潘琴

【核心母題】

什么是國家底色？土里生長的不只是莊稼，還有習(xí)俗、文化……文化是依賴象征體系和個(gè)人記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。每個(gè)人的“當(dāng)前”不但包括他個(gè)人“過去”的投影，而且是整個(gè)民族的“過去”的投影。

人不能離開社會(huì)生活，就不能不學(xué)習(xí)文化。我們不但要在個(gè)人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會(huì)的世代間也得筑通橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。

文化傳統(tǒng)是國家的底色。一個(gè)國家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。傳統(tǒng)文化要與現(xiàn)代社會(huì)文明和解。從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變中，傳統(tǒng)文化一度斷裂，但當(dāng)這種轉(zhuǎn)變完成后，人們開始重新認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值，古代的教化傳統(tǒng)和現(xiàn)代社會(huì)也正在慢慢和解。

對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕母邢搿?/p>

要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。不少于800字。

【名師解題】

這一則作文題，體現(xiàn)出一定的限制性：

1.材料類型的限制：寫作之前首先明確材料類型，這是一則材料作文題。由“土”引申出習(xí)俗、文化。材料中出現(xiàn)最多的字眼也是文化，文化是每個(gè)人的“當(dāng)前”，不但包括他個(gè)人“過去”的投影，而且是整個(gè)民族“過去”的投影?！皻v史傳承和文化傳統(tǒng)是國家的底色”，由此我們可以看出本材料強(qiáng)調(diào)的主要是如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。

2.典型任務(wù)的限制：引導(dǎo)語部分“對(duì)此，你怎么看？”提示考生聯(lián)想要由此及彼、由淺入深，體現(xiàn)出思維的深刻性。文體要求明確，不能雜糅，應(yīng)當(dāng)格式規(guī)范。

3.價(jià)值判斷的限制：材料以“什么是國家底色”為切入點(diǎn)，闡釋了優(yōu)秀文化的重要作用，同時(shí)也引導(dǎo)考生進(jìn)一步思考優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特性，引導(dǎo)我們思考如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而更好與現(xiàn)代優(yōu)秀文化相契合。

【時(shí)事鏈接】

1.《我在故宮修文物》：傳統(tǒng)文化呼喚“現(xiàn)代相遇”

繪有800多個(gè)人物的《清明上河圖》、金絲刺繡滿滿的萬壽屏風(fēng)、面容肅穆安詳?shù)哪镜衿兴_像……精美絕倫的文物，經(jīng)歷歲月風(fēng)塵而破舊殘損，卻在一雙雙神奇的手中重新煥發(fā)光彩?！段以诠蕦m修文物》講述的是故宮文物修復(fù)工作者的“日常”。這部3集紀(jì)錄片在聚集了大批年輕人的彈幕視頻網(wǎng)站，收獲超過百萬次點(diǎn)擊，躋身熱門搜索。而片中的故宮工匠，則成了新生代的“男神”“女神”。正如一位紀(jì)錄片導(dǎo)演所說，“好內(nèi)容和新人類之間并不存在隔閡”。

2.中國元素的火爆

2008年奧運(yùn)會(huì)開幕式上的異彩紛呈，充分展現(xiàn)著中國文化的博大精深，水墨畫，一黑一白，于淡雅中意味無窮;璀璨的焰火，綻放在夜空中;擊缶聲的悠揚(yáng)悅耳，余音裊裊，不絕如縷間，我們可以看到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，文化和科技之間的碰撞，這是中國在世界觀眾面前的首秀。G20開幕式上，《茉莉花》《歡樂頌》《春江花月夜》等曲目的演奏，呈現(xiàn)的不僅是經(jīng)典的文化內(nèi)容，還是經(jīng)典的藝術(shù)形式。好萊塢大片《功夫熊貓》，迪士尼公司制作的《花木蘭》系列動(dòng)畫片，其中的中國元素促使電影取得了很不錯(cuò)的票房。

【佳句采擷】

1.人生來本是一個(gè)蠻物，唯有文化才使他高出于禽獸?！妒浪字腔鄣乃囆g(shù)》

2.文化的進(jìn)步乃是歷史的規(guī)律。——約翰·赫爾達(dá)

3.任何一個(gè)文化的輪廓，在不同的人的眼里看來都可能是一幅不同的圖景?！鸥鞑肌げ伎斯?/p>

傳國之底色 創(chuàng)新之文化

正如愛默生所說：“文化開啟了對(duì)美的感知?！眰鹘y(tǒng)文化是我們心中最美的國之底色，是廣大炎黃子孫自我確認(rèn)、自我闡釋、自我表達(dá)的特殊符號(hào)和與生俱來的精神支撐。作為新時(shí)代青年，我們應(yīng)傳承傳統(tǒng)，創(chuàng)新文化，與現(xiàn)代文明交映生輝。①

清代著名書法家翁方綱學(xué)識(shí)廣博，一生致力于研究書法，講究筆筆有來歷，最佩服唐代虞世南、歐陽詢的書法;同為清代書法家，劉石庵則善于發(fā)展自身的筆法，創(chuàng)造出了一種新書法。有人問翁：“劉的書法如何？”翁說：“他有哪些筆是古人的？”劉反駁：“他的哪一筆是自己的？”由是觀之，學(xué)習(xí)書法不僅要學(xué)習(xí)古人，還要在古人的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新筆法。文化傳承亦如此，我們既要繼承前人精華，也要推陳出新，揚(yáng)自身特點(diǎn)，散發(fā)出新時(shí)代魅力。②

國之底色，蘊(yùn)涵深厚，將其創(chuàng)新融合時(shí)，也應(yīng)注意“打開傳統(tǒng)的方式”。猶記得第37屆中國區(qū)比基尼小姐總決賽的啟動(dòng)儀式上，參賽佳麗們穿著京劇元素的比基尼進(jìn)行了展示。京劇作為國之瑰寶，卻被設(shè)計(jì)師簡(jiǎn)單粗暴地放在了比基尼上，成為“香艷美色”的附屬品，無疑是嘩眾取寵，糟蹋國粹。而與之對(duì)比的是，新版京劇《草船借箭》與現(xiàn)代科技相結(jié)合，讓京劇變得更加生動(dòng)形象，這讓逐漸被人們淡忘的京劇再次成為舞臺(tái)的亮點(diǎn)，得到了更多年輕一代的關(guān)注。③

弘揚(yáng)傳統(tǒng)，文化出新，描繪國色，一方面是挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代特質(zhì)，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;另一方面是“推陳出新，革故鼎新”，進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展。無論是日常文化生活還是互聯(lián)網(wǎng)文化現(xiàn)象，都需要在充分激發(fā)活力的前提下提升創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。當(dāng)然，這不意味著要虛構(gòu)歷史、背離常識(shí)、宣揚(yáng)謬論、肆意娛樂、挑戰(zhàn)底線、違反法律，也不意味著惡俗、丑化、媚態(tài)，而是要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀。只有以此作為文化創(chuàng)新創(chuàng)造的基石，才能提供高品質(zhì)的文化產(chǎn)品，滿足人民群眾日益增長的文化生活需要。④

作為新時(shí)代的青年，我們守規(guī)矩，懂禮貌，但是不再封建;我們相信天理循環(huán)，但是不再相信鬼神。歷史的車輪在滾滾向前，我們的文化創(chuàng)新也不能只是空口說說，也不能只是做些濫竽充數(shù)的無用創(chuàng)新。在文化創(chuàng)新的同時(shí)，一定不能忘了根本，忘了對(duì)優(yōu)秀文化的傳承。作為中國人，我們有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。我們從哪里來？我們走向何方？這樣的歷史感一再提醒我們所具有的文化厚重，這樣的時(shí)間感也一再提示我們要延續(xù)文化生命。站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，就能凝聚起13億中國人民的磅礴之力。⑤

每一個(gè)中國人都應(yīng)有這樣的文化自信，傳承國之底色，創(chuàng)新文化傳統(tǒng)，古今同頻共振，與現(xiàn)代文明碰撞出時(shí)代火花?、?/p>

名師點(diǎn)評(píng)

文章立意深刻，既肯定文化需要傳承，也肯定文化創(chuàng)新，但難能可貴的是，考生提出，在倡導(dǎo)文化需要傳承的同時(shí)一定不能忘記創(chuàng)新，在倡導(dǎo)文化需要?jiǎng)?chuàng)新的同時(shí)一定不能忘記根本，思辨性極強(qiáng)。素材豐富：愛默生、翁方綱、劉石庵、京劇、《草船借箭》等古今素材，考生信手拈來，從而使文章言之有物，內(nèi)容充實(shí)。