宋金波

2月初，教育部表示將注重學(xué)生“陽剛之氣”的培養(yǎng)，引發(fā)了一點爭議。在我看來，輿論對這四個字的反彈過猛，而且還有些失焦。

對“陽剛之氣”的強調(diào)，乍看上去是個審美問題。當(dāng)然，它的確也是，但它又不僅僅是個審美問題。

“審美”的后面，常出現(xiàn)的一個詞是“偏好”。這個詞很明顯地表明了審美的個人化、多樣化。

“環(huán)肥燕瘦”“蘿卜白菜各有所愛”“各花入各眼”，一直如此。很多年前，在《論美》一書中，高爾泰這么說：“貓不可以因為牛不吃耗子而認(rèn)為牛愚蠢;茶花不可以因為梨花是白的而覺得梨花不幸。任何人都不能迫使任何人從他感知為美的東西那里不體驗到快樂;也不能迫使任何人從他不感知為美的東西那里體驗到快樂。”

對培養(yǎng)“陽剛之氣”的說法表示不滿的文章，大多強調(diào)一種“現(xiàn)代性”?；凇艾F(xiàn)代性”，社會對于多樣的審美標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是包容的，而宣稱培養(yǎng)學(xué)生的“陽剛之氣”是對這種包容的否定。從古至今，這樣一種觀念“現(xiàn)代化”的趨勢線無疑是真實存在的。在一些更為開放的社會，有很多我們今天在常態(tài)場合仍然難以容忍的人或事，已經(jīng)可以登堂入室。

但同樣不可否認(rèn)，任何進步的舉措，都需要充分考慮到現(xiàn)實傳統(tǒng)因素，特別當(dāng)傳統(tǒng)不是那么具有傷害性的時候。對“陽剛之氣”的正面理解，就是這樣一種傳統(tǒng)——而且是極為古老的傳統(tǒng)。審美偏好多樣，并不代表偏好無法解釋。有些審美的要素，同樣基于實用價值。比如“對稱”。在所有關(guān)于美貌的標(biāo)準(zhǔn)中，這是最無爭議的一條。與對稱相近的，是身材比例的勻稱度。還有皮膚的光潔，沒有傷疤、皮膚病，牙齒完整潔白……為什么人類的大腦要對他人的這些特征予以獎賞？因為健康，生存需要。

上述這些對大部分人、在大部分場景下都起作用的“顏值因子”，都可以表明一個人的健康情況。沒有皮膚病，沒有寄生蟲（或者不是易感體質(zhì)），沒有外傷，諸如此類。對“陽剛之氣”的偏好，大體也與此接近。無需了解多少歷史也可以容易理解，很多情況下，那些與“陽剛之氣”相對應(yīng)的特征極為重要，重要到可以救命，比如戰(zhàn)爭或狩獵。這種偏好背后隱藏的動機太過古老，古老到人們經(jīng)常忘記了衡量它是否還有那么大的現(xiàn)實意義。

很多人還忽略了對未成年人的教育本來就有很多與成人不一樣的規(guī)范。像不讓學(xué)生染發(fā)、使用手機，在學(xué)校中都是被理解的。對“陽剛之氣”所指為何物，每個人會有不同理解。但可以肯定，在任何社會，很多“陽剛之氣”所指代的特征，都是作為教育培養(yǎng)目標(biāo)看待的。

強調(diào)“陽剛之氣”與否，既不是中外之別，也不是簡單的“現(xiàn)代”與“非現(xiàn)代”的分野。

這里真正的問題，在于尺度與邊界。當(dāng)個人審美偏好匯集出一種社會的主流，這種主流所偏好、提倡的，可以是一種正面的形象，比如勇敢、有責(zé)任心……但反過來，如果有人只是與這種偏好不符，而沒有做什么錯事，他也不應(yīng)該因此遭受懲罰、歧視。

在青少年教育中，這個度尤其重要。所有學(xué)校都會鼓勵孩子做勇敢的人。但當(dāng)孩子不那么勇敢時，老師不應(yīng)去斥責(zé)、嘲笑他們，相反，應(yīng)該批評那些嘲笑他的其他孩子。

這才是修煉“陽剛之氣”的正確姿勢。也許，這個準(zhǔn)則還不僅限于青少年教育。