董盼盼 蘭超

摘要：本文以大眾日常審美現(xiàn)象與其對(duì)公共藝術(shù)的影響作為起點(diǎn)，對(duì)當(dāng)前城市中的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)象進(jìn)行探究。通過(guò)理論與實(shí)踐結(jié)合的方式，首先總結(jié)公共藝術(shù)介入日常生活空間的形式并推導(dǎo)相應(yīng)的設(shè)計(jì)策略，再以蘇州老城區(qū)中的街角空間公共藝術(shù)改造為例展開(kāi)具體實(shí)踐。反思公共藝術(shù)介入日常生活的意義和價(jià)值。得出公共藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷發(fā)展對(duì)于日常生活和城市文化建設(shè)的積極推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：日常生活 大眾審美 公共藝術(shù)設(shè)計(jì) 公共空間 設(shè)計(jì)理論

中圖分類號(hào)：J05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2021）05-0052-03

引言

城市公共藝術(shù)承載著城市的時(shí)代精神和歷史文脈，尤其在當(dāng)下，其內(nèi)涵與外延不斷發(fā)展，更成為居民日常生活中連接彼此的紐帶、公眾表達(dá)和交流的媒介以及日常生活觀念的投射。在城市化不斷發(fā)展、生活質(zhì)量逐步提升的當(dāng)下，藝術(shù)與審美的需求推動(dòng)著生活方式的轉(zhuǎn)變，雖然面臨著過(guò)度商業(yè)化及缺乏地域特色等浮躁的功利化審美影響，但仍要從其積極影響出發(fā)，對(duì)城市空間中的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究與實(shí)踐，引導(dǎo)公眾參與，提升公共空間的體驗(yàn)感受，形成日常生活的美學(xué)。

一、發(fā)展背景：公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美化趨勢(shì)

（一）概念背景

在消費(fèi)時(shí)代下，“日常生活審美化”已經(jīng)成為一種標(biāo)志性的文化景觀，這一論斷最早由英國(guó)社會(huì)學(xué)家邁克·費(fèi)瑟斯通提出，而后引發(fā)學(xué)界不斷討論，它描述了當(dāng)代社會(huì)中，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市化進(jìn)程，人們不再滿足于對(duì)物質(zhì)的基本需求，轉(zhuǎn)而在生活中自覺(jué)地追求審美體驗(yàn)的現(xiàn)象。

簡(jiǎn)而言之，在消費(fèi)主義時(shí)代下，日常生活的審美化已經(jīng)成為一種標(biāo)志性的文化景觀，深入到大眾生活空間的方方面面，日常生活與藝術(shù)、設(shè)計(jì)正不斷交叉與滲透，這正是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)時(shí)代背景。

（二）城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

依據(jù)《公共藝術(shù)設(shè)計(jì)》一書(shū)中對(duì)公共藝術(shù)的界定，這一學(xué)科是在由公眾自由參與和認(rèn)同的開(kāi)放性公共空間中的“藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)”。作為上述文化現(xiàn)象的表征，公共藝術(shù)領(lǐng)域也呈現(xiàn)出審美化趨勢(shì)：

首先是城市公共空間的變遷，這一變遷先是物理空間意義上，在城市發(fā)展進(jìn)程中相應(yīng)的城市公共空間大規(guī)模更新改造，包括建設(shè)地下交通，釋放地面空間為公共活動(dòng)空間以及公共綠地、城市公園等，尺度、形態(tài)和功能也隨著人口數(shù)量的變化而不斷升級(jí)演化;其次是公共領(lǐng)域意識(shí)的轉(zhuǎn)變，順應(yīng)城市發(fā)展和公眾權(quán)利的提升，推動(dòng)著城市公共空間成為公眾參與和公眾意識(shí)提升的場(chǎng)所，藝術(shù)家或政策執(zhí)行者不再占據(jù)絕對(duì)主體地位。例如上海的城市空間藝術(shù)季中就充分地關(guān)注并采納社區(qū)居民的意見(jiàn)，將大眾納入城市社區(qū)設(shè)計(jì)更新的主體;

再次則是日常生活審美化模糊了日常生活與傳統(tǒng)藝術(shù)空間的界限，后現(xiàn)代社會(huì)中，大眾的日常生活逐步被納入審美的范疇，重建了藝術(shù)、社會(huì)和日常生活之間的關(guān)系。借助學(xué)科跨界與融合，各類新媒體技術(shù)、生物技術(shù)、建筑景觀、新型材料等也被引入公共藝術(shù)領(lǐng)域，形成設(shè)計(jì)融合的態(tài)勢(shì);最后則是身體與感性的重提。在后現(xiàn)代社會(huì)中，身體成為消費(fèi)的主體，大眾的審美傾向于感性化。作為這種趨勢(shì)影響下的公共藝術(shù)，在設(shè)計(jì)層面以關(guān)注身體和情感體驗(yàn)的參與式、游戲式和體驗(yàn)式設(shè)計(jì)為表現(xiàn)，這類設(shè)計(jì)常見(jiàn)于商業(yè)空間、廣場(chǎng)空間等，通過(guò)技術(shù)手段、視覺(jué)呈現(xiàn)、交互體驗(yàn)、行為引導(dǎo)等實(shí)現(xiàn)大眾與設(shè)計(jì)的良好互動(dòng)。

二、方法探究：傳達(dá)日常生活審美的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)策略

（一）日常生活空間與設(shè)計(jì)介入形式劃分

《公共藝術(shù)基本理論》中對(duì)公共空間進(jìn)行了功能層面的劃分，依據(jù)其劃分結(jié)果和當(dāng)下公共空間的發(fā)展，本文中將公共藝術(shù)可介入的公共生活空間大致為四類：集散人流、承擔(dān)活動(dòng)或休閑功能的廣場(chǎng)空間;承擔(dān)景觀休閑、市民公共休閑活動(dòng)功能的公園綠地空間;承載社區(qū)日常生活功能的社區(qū)街道空間;以地鐵、機(jī)場(chǎng)和火車站為主導(dǎo)的交通空間。

而作為日常生活審美背景下的一大表征，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)入城市公共空間的形式也演變出更廣泛、更具包容性的形式，從早期以雕塑、壁畫(huà)、建筑附屬的裝飾藝術(shù)等形式為主發(fā)展到當(dāng)下多元化呈現(xiàn)形式，如大型裝置藝術(shù)、與交互技術(shù)結(jié)合的公共藝術(shù)裝置、與景觀建筑相結(jié)合的公共藝術(shù)化設(shè)施，甚而各類型的公共藝術(shù)活動(dòng)、公共展覽與傳播等，具體分類如表1。

（二）基于日常生活的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)原則

1.公共性原則：當(dāng)代的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)從宏大敘事轉(zhuǎn)向?qū)θ粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)的關(guān)注，作為構(gòu)成日常生活的主體，大眾群體具有參與藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作、表達(dá)個(gè)人意見(jiàn)與監(jiān)督設(shè)計(jì)落地實(shí)施情況的權(quán)利。政府與設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)通過(guò)社區(qū)聽(tīng)證會(huì)、問(wèn)卷調(diào)查、人群類型和行為分析等可以具體獲取公眾需求，設(shè)計(jì)建立在群體基礎(chǔ)上，由政府與委員會(huì)等進(jìn)行政策和宏觀把控，由藝術(shù)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行提煉與藝術(shù)化的創(chuàng)造表達(dá)，如圖1。

2.以人為本：進(jìn)入大眾日常生活的設(shè)計(jì)，人性化是最基本的要求。除材質(zhì)、形態(tài)應(yīng)保證一定的安全與接受度外，基本尺度也應(yīng)考慮在生活空間中的適應(yīng)性，避免形成視線阻隔。同時(shí)也應(yīng)考慮大眾的參與，滿足各年齡層的觀賞與互動(dòng)。總而言之，要以人的需求和問(wèn)題作為出發(fā)點(diǎn)。

3.在地性原則：在全球化背景下，信息技術(shù)的發(fā)展連接了全球各地的生活，導(dǎo)致了一種地方性危機(jī)。然而不同地域下的日常生活由于不同的歷史文化、社會(huì)風(fēng)俗、人群構(gòu)成等呈現(xiàn)著不同的面貌，因而設(shè)計(jì)師與藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)看到其差異性，適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境，強(qiáng)調(diào)作品與環(huán)境的獨(dú)特關(guān)系。

（三）傳達(dá)日常生活審美意義的設(shè)計(jì)策略

國(guó)內(nèi)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐及政策和運(yùn)行機(jī)制尚不成熟，潛力尚未完全發(fā)掘，在普遍的大眾認(rèn)知中仍舊是城市的點(diǎn)綴。而本質(zhì)上，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠通過(guò)介入日?？臻g，生成具有積極意義的生活美學(xué)。設(shè)計(jì)層面具體從元素、視覺(jué)、體驗(yàn)、環(huán)境與功能上進(jìn)行思考：

1.元素提取：從歷史記憶、生活方式、城市文化等方面入手，收集居民具有特殊感情和記憶的物品，選取本土的文化符號(hào)及精神象征等，通過(guò)展覽、拼貼或重構(gòu)等形式進(jìn)行再創(chuàng)作。例如白塔寺社區(qū)微更新中，以傳統(tǒng)建筑榫卯為主題的社區(qū)公共藝術(shù)活動(dòng)，以展覽和親手實(shí)踐相結(jié)合，促進(jìn)社區(qū)和大眾日常文化交流的同時(shí)，也重塑了這一傳統(tǒng)胡同的社區(qū)歷史文化風(fēng)貌。

2.視覺(jué)引導(dǎo)：塑造視覺(jué)焦點(diǎn)，引導(dǎo)審美感知。城市公共空間具備開(kāi)放性特征，而公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品一般成為空間中的視覺(jué)焦點(diǎn)，具備可識(shí)別性與視覺(jué)吸引力，起到對(duì)空間向心性的強(qiáng)調(diào)作用，由此吸引視線，加強(qiáng)人們對(duì)日常中的藝術(shù)感知。例如來(lái)自AAAM工作室的公共藝術(shù)裝置“潛：望”，在四合院中央以六個(gè)從院落伸向天空各個(gè)方向的潛望鏡吸引兒童和年輕人的目光，提供了一種觀察日常生活的全新視角。

3.互動(dòng)體驗(yàn)：加強(qiáng)互動(dòng)與體驗(yàn)設(shè)計(jì)，提升空間的活力與趣味。身體感受與感官體驗(yàn)正成為大眾日常中不可或缺的部分，當(dāng)代大量交互性、游戲性的設(shè)計(jì)實(shí)踐出現(xiàn)，正說(shuō)明著這一點(diǎn)。因此大眾的各種知覺(jué)體驗(yàn)以及公眾主體性也應(yīng)納入設(shè)計(jì)與審美的關(guān)照范圍。例如芝加哥千禧公園的皇冠噴泉通過(guò)多媒體技術(shù)使噴泉的巨幅屏幕中隨機(jī)顯示出不同的市民頭像，在傳統(tǒng)噴泉的基礎(chǔ)上賦予作品互動(dòng)功能，調(diào)動(dòng)大眾感官體驗(yàn)。

4.環(huán)境與功能：日常生活中的公共空間被城市建筑、交通道路、社區(qū)邊界所劃分與區(qū)隔。城市公共空間的環(huán)境因素，例如建筑立面、街道形態(tài)、空間的開(kāi)放程度等都會(huì)對(duì)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生限制與影響，因此可以考慮與其中的公共設(shè)施、景觀小品等相結(jié)合，塑造視覺(jué)焦點(diǎn)的同時(shí)也兼顧視線的通透感，在功能基礎(chǔ)之上傳達(dá)作品的人文價(jià)值和美學(xué)價(jià)值導(dǎo)向。當(dāng)下很多被我們稱為城市家具的城市公共藝術(shù)設(shè)施，正體現(xiàn)著這種融合，如巴黎街道中的座椅和信息亭、瑪莎施瓦茨的藝術(shù)化景觀設(shè)施設(shè)計(jì)等，都是在滿足實(shí)用價(jià)值的同時(shí)通過(guò)豐富的色彩與簡(jiǎn)約優(yōu)美的線條體現(xiàn)美感。

三、設(shè)計(jì)探究：城區(qū)街角空間中的公共藝術(shù)改造

（一）城市生活背景與審美化調(diào)研

蘇州是歷史語(yǔ)境下和當(dāng)代生活中都具有代表性的園林城市，當(dāng)下受到城市化發(fā)展的推動(dòng)與影響，呈現(xiàn)現(xiàn)代化與傳統(tǒng)性并行的城市生活樣貌。

當(dāng)?shù)氐拿缹W(xué)樣態(tài)也從文人園林、歷史底蘊(yùn)蔓延至普通生活，這正順應(yīng)了第一節(jié)中所說(shuō)的審美化背景。主要的生活人群以藝術(shù)與工藝相關(guān)從業(yè)者、研究與愛(ài)好者、游客、商販與住戶（本地居民與外來(lái)住戶）為主，當(dāng)?shù)厣罟?jié)奏緩慢，市井氣濃厚，成為一種詩(shī)意棲居生活的向往，如圖2。

（二）場(chǎng)地概況

設(shè)計(jì)場(chǎng)地選址就位于蘇州古城區(qū)域留園路段，留園東南出口外側(cè)，周邊建筑區(qū)域類型以餐飲超市、住宅小區(qū)以及園林為主。這一街角空間所處位置位于交通十字路口，對(duì)面的園林出入口人群較為密集，南側(cè)建筑低矮密集，如圖3。

（三）設(shè)計(jì)概念方案

1.場(chǎng)地總體改造布局：整體的布局以藝術(shù)化的設(shè)計(jì)形式滿足場(chǎng)地使用人群日常的公共交流、休閑活動(dòng)以及游客等候休息的要求。從視覺(jué)焦點(diǎn)營(yíng)造、在地性的呼應(yīng)以及場(chǎng)地問(wèn)題出發(fā)，將改造分為保留和更新兩部分，內(nèi)側(cè)為直接步行區(qū)域，外側(cè)為更新區(qū)域，分為公共活動(dòng)區(qū)、非機(jī)動(dòng)車停放區(qū)、公交站等候區(qū)以及游客等候區(qū)。

2.公共藝術(shù)設(shè)計(jì)概念方案：設(shè)計(jì)選擇的街角空間位于普通居民住宅區(qū)，但也正在園林的外側(cè)，應(yīng)順應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀慌c山水文化，從山水園林景觀與相聯(lián)系的詩(shī)畫(huà)中提取可用的元素，從外觀、材質(zhì)、色彩上形成與城市文化的呼應(yīng)，通過(guò)功能和設(shè)施結(jié)合融入環(huán)境，考慮視線吸引和互動(dòng)體驗(yàn)來(lái)引導(dǎo)大眾重新發(fā)現(xiàn)生活之美。

（1）與山水元素相結(jié)合的裝置：首先從古代的山水圖卷中，可以看到其通過(guò)曲線的穿插組織對(duì)山水畫(huà)意的表達(dá)。因此在設(shè)計(jì)中上方的曲面形頂棚和下方座椅部分選擇以相對(duì)的山水形態(tài)元素呈現(xiàn)。然后是元素的演化與重構(gòu)：使用流線穿插組織塑造山形，其高低的穿插感受也來(lái)自于深遠(yuǎn)的自然山水意象。最后嘗試與座椅功能相結(jié)合：座椅裝置以環(huán)形區(qū)域?yàn)榛A(chǔ)，輕微給予坐面以曲線變化，承載身體靜坐與休閑姿態(tài)。

尺度上根據(jù)人和公共座椅的尺度進(jìn)行基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的確定，座椅裝置的深度在600mm左右，高度在450mm左右。顏色與材質(zhì)選擇以白色為主的阻燃ABS，與周圍灰白色古舊感的建筑立面形成呼應(yīng)與對(duì)比。對(duì)比過(guò)去呆板而毫無(wú)特點(diǎn)的方形花壇，這樣的藝術(shù)化裝置介入調(diào)動(dòng)觀者從各個(gè)角度觀察裝置形態(tài)的流變。

同時(shí)將兩到三個(gè)單體作群組組合，可以構(gòu)成圍合性的空間，滿足多名居民或游客在街頭的休息、等候需求。塑造視覺(jué)焦點(diǎn)的同時(shí)，也兼顧視線的通透，實(shí)現(xiàn)功能與審美的結(jié)合，如圖5。

（2）站牌轉(zhuǎn)化為窗景裝置：呼應(yīng)近處的園林和整體的城市文化，也與座椅裝置形成關(guān)聯(lián)，因此選取圓形作為基礎(chǔ)圖形。然后將元素與主體形態(tài)相結(jié)合：由于車站站牌也具有視覺(jué)上的吸引作用（雖然以消費(fèi)廣告與同質(zhì)化的圖像為主），因此設(shè)計(jì)上選擇從窗戶的借景可能性入手。具體而言，將灰色磚石壘成的裝飾墻體替代廣告牌，在墻體中間部分、人的視線可以通過(guò)的高度做圓形開(kāi)窗，通過(guò)開(kāi)窗框景形成視覺(jué)內(nèi)容的置換，實(shí)現(xiàn)視覺(jué)上的互動(dòng)，豐富空間趣味性（見(jiàn)圖5）。

同時(shí)圓形窗框也可以和山水裝置相結(jié)合，圍合成半開(kāi)放式的公共活動(dòng)區(qū)域，這樣使站牌背后的公共活動(dòng)區(qū)域和圓形窗洞形成動(dòng)態(tài)的畫(huà)面，此時(shí)城市公共生活、日常景觀和新奇化的視覺(jué)引導(dǎo)形成融合，圓窗也成為激活日常平淡樣態(tài)的取景器，捕捉之景則是生活之景，如圖6。

3.互動(dòng)性構(gòu)想：首先是置入活動(dòng)環(huán)形軌道的互動(dòng)構(gòu)想：靠近留園出口與商店外側(cè)的區(qū)域主要以等候出租車或購(gòu)買商品、就近餐飲的游客為主，放置三個(gè)座椅裝置組合，保證游客等候需求的基礎(chǔ)上不遮擋后方店鋪視線，座椅裝置下側(cè)鋪設(shè)金屬環(huán)形軌道，當(dāng)單人游客使用時(shí)可以轉(zhuǎn)動(dòng)座椅形成較為密閉的空間，而當(dāng)以家庭等為組合的游客使用時(shí)，則可以通過(guò)轉(zhuǎn)動(dòng)座椅形成半圍合空間，給予不同人群不同的空間和視覺(jué)體驗(yàn)感受;其次是置入燈光感應(yīng)帶的互動(dòng)構(gòu)想：場(chǎng)地西南側(cè)接壤居民樓和公共汽車站，主要使用人群是當(dāng)?shù)鼐用?，因此除了白天的互?dòng)及使用需求外，也考慮到居民的夜間生活可能性。在裝置的曲面頂棚中添加燈光感應(yīng)帶，通過(guò)手部靠近頂棚燈帶處的感應(yīng)裝置，就可喚醒燈光，形成一種藝術(shù)化的氛圍營(yíng)造的同時(shí)也滿足照明需求，激活夜間生活場(chǎng)景;再次是植物共生的互動(dòng)構(gòu)想：蘇州屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，四季分明，降雨頻繁，全年均溫保持在15C～17”C，因此在植物的選擇上更能夠突出四季變換之景。保留場(chǎng)地中原有的行道樹(shù)，在座椅中心區(qū)域增種金鑲玉竹與毛竹，與座椅裝置的曲面頂棚和鏤空縫隙形成交疊遮蔽的視覺(jué)效果。中間花池中種植常綠地被植物和觀賞草，而留出的空間可以發(fā)動(dòng)社區(qū)居民自發(fā)種植花卉，通過(guò)花期與季節(jié)變化指導(dǎo)居民選擇花卉的品種，調(diào)動(dòng)居民參與。

四、設(shè)計(jì)反思：公共藝術(shù)設(shè)計(jì)介入生活空間的意義

（一）反思日常審美現(xiàn)象的意義

回顧第一節(jié)所說(shuō)日常審美化對(duì)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響，以及在蘇州街角空間中的實(shí)踐探究，能夠看到在介入日常生活的過(guò)程中，對(duì)于公共藝術(shù)在生活空間中的存在合理性、日常生活與審美的平衡關(guān)系是需要不斷反思與改進(jìn)的，通過(guò)藝術(shù)介入一吸引注意-互動(dòng)體驗(yàn)一生活感知的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)作品對(duì)日常審美的導(dǎo)向性意義。

（二）連接藝術(shù)與大眾的意義

日常生活審美的發(fā)展與蔓延，打破了傳統(tǒng)藝術(shù)與大眾之間的界限，而公共藝術(shù)設(shè)計(jì)介入日常生活，在藝術(shù)和生活之間尋求平衡，使大眾在日常的公共空間中就能夠獲得美學(xué)的感受，推動(dòng)大眾審美意識(shí)的提升。

（三）拓寬生活美學(xué)可能性的意義

公共藝術(shù)進(jìn)入城市生活空間讓大眾生活獲得更多的審美可能性，而作品與大眾之間也形成更多的偶然性和戲劇性。這使得每一個(gè)參與到公共藝術(shù)作品中的人都能夠獲得個(gè)體不同的美學(xué)感受，從而加深對(duì)城市生活空間的感知和記憶，而這種反饋也反之促進(jìn)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言在視覺(jué)、聲音、身體感知等方面的拓展，兩者形成良性循環(huán)，不斷拓寬生活美學(xué)的深度與廣度。

（四）推動(dòng)城市文化活化發(fā)展的意義。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)扮演著多重角色，在日常審美視角下，通過(guò)視覺(jué)化、互動(dòng)性的呈現(xiàn)方式潛移默化地傳達(dá)著其背后的文化內(nèi)涵，例如本文的設(shè)計(jì)實(shí)踐就通過(guò)提取蘇州城市文化元素并進(jìn)行設(shè)計(jì)融合，由此觀之，可以看到抽象的城市文化通過(guò)生動(dòng)可感的形式被活化運(yùn)用，由此不斷推動(dòng)城市文化的發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

正如鮑德里亞所說(shuō)“因而一切事物，即使是日常事務(wù)或平庸現(xiàn)實(shí)，都可歸于藝術(shù)的記號(hào)之下，從而都可以是審美的”，在日常生活被審美的時(shí)代，城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展受到消費(fèi)經(jīng)濟(jì)、大眾文化、視覺(jué)圖像、信息化和全球化的沖擊，從傳統(tǒng)的靜態(tài)形式向多樣化發(fā)展態(tài)勢(shì)轉(zhuǎn)變，而其實(shí)踐不僅應(yīng)該建立在真實(shí)的生活樣態(tài)之上，從大眾的問(wèn)題中尋找啟發(fā)點(diǎn)，讓公共藝術(shù)真正融入公共環(huán)境，同時(shí)也要注入公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)傳播價(jià)值，提升大眾生活審美水平，促進(jìn)城市文化發(fā)展。

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