總領(lǐng)全文。二是第五段，在闡述對特立獨行的理解時，作者不僅強調(diào)了自身的理性思考，還關(guān)注到對社會現(xiàn)狀的認知；思考特立獨行的價值時也能顧及可能存在的艱辛，思考全面，思辨理性。在闡釋特立獨行的內(nèi)涵時還特別強調(diào)了特立獨行者要承擔的責任，可謂“對癥下藥”，議論有前后照應(yīng)意識。同時，例證談古論今，典型全面，語言表述簡潔有力。

此外，文章還注重與讀者間的對話交流，設(shè)問句的使用、人稱的變化都易于喚起讀者的思考與共鳴。引用形式多樣，明暗交替出現(xiàn)，行文自然。綜合評分64分。（忻微宏）

遵從內(nèi)心，拒絕刻意

上海師大附中閔行分校高三崔丹寧

周國平說：“每個人都睜著眼睛，但不等于每個人都在看世界，許多人幾乎不用自己的眼睛看，他們只聽別人說，他們看到的世界永遠是別人說的樣子?！彪S波逐流大概就是始終生活在別人的世界里。

中國的傳統(tǒng)文化強調(diào)“中庸”，誰也不愿意成為那只被槍瞄準的“出頭鳥”，特立獨行是大多數(shù)人閉口不談的忌諱。時至今日，社會日趨開明和開放，加之互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，國際交流日益深化，社會觀念也有了新的轉(zhuǎn)變，人們不再滿足于單一的人生模式，轉(zhuǎn)而尋求個性的多元、思想的爭鳴。特立獨行成了不少人想貼在自己身上的標簽。

然而，我們理應(yīng)認識到，特立獨行的基礎(chǔ)是具備獨特的思想、獨立的思考方式和獨具一格的人格堅守?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的人們接觸的信息繁雜，不少人可能讀了一個標題，還沒有弄清真相、形成見解，就開始發(fā)泄自己的情緒，說什么不重要，能博人眼球就行?，F(xiàn)在流行的“杠精文化”就是在刻意地尋找事物的矛盾點，放大一時的情緒沖動，以標榜自己特立獨行的“思考”方式。事實上，這種特立獨行并非來源于真正的思考。沒有思想的根基，你說“一”我偏說“二”，你說“二”我就說“一”，無疑是另一種形式的隨波逐流。

當特立獨行變成一種潮流，人們往往會打著“打破常規(guī)”的幌子去刻意迎合這種潮流，但是這種迎合會再次把人們拉入隨大流的深淵之中。缺少了自由思想、獨立人格為根基的特立獨行，只是為了追隨社會快速更新的價值導(dǎo)向，何嘗不是新形式的媚俗？只是這次追隨的是特立獨行之流罷了。

眾人說對，我偏要判錯；眾人順應(yīng)，我偏要違逆。不經(jīng)思考的特立獨行只會給自身帶來短暫的虛榮感和滿足感。但由于你并未深入思考鉆研，只會做一臺說反話的機器，最終只會流于平庸。

因此，我們應(yīng)意識到，真正做到不隨波逐流應(yīng)是經(jīng)過思考后遵從內(nèi)心的堅守與選擇，最重要的是要有獨立的思考和價值判斷。而當發(fā)現(xiàn)真實的自我與潮流格格不入時，加繆曾說：“反抗故我在。”做一個特立獨行的人從本質(zhì)上是忠于自己。不要不假思索地否定一切真理只為了刻意追求特立獨行的標簽，這種刻意是一種精神的早衰，最后也必然會導(dǎo)致個性的消亡。

米蘭·昆德拉認為有大的不朽和小的不朽。遵從自己的內(nèi)心，拒絕一切隨波逐流，這才是真正的特立獨行。它對自身成才和社會的影響來說，是微小的不朽，而千千萬萬個小的不朽便會匯集成大大的不朽！

（對稱型題目，表意簡潔、觀點鮮明。）

（借用名言引出話題，新穎。）

（指出“特立獨行”由為人所懼怕到眾人所追求的變化及原因。）

（直接點明真?zhèn)翁亓ⅹ毿械膮^(qū)別，聯(lián)系生活現(xiàn)象加以闡釋。）

（指出刻意特立獨行者的心理和行為的本質(zhì)，以及其流于平庸的命運。）

（小結(jié)前文，點明特立獨行的本質(zhì)。）

（重申觀點，結(jié)尾有力。）

教師點評

文章觀點鮮明，思路清晰。引用名言開篇，避免隨大流照抄材料，有新意。能夠關(guān)注到特立獨行如今已為時代認可以及人們趨之若鶩的轉(zhuǎn)變，為后文議論張本。接著作者直接為特立獨行下定義：獨特的思想、獨立的思考方式、獨具一格的人格堅守。這就清晰地區(qū)分出真?zhèn)翁亓ⅹ毿?，并能?lián)系社會中的“杠精文化”加以闡釋———“無疑是另一種形式的隨波逐流”，議論具有思辨色彩，體現(xiàn)作者對于隨波逐流本質(zhì)的深刻認識。這一段是文章議論最精彩的部分。后文中，作者繼續(xù)分析刻意特立獨行者的心理和行為的本質(zhì)，指出其終流于平庸的命運。結(jié)尾再次強調(diào)，特立獨行關(guān)鍵在于理性思考、遵從內(nèi)心，結(jié)合名人的看法收尾，體現(xiàn)出作者良好的文學(xué)素養(yǎng)。綜合評分63分。（忻微宏）