徐敏

摘要：針對師范院校理工科學(xué)生人文素養(yǎng)薄弱的問題，本文借鑒探究社區(qū)（CoI）理論，在《詩苑經(jīng)典中的芳菲世界》課程的在線教學(xué)中實施了"3I"螺旋教學(xué)設(shè)計。Inspire（激發(fā)） 環(huán)節(jié)通過教師的示范性解讀激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，實現(xiàn)從“教得過剩”向“學(xué)得充分”的轉(zhuǎn)變;Interact（交互）環(huán)節(jié)通過師生之間、生生之間的充分交互，構(gòu)筑充分的社交臨場感;Improve（提升）環(huán)節(jié)以學(xué)習(xí)產(chǎn)出為導(dǎo)向，化解周期性學(xué)習(xí)倦怠，促進(jìn)學(xué)生提升。三階式設(shè)計環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)筑了一個螺旋式上升的在線學(xué)習(xí)空間，促進(jìn)了學(xué)生詩歌欣賞能力的發(fā)展和自主探究意識的提升。3I螺旋教學(xué)設(shè)計解決了理工科學(xué)生人文素養(yǎng)通識課程學(xué)習(xí)不到位的難點，為高等師范院校全人格師范生的培養(yǎng)提供了借鑒。

關(guān)鍵詞：Col理論;3I螺旋;激發(fā);交互;提升;師范生;人文素養(yǎng)

中圖分類號：G650文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-5995（2021）01-0078-06

人文素養(yǎng)是指一個人所掌握的人文社會科學(xué)知識，以及由這些知識所反映出來的精神和心理的綜合體現(xiàn)，主要通過一個人的世界觀、人生觀、價值觀體現(xiàn)出來。從根本意義上說，教育是塑造人的思想、觀念和靈魂的過程，教師自身的人文素養(yǎng)直接影響到教育教學(xué)的質(zhì)量。因此，對于師范生來說，人文素養(yǎng)的教育尤為重要。愛因斯坦曾說：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，學(xué)生可成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對價值（社會倫理準(zhǔn)則）有所理解并產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的?！盵1]

近幾年來，中央陸續(xù)頒布文件規(guī)范大學(xué)生的思想政治教育，各高校不斷加強對師范生的師德教育，人文素養(yǎng)教育作為其中的重要組成部分也日益受到關(guān)注。但從總體上來說，當(dāng)前高校師范生人文素養(yǎng)教育依然存在著一些明顯的問題。

首先，當(dāng)代師范生基本是在動漫文化、快餐文化、網(wǎng)絡(luò)文化氛圍中成長起來的，受外來娛樂文化影響較大，對人文社會科學(xué)知識普遍缺乏興趣，視野較為局限，對真善美的向往和追求較為欠缺。其次，當(dāng)前高校課程設(shè)置中的學(xué)科分支細(xì)化傾向?qū)е聦W(xué)生更重視專業(yè)課學(xué)習(xí)，對“公共課”大多抱著得過且過的心態(tài)，人文知識學(xué)習(xí)意識淡薄。再者，當(dāng)前高校的思想政治教育具有較強的政治化內(nèi)容，缺乏人文關(guān)懷。其實，社會意識形態(tài)及其所具有的獨特價值，在一定程度上正是中國傳統(tǒng)文化與人文精神在中國特色社會主義沃土上結(jié)出的碩果。從這個意義上說，人文素養(yǎng)教育不僅有助于意識形態(tài)教育潤物細(xì)無聲地進(jìn)入學(xué)生的心靈，而且能更好地提升學(xué)生的道德品質(zhì)，激發(fā)他們強烈的歷史使命感與民族認(rèn)同感，使他們成為能夠承擔(dān)21世紀(jì)中華民族偉大復(fù)興使命的合格教師。

《詩苑經(jīng)典中的芳菲世界》是一門面向全校非中文專業(yè)學(xué)生開設(shè)的人文素養(yǎng)類核心通識課。它以專題的方式，通過介紹中國古代詩歌中的經(jīng)典花卉意象，引導(dǎo)學(xué)生探究這些花卉意象背后的文化含義，使學(xué)生初步具備獨立欣賞詩歌的能力，以及對于中國傳統(tǒng)文化的自主探究意識。這一課程從2018年起作為核心通識課在全校范圍內(nèi)開設(shè)，頗受學(xué)生歡迎，但我們在兩年多中的教學(xué)過程中也發(fā)現(xiàn)，理工科學(xué)生為主的課堂構(gòu)成在達(dá)成教學(xué)目標(biāo)方面具有相當(dāng)?shù)睦щy。將課程所需的獨立的詩歌欣賞能力具體劃分為基本的文學(xué)審美能力、詩歌解讀能力、文獻(xiàn)運用能力和自主探究能力，我們會發(fā)現(xiàn)，大部分理工科學(xué)生連基本的文學(xué)審美能力都非常欠缺，對中文專業(yè)學(xué)生行之有效的解讀方法訓(xùn)練對他們來說并不適用。如何改變這一局面，將課程的人文素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)落到實處呢？在疫情期間的在線教學(xué)中，我們借鑒加拿大教育學(xué)家提出的探究社區(qū)理論（Community of Inquiry，簡稱CoI理論），引導(dǎo)學(xué)生在教師引導(dǎo)下創(chuàng)建有效的數(shù)字化學(xué)習(xí)共同體，在協(xié)作學(xué)習(xí)中建構(gòu)知識，通過對話反思加強批判性思維培養(yǎng)，使人文素養(yǎng)課程的自主學(xué)習(xí)意愿和自主學(xué)習(xí)能力同步得到提升。

一、基于CoI理論的3I螺旋教學(xué)設(shè)計

探究社區(qū)理論，即CoI理論，由加拿大遠(yuǎn)程教育學(xué)者蘭迪·加里森（Randy Garrison）、特里·安德森（Terry Anderson）和沃爾特·阿徹（Walter Archer）等人共同創(chuàng)建。它指出，通過發(fā)展教學(xué)存在、社會存在和認(rèn)知存在三個相互依存的要素，可以在在線教學(xué)中創(chuàng)造深層次和有意義的學(xué)習(xí)體驗[2]。將這一理論運用于疫情期間核心通識課《詩苑經(jīng)典中的芳菲世界》的在線教學(xué)，我們探索了如何通過激發(fā)、交互、提升這一3I螺旋的教學(xué)設(shè)計與實施，在在線學(xué)習(xí)中為學(xué)生創(chuàng)建有意義的學(xué)習(xí)探究社區(qū)，促進(jìn)其課程核心能力的提高，以及自主探究意識的萌發(fā)。

CoI理論（探究社區(qū)理論）最初源于加拿大社會科學(xué)與人文研究基金資助的一項題為“以教育為目的的基于文本的計算機會議的特征和質(zhì)量研究”項目。這一項目從1997年一直持續(xù)到2001年，核心是創(chuàng)建一個由教育經(jīng)驗的三個基本要素（認(rèn)知存在、社會存在和教學(xué)存在）組成的在線協(xié)作探究學(xué)習(xí)社區(qū)理論模型。1999年，該項目研究成果《基于文本環(huán)境中的批判性探究：高等教育的計算機會議》發(fā)表在同行評審期刊《互聯(lián)網(wǎng)和高等教育》上，引起了在線學(xué)習(xí)研究人員的極大興趣，已被引7263次（由谷歌學(xué)術(shù)搜索2019年10月報道）。由于其為在線學(xué)習(xí)和混合學(xué)習(xí)研究提供了獨特視角、方法和工具，CoI理論已成為在線學(xué)習(xí)和混合學(xué)習(xí)領(lǐng)域的有效教學(xué)理論[3]。

CoI理論提出，在線學(xué)習(xí)中，認(rèn)知存在、社會存在和教學(xué)存在三大核心要素相互影響，共同構(gòu)建了學(xué)習(xí)參與者有效協(xié)作建構(gòu)知識的理論框架。其中，認(rèn)知存在指學(xué)習(xí)參與者在探究學(xué)習(xí)社區(qū)中，通過不斷的批判反思和對話建構(gòu)意義的程度;社會存在指學(xué)習(xí)參與者在探究學(xué)習(xí)社區(qū)中利用媒介（社交媒體）在社交和情感方面表現(xiàn)“真實”自己的能力;教學(xué)存在指對學(xué)習(xí)者的認(rèn)知過程和社會過程的設(shè)計、促進(jìn)和指導(dǎo)，目的是實現(xiàn)學(xué)習(xí)者富有個人意義和教育價值的學(xué)習(xí)效果[4]。當(dāng)這三個要素都達(dá)到足夠水平時，就能產(chǎn)生深層次、有意義的學(xué)習(xí)。這一理論提出后，很多學(xué)者進(jìn)行了相關(guān)研究，證實探究社區(qū)框架所預(yù)測的三種存在之間的確存在明顯的因果關(guān)系：教學(xué)存在和社會存在對認(rèn)知存在有顯著影響，教學(xué)存在影響社會存在。這就為我們揭示出，即使在以學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動為中心的在線教學(xué)中，教學(xué)存在也具有建立和維持探究社區(qū)過程的關(guān)鍵作用。通過有效的在線教學(xué)設(shè)計與組織，教師可以在時空分離的空中教室中創(chuàng)建有效的教學(xué)存在，并通過有效的師生互動引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入生生互動的境界，最終促進(jìn)學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容的深度交互，產(chǎn)生有意義的學(xué)習(xí)。

在這一理論的指導(dǎo)下，結(jié)合課程的性質(zhì)和對學(xué)生學(xué)情的分析，我們在本學(xué)期全程實施在線教學(xué)的人文素養(yǎng)核心通識課《詩苑經(jīng)典中的芳菲世界》中提出了3I螺旋的教學(xué)設(shè)計，即通過Inspire（激發(fā)）、Interact（交互）、Improve（提升）三階式的教學(xué)設(shè)計，以構(gòu)筑一個螺旋式上升的在線學(xué)習(xí)空間，促進(jìn)學(xué)生的能力發(fā)展和自主探究意識提升。

針對理工科學(xué)生在平時學(xué)習(xí)中接觸的人文學(xué)科知識較少、人文視野萎縮的現(xiàn)狀，我們決定從他們最擅長學(xué)習(xí)的操作層面入手，逐漸引發(fā)他們對人文學(xué)科知識的興趣。首先，通過教師的示范性賞讀，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的強烈興趣，引導(dǎo)他們掌握基本的詩歌解讀方法;然后，通過有效的師生互動、生生互動，訓(xùn)練他們的文獻(xiàn)運用能力;最后，通過教師指導(dǎo)下的自主探究活動，培養(yǎng)他們的自主探究意識和能力。由此，我們在課程中構(gòu)建了一個從教學(xué)存在入手、激發(fā)積極有效的社會存在、進(jìn)而提升學(xué)生認(rèn)知存在的螺旋式上升結(jié)構(gòu)?；贑oI理論的3I螺旋教學(xué)結(jié)構(gòu)，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的文學(xué)欣賞感受能力也在不知不覺間得到了提升。

二、3I螺旋教學(xué)結(jié)構(gòu)在課程中的實施

（一）Inspire：從“教得過?！毕颉皩W(xué)得充分”轉(zhuǎn)變

在線教學(xué)雖然不可避免地由于“時空分離”使師生間產(chǎn)生一定的疏離感，但也有它獨特的優(yōu)勢。除了學(xué)習(xí)結(jié)果，在線教學(xué)還可以將學(xué)生的學(xué)習(xí)行為記錄下來，為教師提供豐富的過程性學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，比如學(xué)生對學(xué)習(xí)資源的訪問次數(shù)訪問頻率、學(xué)生的在線學(xué)習(xí)時長、任務(wù)點的完成率、參與互動的次數(shù)、主動提問的次數(shù)等。這些數(shù)據(jù)可以在相當(dāng)程度上反映學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)情感，為教師充分分析、喚醒激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性提供了可能。

調(diào)查問卷是教師們公認(rèn)的了解學(xué)情行之有效的方法。與3I螺旋的教學(xué)結(jié)構(gòu)相對照，我們在課程中安排了4次問卷調(diào)查，分別為課程開始前的在線學(xué)習(xí)設(shè)備調(diào)查、1/3進(jìn)程時的學(xué)習(xí)滿意度調(diào)查、2/3進(jìn)程時的學(xué)習(xí)效果測試和課程結(jié)束后的學(xué)習(xí)反思問卷。通過對學(xué)生在線學(xué)習(xí)設(shè)備和學(xué)習(xí)需求的分析，我們確定了課程“直播+錄播”的教學(xué)方式，為不同網(wǎng)絡(luò)條件的學(xué)生提供了同步學(xué)習(xí)、異步學(xué)習(xí)兩種路徑;通過在線學(xué)習(xí)滿意度的調(diào)查，我們準(zhǔn)確篩選出在線學(xué)習(xí)有相當(dāng)困難的學(xué)生、有個性化學(xué)習(xí)偏好的學(xué)生，為他們提供了個性化的解決方案，保證全班同學(xué)都能進(jìn)行有效的在線學(xué)習(xí)。

除此之外，借助Kolb的學(xué)習(xí)風(fēng)格量表，我們進(jìn)一步描繪出全班同學(xué)的班級學(xué)習(xí)風(fēng)格肖像，輔助學(xué)生按照能力、學(xué)習(xí)傾向搭配的原則進(jìn)行分組。在教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)困難學(xué)生時對照其學(xué)習(xí)風(fēng)格的典型特征，迅速判斷是由于學(xué)習(xí)能力不足，還是情感態(tài)度的欠缺，進(jìn)而通過或讓其與學(xué)習(xí)風(fēng)格互補的同學(xué)配對組合互相學(xué)習(xí)，或教師給予有針對性的幫助，盡快化解學(xué)生的學(xué)習(xí)困難。

通過對學(xué)生學(xué)習(xí)路徑的分析，我們很快找到了在線教學(xué)中激發(fā)理科學(xué)生參與積極性的有效策略，即針對他們由于缺乏文科知識普遍易錯的知識點，采取“挖坑式”的講解策略。比如分析“桃花源”意象在中國傳統(tǒng)文化中的演變時，我們從學(xué)生普遍忽略的陶淵明《桃花源記》與《桃花源詩》中桃源人衣著的矛盾入手設(shè)計判斷題。很多同學(xué)在答錯后好奇心被充分激發(fā)，在接下來探究“桃花源”文化含義的過程中不僅積極參與，甚至還會在課后回頭重新溫習(xí)課上師生的講解討論。實踐證明，通過基于學(xué)情的教學(xué)設(shè)計，即使隔著遙遠(yuǎn)的時空距離，教師也能在在線教學(xué)中創(chuàng)造良好的教學(xué)存在，對學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行良好的引導(dǎo)。

（二）Interact： 以交互為紐帶引導(dǎo)充分的社會存在

在線教學(xué)經(jīng)常為人所詬病的就是無法實現(xiàn)充分的人際交互，從而影響學(xué)生的知識掌握。其實這毋寧說是一種偏見，它忽略了在線教學(xué)中的交互往往是以學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析為基礎(chǔ)的。學(xué)生對不同類型資源的訪問偏好、觀看視頻的反芻比等，作為學(xué)生學(xué)習(xí)需求的精準(zhǔn)反映，實際上為教師反思教學(xué)資源的配置、改善教學(xué)設(shè)計提供了科學(xué)的指征。通過這種基于數(shù)據(jù)的隱蔽師生間交互調(diào)整教學(xué)結(jié)構(gòu)，一方面更容易實現(xiàn)教學(xué)資源的最優(yōu)配置，另一方面也更有利于師生間情感紐帶的加強。

我們在“在線學(xué)習(xí)滿意度調(diào)查”中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍對師生交互具有強烈的認(rèn)同，但對在線課程中與其它同學(xué)的交互并不在意。這與CoI理論所強調(diào)的社會存在對在線協(xié)作探究學(xué)習(xí)的重要性有相當(dāng)距離。CoI理論中的社會存在鼓勵開放式交流（交互式響應(yīng)）與人際互動，認(rèn)為人際互動又是邁向批判性思維和高層次深度學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。如何轉(zhuǎn)變學(xué)生的這種態(tài)度呢？我們從尊重學(xué)生的情感認(rèn)同出發(fā)，擬定了通過師生交互促進(jìn)生生交互，由線上到課上逐步遷移的路徑，以期為課程構(gòu)建足夠豐富的社會存在。

除了正常的教學(xué)環(huán)節(jié)之外，“作業(yè)反饋”無疑是在線教學(xué)中師生交互的一種有效途徑，對于人文素養(yǎng)普遍較弱的理工科師范生來說更是如此。我們利用這一環(huán)節(jié)，在反饋時充分展示優(yōu)秀作業(yè)，激發(fā)他們挑戰(zhàn)、比試的愿望，從而形成基本的社交臨場感，進(jìn)而因地制宜地構(gòu)筑“套娃式”反饋。比如在第一章桃花章節(jié)“推選桃花詩仙”前十甲打榜活動的作業(yè)反饋中，根據(jù)活動中第九名、第十名、第十一名得票數(shù)相同的情況，教師在完成評講后開啟在線投票，讓全班學(xué)生依據(jù)教師評講的原則，再次投票決出最終上榜的兩名學(xué)生。學(xué)生這一“師生交互+生生交互”的反饋給學(xué)生留下了深刻印象，讓學(xué)生開始體會到課程中生生交互的重要意義。

在此基礎(chǔ)上，我們進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生自由組合完成線上分組，通過“數(shù)字花朝節(jié)”“云上上巳節(jié)”等趣味性活動熟悉彼此，與小組同學(xué)進(jìn)行有效合作。當(dāng)學(xué)生在線小組任務(wù)完成越來越高效迅速時，我們把握時機實現(xiàn)了生生互動從線上到課上的遷移。鑒于學(xué)生課上在線小組活動時，教師不易于掌控每組的進(jìn)度和參與度這一客觀現(xiàn)實，我們對首次在線小組活動進(jìn)行了精心設(shè)計，不僅將任務(wù)拆解為3個10-15分鐘的具體環(huán)節(jié)，而且在每一環(huán)節(jié)實施中通過“完成性簽到”“5分鐘倒計時提醒”等方式掌握進(jìn)度，督促學(xué)生高效參與，并要求每組同時提交討論結(jié)果和討論過程性記錄。第一次在線討論的圓滿完成，給學(xué)生帶來了新鮮的學(xué)習(xí)體驗，充分激發(fā)了他們之間的伙伴感和積極參與的意識，也為課程創(chuàng)建了一個學(xué)生充分信任、可以自由交流的探究環(huán)境。他們樂于展現(xiàn)自己對問題的情感反應(yīng)，有了對同伴觀點更好的交互式響應(yīng)，在競爭性的活動面前逐漸表現(xiàn)出凝聚力反應(yīng)。通過交流、聯(lián)接、碰撞，社會存在開始逐漸在課程中顯現(xiàn)出它的意義。

（三）Improve： 以學(xué)習(xí)產(chǎn)出為導(dǎo)向化解倦怠促提升

在CoI理論模型中，認(rèn)知存在是一個非常重要的部分，也是我們通過實驗想要提升的重要目標(biāo)。基于認(rèn)知存在，學(xué)生對學(xué)習(xí)探究過程能夠形成更深層次的理解和認(rèn)識，有助于他們選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略提高認(rèn)知管理水平。簡言之，認(rèn)知存在反映了高階知識的獲取和應(yīng)用過程，并與批判性思維密切相關(guān)。當(dāng)在線教學(xué)中的教學(xué)存在、社會存在均達(dá)到一定的強度，認(rèn)知存在是否就會自然而然地發(fā)生呢？我們發(fā)現(xiàn)，是，也不是。

在課程進(jìn)行的前半學(xué)期，隨著教學(xué)存在和社會存在的日益加強，我們的確發(fā)現(xiàn)學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間產(chǎn)生了日益深入的交互。拿到一首沒見過的古詩，他們的第一反應(yīng)不再是直接上網(wǎng)搜索它的意義，而是會通過查找詩人的生平，力圖做到“知人論世”，能通過對中國知網(wǎng)論文的搜集辨析來看它與其他類似詩作有何差異。特別是在線上小組活動中，每個小組不僅會在小組內(nèi)部進(jìn)行討論，還能針對別組的發(fā)言提出質(zhì)疑，可以說全班同學(xué)的詩歌賞析能力都得到了普遍提升。

但是，課程進(jìn)行到3/5時，我們從在線學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)上發(fā)現(xiàn)了部分學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的下降。課后回看教學(xué)視頻量、任務(wù)點的完成率和完成速度同時下降，都表明學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)有所變化。通過與不同類型學(xué)生的溝通，我們意識到，學(xué)生在線學(xué)習(xí)中的學(xué)習(xí)倦怠已然產(chǎn)生。學(xué)期過半后，學(xué)生對在線學(xué)習(xí)的新鮮感逐漸消散，各科在線學(xué)習(xí)任務(wù)的頻度又讓他們感覺不勝負(fù)擔(dān)，如果不及時加以干預(yù)，全班同學(xué)學(xué)習(xí)狀態(tài)的普遍下滑會很快出現(xiàn)。

如何化解這一問題呢？經(jīng)過分析我們確定，學(xué)生此時的主要問題在于學(xué)習(xí)情感衰退，因而強調(diào)學(xué)習(xí)紀(jì)律、對遲交不交作業(yè)同學(xué)進(jìn)行懲罰等傳統(tǒng)措施恐怕并不能取得好的效果。為學(xué)生已經(jīng)熟悉甚至有點厭倦的在線學(xué)習(xí)模式重新注入新鮮感，能否重新激發(fā)起他們的積極學(xué)習(xí)情感呢？帶著這一問題，我們進(jìn)行了一系列探索。

首先是加強教學(xué)活動的趣味性設(shè)計?！澳档ぁ闭鹿?jié)講完后，我們利用課上時間對全班進(jìn)行了知識點掌握程度測試。既要讓學(xué)生意識到他們知識掌握中的不足，又不能打擊他們學(xué)習(xí)的積極性，我們特地選擇了Kahoot這一游戲性測試工具在課堂上進(jìn)行在線測驗。果然，這種形式引起了學(xué)生的強烈興趣，有的同學(xué)雖然因為網(wǎng)絡(luò)原因中途掉線，但也會馬上重新進(jìn)入，你爭我奪地和同學(xué)比賽誰答得又快又好。每一題測試后實時更新的榜單讓氣氛越來越熱烈，最終前三名在滿屏天彩帶中誕生時，不少學(xué)生既興奮又遺憾，課堂上的學(xué)習(xí)熱情重又高漲起來。

其次是加強教學(xué)活動的闖關(guān)式設(shè)計。我們將偵探小說的“懸疑式”結(jié)構(gòu)引入了課后線上小組活動設(shè)計，通過將一個整體活動拆解為4-5個環(huán)節(jié)，分別在小組內(nèi)部、同一課堂不同小組內(nèi)部、不同課堂之間展開，在布置每一環(huán)節(jié)任務(wù)時對后續(xù)任務(wù)既有所預(yù)告又保持懸念，對完成每一環(huán)節(jié)任務(wù)的時間既有底線設(shè)置又鼓勵學(xué)生提前完成。學(xué)生的好奇心、好勝心不斷被激發(fā)，小組合作的效率越來越高。

通過這些措施，學(xué)生很快擺脫了之前的學(xué)習(xí)倦怠，重新煥發(fā)出飽滿的活力。我們也深深地體會到，CoI理論中的三種存在之間總體上是相互影響、相互依存的。教師創(chuàng)設(shè)的教學(xué)存在能夠在很大程度上提升在線教學(xué)中的社會存在，社會存在鼓勵開放式交流與人際互動，人際互動又是邁向批判性思維和高層次深度學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，三者的相互作用可以將學(xué)生最終引導(dǎo)向深度學(xué)習(xí)。而在這三者中，教學(xué)存在無疑是教師的核心角色，是發(fā)展網(wǎng)絡(luò)環(huán)境學(xué)習(xí)型社區(qū)的最重要的機制?？梢哉f，在在線教學(xué)的環(huán)境中，教師的作用較傳統(tǒng)教學(xué)更為重要。他不僅應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的設(shè)計者、支持者和促進(jìn)者，更應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)動機的激發(fā)者、學(xué)習(xí)情感的維護(hù)者和學(xué)生發(fā)展的守護(hù)者。

三、在線學(xué)習(xí)探究社區(qū)建構(gòu)的反思

加拿大遠(yuǎn)程教育專家Randy Garrison等所創(chuàng)建的在線協(xié)作探究學(xué)習(xí)社區(qū)理論以協(xié)作建構(gòu)主義為理論基礎(chǔ)，以協(xié)作建構(gòu)學(xué)習(xí)與批判性反思對話為實施理念，以批判性探究邁向有意義學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)為實施路徑，以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、反思性思維和高階思維為終極目標(biāo)，自1999年問世以來已在西方學(xué)界產(chǎn)生廣泛影響。尤其是近年來，隨著混合教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂、在線交互教學(xué)等多種在線教學(xué)形態(tài)的興起，它更成為國內(nèi)外學(xué)界廣泛關(guān)注的在線教學(xué)有效教學(xué)理論模型。

從目前的研究來看，西方的學(xué)者們在理論探討和實踐運用方面都做出了相當(dāng)深入的探索，而國內(nèi)的研究依然主要集中在理論探討方面，具體的實踐運用，尤其是在課程的全程學(xué)習(xí)中運用仍然較少。通過一個學(xué)期以來將其運用于在線課程，提煉出3I螺旋的教學(xué)模式，我們的確發(fā)現(xiàn)教學(xué)臨場感、社交臨場感和認(rèn)知臨場感的相互作用能很好幫助理工科學(xué)生消除對于人文素養(yǎng)類課程不想學(xué)、不會學(xué)、學(xué)不好的誤解。教師只要持續(xù)關(guān)注那些能充分表征三個存在的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，比如能充分顯示學(xué)習(xí)參與度的任務(wù)點完成率、活動參與率等，能充分顯示與他人交互程度的小組活動參與率、討論次數(shù)、主動發(fā)起討論次數(shù)、互評次數(shù)等，能充分顯示與知識交互程度的平臺日均訪問量、資源訪問率等，就能及時發(fā)現(xiàn)需要給予個性化幫助的學(xué)生，或需要實施教學(xué)干預(yù)的情境，有效進(jìn)行教學(xué)中的支持和幫助，逐漸將學(xué)生的在線學(xué)習(xí)引導(dǎo)到深層次學(xué)習(xí)中，甚至能很好激發(fā)起他們對于我國傳統(tǒng)文化的熱情，以及在繼承的基礎(chǔ)上讓這些文化因素更好地融入他們當(dāng)下生活的渴望，實現(xiàn)對古典文化的傳承與傳播。這不能不說是這一理論帶給我們的驚喜。

我們也相信，本文的探索不會是CoI理論在師范生人文素養(yǎng)教育中的第一個實踐例證，也不會是最后一個。因此，對于這一理論在中國當(dāng)代高等教育中是否具有普適性的追問就顯得非常重要。一方面，在運用CoI理論的過程中，我們不止一次地感受到，由于中國學(xué)生在傳統(tǒng)課堂中更傾向于內(nèi)向的情感方式和表達(dá)方式，激發(fā)課堂中的社會存在對教師來說會形成非常大的挑戰(zhàn)。因此，在認(rèn)知存在、社會存在、教學(xué)存在三者間如何進(jìn)行側(cè)重，依然是一個值得中國高校教師探討的問題。另一方面，針對西方外向表達(dá)型學(xué)生為主所設(shè)計的模型和量表，在多大程度上能準(zhǔn)確反映出中國學(xué)生的三種存在狀態(tài)，也是需要審慎考慮的。在這種情況下，我們在將這一理論及其模型運用于自己課堂實踐時，是否需要同時引入深度學(xué)習(xí)的測量量表，以求能更準(zhǔn)確地對學(xué)生的學(xué)習(xí)成效進(jìn)行評價呢？這些問題都有待于我們在實踐中進(jìn)一步探索和解決。

正如著名科學(xué)家錢學(xué)森曾說的：“音樂里所包含的詩情畫意和對人生的深刻理解，豐富了我對世界的認(rèn)識，學(xué)會了廣闊的思維方法。是音樂讓我避免死心眼、避免機械唯物論，想問題更寬一點、活一點。”人文素養(yǎng)對于師范生來說，不僅有助于形成完整的知識體系，更在促進(jìn)各學(xué)科知識相互貫通、培養(yǎng)創(chuàng)新思維等方面具有重要作用。未來教育發(fā)展的方向，是在堅守中創(chuàng)新。當(dāng)我們以人格培養(yǎng)為師范生的高階素質(zhì)養(yǎng)成目標(biāo)，以中國博大精深的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，以及其中所蘊含的愛國情操、自強精神以及人與自然和諧的世界觀、人生觀、價值觀等幫助學(xué)生認(rèn)識、發(fā)展、完善自我，我們才能在不斷變化的教育環(huán)境中“不忘初心”，更好地?fù)?dān)負(fù)起時代賦予師范院校的使命，通過激發(fā)與實現(xiàn)學(xué)生多方面的潛能使之獲得全人格的發(fā)展，為未來的教育事業(yè)培養(yǎng)更多21世紀(jì)的優(yōu)秀教師。

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Inspire，Interact，Improve：The Practice of Improving the

Humanity Quality of Normal Students Based on Col Theory

Xu Min

（School of Chinese Literature and Language，Central China Normal University，Wuhan 430079）

Abstract：Facing the weak humanistic literacy of science and engineering students in normal universities，this paper uses Col theory，which was also known as exploring community theory of online learning and implements the 3I spiral teaching design in “Flowers World in the Classics Chinese Poetry” online course.In the first stage，“Inspire” stage，teacher uses exemplary interpretation to stimulates students learning desire，to makes change from “excess of teaching” to “sufficiency of learning‘;In the second stage，”Interact” stage，teacher creates enough interaction between teachers vs students and students vs students，to build a full social presence atmosphere，in the third stage，“improve” stage，teacher uses output-oriented tasks to reduce the midterm learning burnout，to promote student improvement.This 3-stage-design interlocking，build a spiraling online learning space，finally improves student poetry appreciation ability and self-inquiry awareness enhancement.3I spiral teaching design solves the difficulties in the learning of humanistic literacy courses for science and engineering students，and provides a model for the cultivation of full-personality normal students in normal universities.

Keywords：Col theory;3I spiral;Inspire;Interact;Improve;Normal university student;Humanities