龍褲祖師與石室?guī)r及龍褲禪院

何池

角美流傳村除了一座國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位“天一總局”之外，聽(tīng)說(shuō)還有一座供奉“龍褲祖師”的禪院，就叫“龍褲禪院”。知道閩南有平和的三平祖師，安溪的清水祖師，這龍褲祖師就少有所聞了。本文綜合一些史料，對(duì)這位佛界高僧的生平事跡作個(gè)比較詳細(xì)的介紹。

岐山石室苦修而成得法高僧

龍褲禪院坐落于郭姓村落流傳村。禪院修建于此，就是為了紀(jì)念為社會(huì)，為弘揚(yáng)佛法，為黎民百姓做了許多好事的明代高僧龍褲祖師。祖師于明嘉靖三十六年（1557）出生在漳州“東鄉(xiāng)霞州”（今角美流傳村）一貧苦人家，俗家姓郭名世杰，出家后法名樵云字真常。他從小出家，在漳州東郊三峰山（今龍文區(qū)西坑村轄域）西北麓岐山的一天然石洞中修煉。白天在岐山下入漳州官道（后建萬(wàn)松關(guān)）搭一茅寮擺茶攤免費(fèi)供過(guò)路行人茶水，晚上誦讀經(jīng)書(shū)。這樣日復(fù)一日，前后達(dá)13年，在石室澗飲木食，棲身凈土，勤念彌陀。其姐心憐其苦前來(lái)探視，順帶一匹布讓他做套衣服換洗，“師不視不顧，念佛如故。是不一放，十有三年”（摘自釋念西《龍褲國(guó)師傳》）。如此精煉苦修事跡傳到了五臺(tái)山，無(wú)靜禪師頗受感動(dòng)，不遠(yuǎn)千里來(lái)到石室?guī)r，為樵云和尚授具足戒，并告訴他須行腳游方參學(xué)。而后樵云和尚開(kāi)始周游天下禪寺，東到浙江普陀山，南到廣東南華寺，北到五臺(tái)山，苦行游方參訪，求學(xué)戒律，遂重開(kāi)心地，日漸精通毗尼，具足禪師資格。之后回三峰山石室創(chuàng)建佛殿，供奉佛祖，弘揚(yáng)佛法、培養(yǎng)戒僧千余人，促進(jìn)明末福建尤其是閩南佛教的復(fù)興。

在弘揚(yáng)佛法之余，樵云廣泛征集民間驗(yàn)方，采山中草藥免費(fèi)為百姓治病療傷，還駐錫漳州開(kāi)元寺講經(jīng)授律。至此，樵云禪師聲望日高，參謁者絡(luò)繹不絕。

明崇禎三年（1630），福清黃檗山萬(wàn)福禪寺僧人隱元南下行腳游方，來(lái)到漳州府芝山開(kāi)元寺拜謁樵云禪師，得到樵云的接待和點(diǎn)戒，心存感激，作詩(shī)記事：“白云飄渺水潺潺/樵古風(fēng)高得自/借問(wèn)老來(lái)端的意/又提玉斧斫芝山?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2021/05/10/qkimagessoutsout202104sout20210407-1-l.jpg"/>

隱元禪師晚年應(yīng)日本長(zhǎng)崎興福寺之邀赴日弘法，蒙江戶德川將軍賜地施資，開(kāi)創(chuàng)京都黃檗山萬(wàn)福寺，講經(jīng)宣法，促使日本禪宗從三百余年的衰落狀態(tài)中復(fù)蘇，成為繼鑒真大師之后又一位渡東洋傳經(jīng)送寶的佛門(mén)大師，至今在中日兩國(guó)佛教界備受敬仰，享有崇高聲譽(yù)。2015年5月23日，國(guó)家主席習(xí)近平在北京人民大會(huì)堂出席中日友好交流大會(huì)并講話，贊揚(yáng)隱元禪師的功績(jī)說(shuō)：“我在福建工作時(shí)，就知道17世紀(jì)中國(guó)名僧隱元大師東渡日本的故事，在日本期間，隱元大師不僅傳播了佛學(xué)經(jīng)義，還帶去了先進(jìn)文化和科學(xué)技術(shù)，對(duì)日本江戶時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響?！?/p>

三峰山坐落于云洞巖北面，是龍文區(qū)最高的山，峰巒疊嶂，奇石怪洞很多，林木茂密，古時(shí)人跡罕至，有野獸出沒(méi)，西北麓岐山的石室?guī)r是漳州東郊外七首巖之一，石室?guī)r寺因一天然巨石為廟頂，故又稱石厝巖寺。這座歷經(jīng)400多年的古寺廟，因明代龍褲祖師樵云修煉講經(jīng)而聞名。該寺廟經(jīng)屢次修葺、擴(kuò)建，已成一定規(guī)模，如今石室?guī)r寺共有四層。第一層是庫(kù)房，一層與二層間有一平臺(tái)，在多種花卉的映襯下，格外素雅。平臺(tái)后面是第二層客房，用于安置游方僧人。第三層就是龍褲國(guó)（祖）師殿，供奉龍褲國(guó)師。國(guó)師殿后是大殿，大殿左側(cè)是祖堂與法華閣，再過(guò)去就是龍褲國(guó)師當(dāng)年修行的巖室，是利用天然巖洞壘墻成室，也是石室?guī)r的發(fā)祥地。右側(cè)是清蓮?fù)?，亭里有一石碑，記載著后來(lái)的住持釋滿籌的履歷及當(dāng)年為修擴(kuò)建巖寺所做的貢獻(xiàn)。第三層樓是功德堂，第四層是天王殿，供奉著佛教彌勒佛和四大天王，巖寺外建有“石巖天成”山門(mén)。整座寺廟依山勢(shì)而建，錯(cuò)落有致，周邊林木蔥翠，環(huán)境清幽，別有洞天。信眾慕龍褲祖師德澤，自古至今香火不斷，香客絡(luò)繹不絕。該巖寺現(xiàn)屬區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位。

成功超渡國(guó)母而成龍褲國(guó)師

話說(shuō)回來(lái)。明萬(wàn)歷四十二年（1614），明神宗皇帝的母親孝定太后去世，托夢(mèng)給皇帝，說(shuō)福建漳州出了高僧，要請(qǐng)來(lái)幫她超度，皇帝頒詔讓漳州的高僧去京城挑選。那時(shí)漳州諸多僧人應(yīng)詔前去京城，一位僧人在經(jīng)過(guò)樵云施茶處休息喝茶的時(shí)候，樵云問(wèn)他，你要到哪里？他說(shuō)我要到京城去給皇帝的母后超度。樵云沒(méi)去過(guò)京城，也想跟著去。高僧說(shuō)，你是施茶和尚，去那里干什么？樵云說(shuō)我有的是力氣，我可以幫你們挑行李。高僧想，京城路途遙遠(yuǎn)，有人幫挑行李也不錯(cuò)，結(jié)果樵云就跟著去了。到了京城皇宮以后，按照朝廷官員安排，赴選的僧人要從一個(gè)宮門(mén)走進(jìn)去。結(jié)果走過(guò)宮門(mén)，官員就把路費(fèi)發(fā)給他們，叫他們回去。大家都很奇怪，大老遠(yuǎn)的跑到京城，怎么剛剛進(jìn)宮門(mén)就讓我們往回走？穿著破爛褲子的樵云禪師到了宮門(mén)的時(shí)候就停止不前，并跪了下來(lái)，口中喃喃念誦金剛經(jīng)?；实蹎?wèn)他，你為什么不走進(jìn)去？他說(shuō)地下有金剛經(jīng)，不能褻瀆?；实壑肋@正是他所要尋找的高僧，于是令他進(jìn)宮，樵云來(lái)了一個(gè)后空翻，頭朝下越過(guò)了宮門(mén)。

次日開(kāi)設(shè)法壇，三誦“南無(wú)阿彌陀佛”，而后大聲一偈“我本不來(lái)，是汝故愛(ài)，連根拔起，超生天界”。為國(guó)母超渡圓滿成功，皇帝欲封其為國(guó)師，樵云禪師說(shuō)，吾云游天下，不想為官?；实塾n金銀財(cái)寶，亦不受。皇帝說(shuō)那您需要什么盡管說(shuō)來(lái)。他說(shuō)，我想起以前我修煉的時(shí)候，在石室念經(jīng)多年，褲子都磨破了，我當(dāng)時(shí)對(duì)我自己的膝蓋說(shuō)，以后我給你一條龍褲穿。皇帝知道他之所想，就把褲子送給了他。龍是中華民族的圖騰，皇帝是“龍”的象征，穿的衣服稱為“龍袍”，穿的褲子稱“龍褲”，樵云禪師就因明萬(wàn)歷神宗皇帝賜予“龍褲”并賜號(hào)“龍褲國(guó)師”（俗稱龍褲祖師）。然后神宗皇帝帶著龍褲國(guó)師去游御花園。在園中他看到一個(gè)石塔，上面刻有七佛名號(hào)，梵文真言，非常喜歡。皇帝知道樵云禪師中意此塔，便說(shuō)：如果高僧喜歡此塔，朕可以令工匠運(yùn)送去。樵云說(shuō)：只要皇上同意給我，就無(wú)須工匠費(fèi)力了。他大顯神通用法力把它縮小收進(jìn)袖子里，然后騰云駕霧告辭皇帝說(shuō)：我現(xiàn)在回去了。這雖然是個(gè)傳說(shuō)，但這個(gè)石塔如今還真實(shí)地矗立在石室?guī)r的榕樹(shù)旁，世稱“飛來(lái)塔”。石塔為葫蘆頂四方形舍利塔，高5米，寬2米，四周有精美的花紋浮雕，鐫佛名、佛咒及“祝圣延壽”“保國(guó)佑民”及梵語(yǔ)等。

龍褲祖師圓寂于石室?guī)r寺，時(shí)明崇禎十二年（1639），享年83歲。僧眾把祖師火化后得舍利無(wú)數(shù)，建舍利塔供奉于巖寺東邊。其事跡在清康熙丁酉《龍溪縣志·卷之八·仙釋附》有記載如下：

樵云，故開(kāi)元寺苦行僧也，萬(wàn)歷初萬(wàn)松關(guān)未為孔道，然行人以（出入漳州）捷徑多出此，樵云于此結(jié)小庵日施茗，夜即誦書(shū)（經(jīng)），數(shù)年經(jīng)書(shū)通曉，神宗欲索天下名僧從苦行得法者，有司以樵云應(yīng)。旋賜紫衣，既歸，乃于岐山，依石結(jié)室終焉。

清光緒《漳州府志·卷之五十“記遺”（下）》亦有如上記載。

清光緒二十五年（1899），弘一法師為念西禪師寫(xiě)的《龍褲祖師傳》題寫(xiě)書(shū)名并小序曰：

念西法師……近以龍褲國(guó)師傳見(jiàn)示，披卷諷讀，嘆為稀有……

龍褲祖師以其德澤風(fēng)范、弘法功績(jī)，在當(dāng)時(shí)佛壇享有崇高聲望，去世后得到海內(nèi)外信眾的尊崇和敬仰。關(guān)于他的傳說(shuō)，寄托了人們對(duì)善良美德、自強(qiáng)不息精神的贊美，對(duì)追求幸福生活的向往，形成樸素的道德理念，廣泛流傳于閩粵贛地區(qū)及東南亞國(guó)家，該傳說(shuō)已被列入漳州市非物質(zhì)文化名錄。

祖師故里重建龍褲禪院

龍褲祖師圓寂之后，流傳村民在村里原供奉佛祖的一座小廟配供龍褲祖師神像，以為紀(jì)念。之后歷經(jīng)戰(zhàn)亂、遷界、反封建迷信、破四舊等，這座小廟已然頹塌湮滅，至20世紀(jì)90年代僅存廟基。此時(shí)，正值黨的宗教信仰政策重回正常軌道之機(jī)，村民重建該佛祖廟以及感念龍褲祖師的愿望強(qiáng)烈。在村民邀請(qǐng)下，龍海佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、安福寺廣宗法師與弟子普圣師傅前來(lái)考察，認(rèn)為在龍褲祖師故里重建佛祖廟并供奉龍褲祖師符合信眾要求，對(duì)弘揚(yáng)龍褲祖師德澤、弘揚(yáng)佛法、開(kāi)展兩岸宗教文化交流意義重大。經(jīng)與所在地政府及宗教部門(mén)等多方商榷，決定募集善款籌建該廟，并定名“龍褲禪院”，進(jìn)行重建，指定普圣師傅為禪院“住持”，主持籌建工作。一切準(zhǔn)備妥當(dāng)之際，2011年冬破土動(dòng)工，歷經(jīng)5個(gè)春秋，于2016年竣工開(kāi)光。

節(jié)假期間，應(yīng)朋友之邀，筆者前往慕名已久的角美龍褲禪院參謁。

新落成的禪院為4層樓建筑，一層為祖師殿，主祀龍褲祖師。大殿前部供奉著一尊龍褲祖師銅雕坐像，這是根據(jù)村民保存400多年的祖師珍貴畫(huà)像為依據(jù)雕塑而成，具有歷史的真實(shí)性。祖師殿后部供奉著觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩。二樓為西方三圣殿，還有數(shù)間僧房，供來(lái)此游方僧人和信眾留宿。三樓為三寶殿、藏經(jīng)閣，四樓為祖師紀(jì)念館，陳列著祖師畫(huà)像及生平簡(jiǎn)介，另有根據(jù)石室?guī)r寺飛來(lái)塔縮小的復(fù)制件，以及古代文化展柜，展示漳州窯出品的古陶瓷以及一些古銅器等。

住持釋普圣帶領(lǐng)我們從一樓到四樓仔細(xì)參觀，并給我們一一細(xì)心介紹。令我們沒(méi)有想到并最為激動(dòng)的是，這座禪院竟然藏有三大鎮(zhèn)院之寶：一是根據(jù)村里珍藏四百多年畫(huà)像還原的龍褲祖師神像，該雕像與真人比例為1：1，祖師面目慈祥，頜蓄長(zhǎng)須，手持念珠，盤(pán)膝而坐，道骨仙風(fēng)，栩栩如生。二是佛陀舍利子，龍褲禪院落成之后，仰慕龍褲祖師的緬甸僧王特地從當(dāng)?shù)厮聫R分珍贈(zèng)送，這一異常珍貴的佛祖舍利，用水晶塔供奉在三樓三寶殿。三是四樓紀(jì)念館兩邊有兩朵碩大的靈芝花，這可是吉祥稀罕之物。直徑居然達(dá)80厘米，由許多朵小靈芝葉瓣組成的，從底部到最上層中心，由約有8-9層的逐層縮小的圓形靈芝葉片構(gòu)成花朵狀巨型靈芝，其造型獨(dú)特，菌齡估計(jì)約百年以上，太稀罕了，這些珍藏，令參謁者大飽眼福，贊嘆不已！

充滿傳奇故事和珍寶的流傳村龍褲祖師禪院，真是值得一訪。