[摘要]馬克思主義群眾觀是伴隨著階級(jí)斗爭的過程中形成的，理論來源于馬克思主義關(guān)于歷史唯物主義的原理，在人民群眾的社會(huì)實(shí)踐的過程中不斷地發(fā)展和完善。把握馬克思主義群眾觀的核心要點(diǎn)，肯定人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中的地位和作用，重新回到經(jīng)典作家的經(jīng)典著作中系統(tǒng)整理和把握馬克思主義群眾觀的思想，有利于在新形勢(shì)下把握馬克思主義群眾觀在建設(shè)中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)國戰(zhàn)略中的理論價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義群眾觀;經(jīng)典作家;當(dāng)代價(jià)值

[作者簡介]李亞翀（1992-），女，漢族，河南省欒川縣人，鄭州財(cái)經(jīng)學(xué)院，助教，研究生，研究方向：馬克思主義經(jīng)典作家思想研讀。

[中圖分類號(hào)] A81[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1006-8031（2021）04-0036-03

馬克思主義的群眾觀點(diǎn)是馬克思和恩格斯繼承和吸收西方人本主義、空想社會(huì)主義關(guān)于自由平等的思想以及早期德國古典哲學(xué)的理論，創(chuàng)立了馬克思主義群眾觀。把握馬克思主義群眾觀的理論內(nèi)涵，是把握馬克思主義唯物史觀的重要基礎(chǔ)。

一、馬克思主義群眾觀的理論內(nèi)涵

把握人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中的地位和作用，首先要了解馬克思主義的實(shí)踐觀，正確梳理人所從事的勞動(dòng)與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展的關(guān)系，其次要在實(shí)踐的過程中發(fā)揮人的主體性和創(chuàng)造性。

（一）人民群眾的首要特征在于實(shí)踐性

“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。”①人類歷史的創(chuàng)造者是現(xiàn)實(shí)的人，這就區(qū)別和否定了上帝創(chuàng)造了世界客觀唯心主義的謬論，站在唯物史觀的高度回顧人類歷史的發(fā)展的整個(gè)過程。“可以根據(jù)意識(shí)、宗教或隨便別的什么來區(qū)別人和動(dòng)物。一當(dāng)人開始生產(chǎn)自己的生活資料，即邁出由他們的肉體組織決定的這一步的時(shí)候，人本身就開始和動(dòng)物區(qū)別開來?！雹谧鳛楝F(xiàn)實(shí)的人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于從事一定的勞動(dòng)，在勞動(dòng)的過程中對(duì)社會(huì)進(jìn)行實(shí)踐，從而來實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。人在從事勞動(dòng)通過各種手段來追求勞動(dòng)的目的只是僅僅滿足肉體上的訴求，并不是馬克思主義倡導(dǎo)的真正的勞動(dòng)目的。所以就要消滅異化勞動(dòng)，使得勞動(dòng)真正的目的在于“樂生”而不是現(xiàn)在的“謀生”的手段。人民群眾在社會(huì)中從事各種物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)來滿足于基本的物質(zhì)資料，在社會(huì)中由于分工形成各種社會(huì)的交往體系，形成一定的社會(huì)關(guān)系。另外，人民群眾處于社會(huì)環(huán)境中，從事一定的物質(zhì)對(duì)象性活動(dòng)，對(duì)于客觀的物質(zhì)世界不斷認(rèn)識(shí)其發(fā)展的客觀規(guī)律的特點(diǎn)，發(fā)揮其主體性改造客觀世界，滿足自我發(fā)展的需要，不斷地在實(shí)踐的過程中找到實(shí)現(xiàn)發(fā)揮創(chuàng)造才能的舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展的目的。

（二）以人民群眾的利益為核心

人民群眾在社會(huì)實(shí)踐過程中創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富和精神產(chǎn)品，不斷推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)歷史進(jìn)程的進(jìn)步，人民群眾在創(chuàng)造這些社會(huì)勞動(dòng)成果的同時(shí)，也是這些物質(zhì)財(cái)富的享有者和利益的受眾者。馬克思主義群眾觀是在階級(jí)斗爭中產(chǎn)生的，“因?yàn)槊恳粋€(gè)企圖取代舊統(tǒng)治階級(jí)的新階級(jí)，為了達(dá)到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會(huì)全體成員的共同利益”③，無產(chǎn)階級(jí)成功推翻資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)專政，就在于讓全體成員的共同利益得到滿足，摧毀了資本家繼續(xù)壓榨廣大工人，把工人當(dāng)成謀取暴力的工具的美夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)了在生產(chǎn)資料方面的徹底變革，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，滿足了全體成員對(duì)物質(zhì)資料的需求，得到廣大無產(chǎn)階級(jí)者的擁護(hù)，實(shí)現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利。統(tǒng)治階級(jí)要以全體成員的共同利益為出發(fā)點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)階級(jí)革命的勝利。

（三）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。在物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐中，不斷促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，科技水平的進(jìn)步，生產(chǎn)力的飛躍發(fā)展，社會(huì)分工的程度越來越高，為整個(gè)社會(huì)歷史的發(fā)展提供重要的物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)。人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。真正意義上的分工使得物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生了分離，人們?cè)趶氖乱欢ǖ奈镔|(zhì)性的活動(dòng)時(shí)，促進(jìn)了人的思想、意識(shí)和價(jià)值的變化。這種意識(shí)使得人們能主動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造客觀物質(zhì)世界，不斷地實(shí)現(xiàn)對(duì)于自由、全面發(fā)展的價(jià)值追求，從而完成實(shí)現(xiàn)人類解放的任務(wù)。能動(dòng)的賦予物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的積極性和創(chuàng)造性的活力。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾的共同利益是統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治地位的利益維護(hù)者，廣大人民群眾是統(tǒng)治階級(jí)的依靠力量，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)斗爭的勝利離不開人民群眾的支持。

二、經(jīng)典作家的群眾觀點(diǎn)解讀

回歸到經(jīng)典作家的經(jīng)典著作對(duì)馬克思主義群眾觀進(jìn)行系統(tǒng)的文本梳理和總結(jié)，不僅再一次提升文本的研究價(jià)值，而且在新形勢(shì)下總結(jié)馬克思主義群眾觀的歷史價(jià)值具有重要意義。

“勞動(dòng)生產(chǎn)了宮殿，但是給工人生產(chǎn)了棚舍?！雹荞R克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中揭示了人通過勞動(dòng)以及發(fā)揮自我主體意識(shí)的作用創(chuàng)造了社會(huì)物質(zhì)和精神財(cái)富，揭示了資本家的私有財(cái)產(chǎn)必然造成了異化勞動(dòng)，給工人生活帶來了災(zāi)難，馬克思強(qiáng)調(diào)要變革私有制才能消除異化勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)廣大工人的勞動(dòng)解放?！皠?dòng)物只生產(chǎn)自身，而人再生產(chǎn)整個(gè)自然界;動(dòng)物的產(chǎn)品直接屬于它的肉體，而人則自由地面對(duì)自己的產(chǎn)品?！雹萑说膭趧?dòng)生產(chǎn)是有意識(shí)的，能夠發(fā)揮主體性的對(duì)象性活動(dòng)，而動(dòng)物進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作只是出于動(dòng)物的本能而進(jìn)行的生命活動(dòng)。但是異化勞動(dòng)使得勞動(dòng)成為一種異己的力量，限制了人進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的自由，最終使得勞動(dòng)僅僅只是作為謀生的手段，造成勞動(dòng)和資本的尖銳矛盾，成為資本家剝削工人的本質(zhì)體現(xiàn)。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中分析了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)后，得出“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。⑥無產(chǎn)階級(jí)革命是符合全體成員的共同利益，要消滅生產(chǎn)資料的私有制。消滅異化勞動(dòng)，進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會(huì)，“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”⑦，才能實(shí)現(xiàn)人自由發(fā)展的終極目的。

“資產(chǎn)階級(jí)，不管他們口頭上怎么說，實(shí)際上只有一個(gè)目的，那就是當(dāng)他們能夠把你們勞動(dòng)的產(chǎn)品賣出去的，就靠你們的勞動(dòng)發(fā)財(cái)致富，而一旦他們無法靠這種間接的人肉買賣賺錢了，就任憑你們餓死不管?！雹喽鞲袼乖凇队と穗A級(jí)狀況》中分析了英國工人的真實(shí)生活狀況，由于大機(jī)器生產(chǎn)的普遍使用使得處于下層的勞動(dòng)人民的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了變化，逐漸地加入資本的大生產(chǎn)中，逐步地淪為資本家賺錢的工具，“工人一旦想要擺脫現(xiàn)狀，資產(chǎn)者就會(huì)成為他們的公開敵人”。⑨恩格斯詳細(xì)論述到在進(jìn)行暴力革命的前夕，英國工人進(jìn)行犯罪、局部聯(lián)合反抗、通過工會(huì)來維護(hù)工人利益的過程，但是英國工人階級(jí)的斗爭形式相對(duì)于法國來說是追求和平的形式。這種階級(jí)斗爭使得工人要反抗這種環(huán)境制約的束縛，謀求人在社會(huì)環(huán)境下的主體和自覺的作用，不單單只是順應(yīng)這個(gè)社會(huì)化大生產(chǎn)的潮流，在資本主義社會(huì)制度下，不敢抬頭，面臨各種動(dòng)蕩的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，被迫忍受生活的悲慘，而是要站起來，和社會(huì)主義社會(huì)相結(jié)合，反抗資本主義的剝削和壓迫，“只有實(shí)現(xiàn)了這一點(diǎn)，工人階級(jí)才會(huì)真正成為英國的統(tǒng)治者”⑩，不斷地推動(dòng)社會(huì)歷史的向前發(fā)展。

“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！?馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中對(duì)宗教進(jìn)行了批判，用現(xiàn)實(shí)的唯物主義的觀點(diǎn)看待整個(gè)歷史的發(fā)展進(jìn)程，肯定了群眾在現(xiàn)實(shí)生活中是社會(huì)變革的重要力量，無產(chǎn)階級(jí)是實(shí)現(xiàn)全人類解放的階級(jí)?！霸谑忻裆鐣?huì)，任何一個(gè)階級(jí)要能夠扮演這個(gè)角色，就必須在自身和群眾中激起瞬間的狂熱。”?無產(chǎn)階級(jí)要想成為統(tǒng)治階級(jí)，必須要和群眾的生活達(dá)成一致，為共同的利益進(jìn)行與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭，最終才能取得勝利，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

“批判的批判認(rèn)為人類就是精神空虛的群眾?！?馬克思和恩格斯在《神圣家族》中批判了鮑威爾等人的客觀唯心主義和英雄史觀，把社會(huì)歷史的存在看成是絕對(duì)的精神，從宗教的外衣下找到了自我意識(shí)的價(jià)值，把自我意識(shí)當(dāng)作是社會(huì)真正的創(chuàng)造者，闡釋了其思想的認(rèn)識(shí)來源，肯定馬克思主義群眾觀在唯物史觀的重要作用。這種認(rèn)識(shí)來自于對(duì)黑格爾思辨結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，顛倒了一般與個(gè)別的關(guān)系，從蘋果、梨等個(gè)別事物中得出果品一般性的特點(diǎn)和規(guī)律，而忽視了個(gè)人的獨(dú)特性質(zhì)?！耙?yàn)椤胬砗蜌v史一樣，是超凡脫俗的、脫離物質(zhì)群眾的主體”?，鮑威爾割裂了群眾與歷史和真理的聯(lián)系。群眾的意識(shí)與共同的利益是密切相連的，無產(chǎn)階級(jí)只有實(shí)現(xiàn)了群眾的共同利益，才能實(shí)現(xiàn)革命的勝利，完成群眾解放的任務(wù)。“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”?馬克思主義的群眾觀就闡明了無產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)，要始終堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)。“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人?！笨隙巳罕娫谏鐣?huì)實(shí)踐中的重要作用，人民群眾是物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)不可忽視的主要力量。而鮑威爾訴求的少數(shù)的群眾創(chuàng)造了社會(huì)歷史，只是為其唯心主義辯護(hù)罷了。

三、馬克思主義群眾觀的時(shí)代價(jià)值

馬克思主義群眾觀在理論層面具有豐富的知識(shí)涵養(yǎng)，引人不斷地去探索和品味。自中國共產(chǎn)黨成立之日，就把馬克思主義理論當(dāng)成了黨的指導(dǎo)思想，不斷地引領(lǐng)正確的方向，馬克思主義群眾觀在實(shí)踐的運(yùn)用中發(fā)揮重要的行動(dòng)指南的作用。

（一）堅(jiān)持馬克思主義群眾觀是黨領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義道路的理論基礎(chǔ)和體現(xiàn)黨的服務(wù)宗旨的思想源泉

馬克思主義群眾觀的思想核心在于肯定了群眾在社會(huì)歷史中的主體地位和創(chuàng)造精神，是推動(dòng)社會(huì)變革的決定性力量。黨在引領(lǐng)中國革命、建設(shè)和改革的過程中，始終堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀與中國具體的實(shí)踐相結(jié)合，將群眾的共同利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。以毛澤東為代表的黨中央在革命時(shí)期始終維護(hù)廣大群眾的利益，打土豪，分田地，保障人民生活的基本物質(zhì)需要，在廣大人民群眾的支持和參與下，推翻了三座大山，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)。以鄧小平為代表的黨中央，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義群眾路線，肅清思想路線上的錯(cuò)誤，不斷地滿足人民群眾的共同利益，肯定人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中的創(chuàng)新精神，極大地提高群眾參與政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主體性，有利于促進(jìn)社會(huì)財(cái)富的飛速發(fā)展。以江澤民為代表的黨中央提出“三個(gè)代表”重要思想，使黨的宗旨和性質(zhì)進(jìn)一步明確到落實(shí)廣大群眾的利益上來，促進(jìn)馬克思主義群眾觀的發(fā)展。以胡錦濤為代表的黨中央提出權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀的重要思想，進(jìn)一步發(fā)展群眾在中國社會(huì)發(fā)展的重要地位。2013年6月開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)馬克思主義群眾觀的認(rèn)識(shí)的又一個(gè)高度，實(shí)施精準(zhǔn)脫貧戰(zhàn)略，建成小康社會(huì)，努力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。同時(shí)也認(rèn)識(shí)到黨內(nèi)存在脫離群眾的危險(xiǎn)，一些黨員干部摒棄了黨風(fēng)和黨性的要求，走上了犯罪的道路，在新形勢(shì)下全面從嚴(yán)治黨，加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)，完善各種制度，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，建立良好的黨群、干群的關(guān)系，使人民群眾的主人翁地位不斷增強(qiáng)，人民群眾的共同利益不斷地滿足，為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)而努力。

（二）堅(jiān)持馬克思主義群眾觀，有利于維護(hù)社會(huì)和諧和穩(wěn)定

不同的階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)上存在巨大的爭執(zhí)和分歧，同一個(gè)階級(jí)內(nèi)部成員由于各種社會(huì)關(guān)系也存在著摩擦，隨著物質(zhì)條件的發(fā)展，社會(huì)分工的程度越來越發(fā)達(dá)，人們從事的職業(yè)越來越細(xì)化，就會(huì)由于經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)影響力而形成各種階層，就會(huì)在財(cái)富分配上存在問題，馬克思主義群眾觀在中國社會(huì)主義道路上的實(shí)踐，要求一切工作的落腳點(diǎn)在于廣大人民群眾的共同利益，所以，生態(tài)環(huán)境的改善，“四個(gè)全面”的落實(shí)，各種制度的完善，最終使得不斷地縮小區(qū)域之間的差距，實(shí)現(xiàn)效率與公平的辯證統(tǒng)一。不斷地緩和解決各種矛盾，使得民族更加融合、團(tuán)結(jié)和富強(qiáng)，共同致力于中國現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程當(dāng)中，有利于社會(huì)和諧，民族振興和國家富強(qiáng)。

（三）堅(jiān)持馬克思主義群眾觀，有利于“以人為本”“群眾利益為核心”的思想得到落實(shí)

人民群眾是社會(huì)發(fā)展的主體，不斷地發(fā)揮主體的能動(dòng)性和首創(chuàng)性，這種主觀能動(dòng)性不是孤立存在，靠自我意識(shí)的想象而在歷史進(jìn)程中發(fā)揮作用，而是與歷史主體存在的必然性是辯證統(tǒng)一的，作為主體的人民群眾必須要尊重歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，適應(yīng)歷史發(fā)展的客觀條件，才能更好地發(fā)揮主體性和創(chuàng)造性，不斷地創(chuàng)造出新的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，不斷地促進(jìn)社會(huì)歷史的向前發(fā)展。這種能動(dòng)性在社會(huì)歷史中發(fā)揮的作用關(guān)鍵要辯證看待英雄和個(gè)人在社會(huì)歷史中的貢獻(xiàn)和地位。一味秉持英雄創(chuàng)造歷史的英雄史觀是沒有站在歷史唯物主義的角度去思考問題，往往忽視這些英雄來自于現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人，是來自于群眾，切勿將其神圣化，走向唯心主義的謬論。英雄在社會(huì)歷史發(fā)展中的貢獻(xiàn)離不開身后廣大人民群眾的力量，要始終堅(jiān)持群眾史觀的正確觀點(diǎn)來回顧整個(gè)歷史發(fā)展的進(jìn)程。

[注釋]

①馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012年：第146頁.

②馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012年：第147頁.

③馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012年：第180頁.

④馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012年：第53頁.

⑤馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012年：第57頁.

⑥馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012年：第411頁.

⑦馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012年：第414頁.

⑧馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012年：第82頁.

⑨馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012年：第104頁.

⑩馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012年：第130頁.

?馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009年：第11頁.

?馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009年：第14頁.

?馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009年：第265頁.

?馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009年：第285頁.

?馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009年：第287頁.

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