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      “怎樣才是更好的地方治理方式?”

      2021-05-13 11:21王華震
      南方周末 2021-05-13
      關(guān)鍵詞:帝制集權(quán)中央

      南方周末記者 王華震

      在《法度與人心》中趙冬梅沒有像一般的歷史通俗讀物那樣講述帝王將相的故事,而是從典章制度的視角來審視歷史。圖為2021年5月1日,觀眾在參觀《廟堂儀范——故宮博物院藏歷代人物畫特展》。

      視覺中國 ?圖

      趙冬梅。受訪者供圖

      ★我覺得古代中國人不追求客觀真實(shí),包括像《史記》這樣偉大的歷史著作,也不追求客觀真實(shí),追求的是“美善的真”。古人是把美、善放在真前頭的,其實(shí)這就是合乎道德的真。追求合乎道德的“真”是難以孕育自然科學(xué)的。

      “我記得當(dāng)時(shí)兜里裝了很多錢,但是我沒有一張糧票。”“糧票”帶給趙冬梅的記憶,除了饑餓,還有那個(gè)時(shí)代憑糧票買糧食的制度。“我就在一個(gè)糧店站著,錢花不出去,小孩臉皮又薄,不敢跟人說,因?yàn)榘粗贫纫?guī)定,你只能拿糧票買?!壁w冬梅向南方周末記者講述那段尷尬的回憶。

      令她有切身體會的,還有戶籍制度。1976年,唐山大地震,趙冬梅的母親抱一個(gè)、牽一個(gè),帶著她們姐妹倆坐了三天三夜的火車,從河北到廣東,去尋找在海軍服役的父親。第二年,趙冬梅進(jìn)入學(xué)齡,可是沒有戶口,不能入學(xué)。后來經(jīng)一位身為教師的鄰居說情,班主任才接納了她,還有附加條件:“要是學(xué)不好就不要了?!?/p>

      班主任的這句話像根刺一樣讓她銘記于心,也鞭策著她后來考上了北大。這些記憶中讓她磕磕絆絆的“制度”,也深刻地影響了她此后的學(xué)術(shù)興趣。

      成為一位職業(yè)的歷史學(xué)家之后,她的主要研究領(lǐng)域就是宋代制度史,“我關(guān)注的第一條要素是政治制度,與事件、人物相比,制度是歷史發(fā)展中更具根本性的因素,因?yàn)樗淖饔檬墙Y(jié)構(gòu)性的?!彼f。

      制度史給人的印象往往是枯燥乏味,在新書《法度與人心》里,趙冬梅沒有像正統(tǒng)的制度史那樣板起臉講道理,但也沒有像一般的歷史通俗讀物那樣講述帝王將相的故事,她決定“換一種方式講故事”,從各種具體的典章制度的視角來審視“理亂興衰”以及“制度與人之間的糾纏互動(dòng)”。

      帝國“金字塔”

      “就制度而言,朝代之間永遠(yuǎn)是‘繼承大于‘?dāng)嗔?,”趙冬梅說,而隱藏在制度的延續(xù)性下面的,是各個(gè)朝代所面臨的一些共性問題,比如官僚的選任問題,皇帝周邊勢力(如后妃、外戚、宦官)的處置問題,士大夫與皇帝的關(guān)系問題,中央對地方的有效治理問題,兵權(quán)收放與邊防的關(guān)系問題等等——這些共性問題才是帝國治理的真正難題。甚至有些帝制時(shí)期的難題,對今天的國家治理也有著啟發(fā)意義。

      “放眼全世界,在如此廣大的地理范圍之內(nèi),實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一如此之早、統(tǒng)一的時(shí)間如此之長、統(tǒng)一的追求如此一貫,帝制中國都是獨(dú)一無二的,這一事實(shí),常常令后世驚詫?!壁w冬梅認(rèn)為,兩千多年的帝制,朝廷的核心利益關(guān)切不外乎以下兩點(diǎn):怎樣延續(xù)王朝統(tǒng)治,這是皇權(quán)的安全問題;怎樣保持中央對地方的有效控制,這是中央集權(quán)的問題。哪怕是在分裂時(shí)期,各政權(quán)所施行的仍然是郡縣制、官僚制,所追求的仍然是中央集權(quán)。

      中央集權(quán)的理念說起來簡單,但是中央對地方的有效控制,則是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,其中包含著豐富的技術(shù)性。

      比如地方行政制度的建設(shè),兩千年來地方行政層級經(jīng)歷了從兩級到三級的搖擺,只有縣作為最基礎(chǔ)的政區(qū)保持了長期的穩(wěn)定,縣以上的政區(qū)都發(fā)生過復(fù)雜的變化,最終是宋朝的制度創(chuàng)新,讓地方行政層級固定了下來?!耙郧罢畬蛹壍难葑?,不論是兩級制還是三級制,各級地方政府在本轄區(qū)內(nèi),都是一攬子管,所以轄區(qū)一旦過大,就有形成割據(jù)的可能?!壁w冬梅說。而宋朝發(fā)展出一種新的地方管理體系,最高級的地方政區(qū)同時(shí)設(shè)置功能不同的平級機(jī)構(gòu),各管一攤,比如轉(zhuǎn)運(yùn)司管財(cái)政,提刑司管司法,分別對應(yīng)中央的主管部門,分權(quán)制衡,既保證了效率,又防止了割據(jù),“宋朝的制度創(chuàng)新對元明清產(chǎn)生了深刻影響”。

      怎樣才是更好的地方治理方式? 南宋思想家葉適認(rèn)為,就是要適當(dāng)?shù)胤艡?quán)給地方行政機(jī)構(gòu),“以一郡行其一郡,以一縣行其一縣,賞罰自用,予奪自?!?。中央的監(jiān)督檢查是必要的,但是必須做到有度,抓大放小,必須有明確規(guī)定,而且不要太頻繁,以免對地方行政造成干擾。明末清初顧炎武說得言簡意賅,“有圣人起,寓封建之意,于郡縣之中,則天下治矣?!?/p>

      “這樣的話能說出來,說明那個(gè)時(shí)代的地方被管得確實(shí)太死了。”趙冬梅說,無論是葉適還是顧炎武的話,都表達(dá)了古代中央集權(quán)制度下,地方獲得更多自主權(quán)的期望?!暗壑茣r(shí)期是等級社會,官大一級壓死人。國家機(jī)構(gòu)也分等級,就像一個(gè)金字塔,皇帝在塔尖,縣級政府在塔底,在這個(gè)等級結(jié)構(gòu)中,普遍存在著上級的集權(quán),上級為達(dá)成某種目的,可以視下級為犧牲品?!?/p>

      “他們的升降浮沉都由中央決定”

      地方政府人事任免制度的變遷,也體現(xiàn)了中央對地方控制的加強(qiáng)。

      中央—地方關(guān)系的一個(gè)重要內(nèi)容,是地方政府人事權(quán)力的分配問題,也就是說中央與地方,究竟由誰來掌握地方政府的人事任免權(quán)。當(dāng)?shù)胤秸娜耸氯蚊鈾?quán)力主要由中央掌控時(shí),就構(gòu)成了選任集權(quán)?!熬蜌v史事實(shí)來看,帝制中國的選任集權(quán)其實(shí)是到了隋朝才實(shí)現(xiàn)的?!壁w冬梅說。

      隋朝以前,人事制度的典型模式為中央任命郡縣兩級的地方長官和佐官,地方政府的其他官員,均由地方長官從本地人中選拔任用,這被稱為“辟除”。1993年,江蘇連云港出土了中國最早的郡一級行政文書檔案——西漢東??さ睦魡T考績簿,24方木牘、133支竹簡,4萬多字,呈現(xiàn)了有關(guān)西漢東??ふM織的珍貴的第一手資料,根據(jù)這些資料,學(xué)者們研究發(fā)現(xiàn),西漢東??ふ膬纱髾C(jī)構(gòu),太守府和都尉府加起來,正式編制39人,實(shí)際在職人員107人,超編68人,其中中央任命的職位只有4個(gè)。占總編制的10.2%,占實(shí)際在職人員的3.7%,這4個(gè)職位就是太守府的長官太守和佐官太守丞,都尉府的長官都尉和佐官都尉丞。

      東??さ睦哟砹怂宄鞍税倌觊g地方政府的人員和權(quán)力結(jié)構(gòu),由中央任命的外地官員處于領(lǐng)導(dǎo)地位,但數(shù)量極其有限,屬于絕對少數(shù),由地方長官辟除的本地人官員,處于從屬地位,但占絕大多數(shù),在這種人員和權(quán)力結(jié)構(gòu)之下,地方行政實(shí)際上實(shí)行的是長官負(fù)責(zé)制,無論是縣令還是郡守,都有專任一方之權(quán),對一地事務(wù)負(fù)有全責(zé)。而他辟除的屬官則熟悉地方事務(wù),為地方治理提供了人才保障。

      “從隋朝起,帝制中國地方官的選任進(jìn)入第二階段,即選任集權(quán)的時(shí)代?!钡胤介L官失去了辟除屬官的權(quán)力,地方官一概由中央任免,實(shí)行任期制、避籍制。以唐代跟漢代做比較,唐代的州相當(dāng)于漢代的郡,都屬于統(tǒng)縣政區(qū),漢代的東??ふ骄幹?9人,由中央任命的官員4人。唐代最高級別的上州政府的正式官員編制是76人,全部由中央任命,這就是絕對的選任集權(quán)?!斑x任集權(quán)的出現(xiàn),是中國政治史上中央集權(quán)之一大變革?!?/p>

      “我看歷史其實(shí)是比較強(qiáng)調(diào)偶然性因素的?!壁w冬梅說。選任集權(quán)出現(xiàn)于隋,通常的解釋有兩種:一個(gè)是從必然的角度,中央要打擊地方豪強(qiáng)對地方政權(quán)的壟斷,必然要把地方的選任權(quán)抓過來。二是偶然的角度,隋朝以前的北齊,政治腐敗,因國庫空虛開始賣官,賣無可賣的時(shí)候,就把原本由地方長官辟除的職位,也拿過來一起賣?;实鄣囊粫r(shí)荒唐被固定成為慣例,到隋朝再用制度加以固定,就變成地方官的中央選任制度。

      選任集權(quán)的確加強(qiáng)了中央對地方的控制,但是也帶來了兩個(gè)問題。一方面,集權(quán)導(dǎo)致了選任制度的變質(zhì)。選任集權(quán)為中央的人事部門帶來了巨大的工作量,大大小小的官員、芝麻粒大小的業(yè)績,都是由吏部的考功司核查,吏部成了唐代中央事務(wù)最多最繁忙的單位之一。吏部需要處理的文書數(shù)量巨大,整個(gè)機(jī)構(gòu)都處在一種終年筆頭不倒的狀態(tài),即便如此,以帝國的幅員之廣、官員數(shù)量之巨大,吏部所能依靠的,除了簡單的面試,也只能是對文書檔案的核實(shí),很難負(fù)起優(yōu)選劣汰的責(zé)任。因此,為了實(shí)現(xiàn)確認(rèn)集權(quán)的目標(biāo),維護(hù)官僚集團(tuán)的穩(wěn)定,選任制度逐漸發(fā)生了變質(zhì),從強(qiáng)調(diào)績效能力到強(qiáng)調(diào)學(xué)歷資歷,論資排輩,成了最穩(wěn)妥安全的選任標(biāo)準(zhǔn)。這就使選任背離了優(yōu)選人才的初衷。

      另一方面,選任集權(quán)導(dǎo)致了地方治理的日趨疲軟。官員隊(duì)伍不斷膨脹,職位供應(yīng)越來越緊張,為了擴(kuò)大職位的供應(yīng)量,就不得不縮短任期,官員在地方上工作的時(shí)間越來越短,哪怕是一個(gè)有理想的官員,也根本沒辦法熟悉地方情況,作出符合本地實(shí)際的決定。另外,選任集權(quán)制度下,地方官忽視地方利益,片面畸形追求政績,成了一種新的病癥,“原因很簡單,集權(quán)制度下,地方官中央化了,不管工作地點(diǎn)是怎樣的遠(yuǎn)離首都,他們在本質(zhì)上都是中央派出的官,他們的升降浮沉都是由中央決定的”,因此,在中央化了的地方官的心中,皇帝、朝廷的意愿永遠(yuǎn)是第一位的,本地的利益則是第二位的?!爱?dāng)?shù)胤嚼嬖獾搅撕鲆?,甚至踐踏,其實(shí)就很難說這樣的地方治理是有效的了。歷史上選任集權(quán)對于地方治理的影響,恐怕還是消極面多一些。我們反觀漢朝,在沒有選任集權(quán)的時(shí)候,也能實(shí)現(xiàn)中央的有效控制?!壁w冬梅說。

      “制度在古代是跨越朝代的”

      南方周末:你在書里談到,就制度而言,朝代之間永遠(yuǎn)是“繼承”大于“斷裂”,隱藏在制度的延續(xù)性下面的,是各個(gè)朝代所面臨的一些共性問題。但是你在書中將目光停留在帝制時(shí)期各個(gè)朝代的“繼承”,如果將目光延長到近代,那么這種“繼承性”體現(xiàn)在哪里呢?

      趙冬梅:制度這個(gè)東西在古代確實(shí)是跨越朝代的,不隨著改朝換代發(fā)生天翻地覆的變化,制度在不同朝代之間的這種繼承性是非常強(qiáng)的。哪怕是漢代制度,可能也會被后代的人反復(fù)引用,作為解決現(xiàn)實(shí)問題的參考。1911年共和制的建立是一個(gè)“斷裂”的坐標(biāo),這一套國家制度跟古代的國家制度之間已經(jīng)在某種程度上斷裂了。

      當(dāng)然也有相互可以比較的地方。我在書中一個(gè)有意識的努力,就是為帝制國家祛魅。至少在我上學(xué)的時(shí)候,講它負(fù)面的東西比較多。我不否認(rèn)這些負(fù)面東西,比如剝削、階級壓迫,但是,當(dāng)一個(gè)帝制國家建立之后,它面對的一些困難可供我們反思。比如中央和地方之間,這是一對矛盾——究竟什么樣的地方治理才是有效的? 其實(shí)在帝制時(shí)期就有過各種各樣的努力,這些努力可以為今天人們的思考提供一個(gè)個(gè)案,從頭到尾你能看到它是怎么發(fā)生、怎么失敗的。

      還有對官僚的治理,官僚本來是要跟皇帝共治國家的,按道理講他們是有用的,但是官一進(jìn)入官僚體系之后就有自利傾向,會改造這個(gè)制度,讓它更符合自己的利益。帝制國家曾經(jīng)對此有過各種各樣的努力,這一點(diǎn)可能對于我們今天的國家治理來講是有啟發(fā)的。但是這個(gè)啟發(fā)不是我告訴你怎么做,我沒有資格、沒有能力告訴大家該怎么做,我們歷史學(xué)家就是把它們呈現(xiàn)出來,那個(gè)啟發(fā)是什么,啟發(fā)了誰,不由我說了算。

      南方周末:中國歷史從秦統(tǒng)一之后接下去的幾千年,總體上來說是中央集權(quán)慢慢加強(qiáng)的過程,但中間也出現(xiàn)了與魏晉時(shí)代“王與馬、共天下”類似的貴族政治時(shí)期。為什么中國的這種貴族政治是不可持續(xù)的,沒有像歐洲那樣變成一個(gè)傳統(tǒng),或者和皇權(quán)達(dá)成一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡?

      ?下轉(zhuǎn)第20版

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