觀察古德諾在洪憲帝制中所扮演的角色，將有助于改變古氏以往被人們所固化的形象，豐富有關(guān)袁世凱復(fù)辟運動的研究。一、關(guān)于古氏角色的兩種不同看法致玉汝教授最早對古德諾在華問題進(jìn)行研究，他在1977年發(fā)表了題為《袁世凱的憲法顧問古德諾》的演講。他指出古氏《共和與君主論》一文本身存在諸多問題，但并未對古氏是被人利用或是自己有意為之這一問題發(fā)表意見。20世紀(jì)90年代末，張學(xué)繼撰寫《有賀長熊、古德諾與民國初年憲政體制的演變》一文，認(rèn)為古德諾來華后的所作所為就是為袁世凱復(fù)辟

父往里跳……復(fù)辟帝制，甚囂塵上1915年6月，跟隨多年的部將、江蘇都督馮國璋進(jìn)京拜謁袁世凱，當(dāng)時“袁公欲行帝制”一事鬧得沸沸揚揚，不知內(nèi)情的他將信將疑，便前來當(dāng)面問詢。袁世凱此時正陶醉于“帝制強于共和”的幻覺中，外有他的“憲政顧問”古德諾為其專門寫下《共和與君主論》這一“宏文”，公開指責(zé)辛亥革命，公然鼓吹君主制;內(nèi)有楊度等“籌安會”諸人推波助瀾，鼓噪民意。復(fù)辟帝制，一時風(fēng)生水起，甚囂塵上，公民請愿團(tuán)、商會請愿團(tuán)、乞丐請愿團(tuán)、人力車夫請愿團(tuán)，甚至妓女請愿團(tuán)等

認(rèn)為是袁世凱復(fù)辟帝制的狂熱追隨者，在復(fù)辟鬧劇中“充當(dāng)了不太光彩的角色”[1]129。但揆諸史實，其歷史本事原非后人敘述的這般簡單，孔令貽對于袁世凱復(fù)辟的態(tài)度變化實際經(jīng)歷了一個由徘徊觀望到竭力擁戴再到悄然失聲的過程。究其本質(zhì)，孔令貽態(tài)度的前后轉(zhuǎn)變是其洞察時勢，為維系家族利益而靈活作出選擇的結(jié)果。目前，學(xué)術(shù)界對袁世凱復(fù)辟帝制的史實及歷史責(zé)任已有諸多研究，但對于衍圣公孔令貽與袁氏復(fù)辟的關(guān)系則鮮有關(guān)注，其研究成果亦尚付闕如。鑒于袁氏復(fù)辟事件處于中國近代政制變遷的關(guān)

在無根本性變化的帝制結(jié)構(gòu)下繁榮發(fā)展，商人階層以及商業(yè)資本的積累、流向與轉(zhuǎn)化，在中國資本主義發(fā)生學(xué)范式指導(dǎo)下受到研究者的廣泛關(guān)注。雖然一些學(xué)者的研究否定明代中國萌發(fā)資本主義的可能，但其研究成果或多或少帶有西方中心主義的色彩，未能完全擺脫中國資本主義發(fā)生學(xué)范疇。中國社會科學(xué)院歷史理論研究所常文相助理研究員所著《互洽共生——明代商人、商業(yè)與國家體制關(guān)系探研》一書，以趙軼峰先生的“明清帝制農(nóng)商社會”說為理論指導(dǎo)，聚焦明代商人與商業(yè)，展開對明代商業(yè)政策、商稅征收、商

袁世凱走向了復(fù)辟帝制的道路，帝制野心不斷擴大，1915年12月宣布自稱皇帝，但最終還是以一場丑劇結(jié)束。關(guān)鍵詞：帝制;袁世凱;復(fù)辟1911年的辛亥革命將中國資產(chǎn)階級革命的浪潮推向了巔峰，結(jié)束了在中國2000多年的封建君主專制制度，在中國近代的革命史上具有舉足輕重的地位。然而當(dāng)革命的成果還沒有達(dá)到革命黨人所預(yù)期的目標(biāo)時，其成果被袁世凱竊取，他通過一系列的政治方略，鬧出了一場復(fù)辟帝制丑聞。每個歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)都有其原因可追溯，袁世凱復(fù)辟帝制的不可抗因素成為他成功建

至1916年洪憲帝制時期，受各種因素影響，北洋軍高層明顯分化，段芝貴、倪嗣沖等積極擁袁稱帝，段祺瑞、馮國璋則始終不贊成帝制，大多數(shù)北洋將領(lǐng)政治態(tài)度隨著帝制形勢變化而變化。云南獨立以后，護(hù)國運動風(fēng)起云涌，洪憲帝制危機四伏，征滇失敗，列強施壓，北洋將領(lǐng)離心傾向愈演愈烈，馮國璋領(lǐng)銜“五將軍密電”，段祺瑞協(xié)助南方“逼宮”，陜西陳樹藩、四川陳宧、湖南湯薌銘相繼宣布“獨立”，這一連串北洋將領(lǐng)背叛事件，對袁世凱精神刺激很大，甚至可說是致命打擊。正如袁世凱幕僚張一麐所言：

下，積極準(zhǔn)備改行帝制。8月由總統(tǒng)府美國顧問出面發(fā)表文章宣稱共和憲政不符合中國國情，鼓吹君主制。之后由袁世凱的黨羽當(dāng)請愿團(tuán)要求改變國體，并于10月組成袁記國民代表大會，投票表決國體。而袁世凱平生最大的賴賬，就是洪憲帝制發(fā)動前，組織了這個近千人的國民代表大會，一致推戴他當(dāng)皇帝。1915年12月12日，袁世凱宣布接受帝位，推翻共和，復(fù)辟帝制，改中華民國為“中華帝國”，并下令廢除民國紀(jì)元，改民國5年（1916年）為“洪憲元年”，史稱“洪憲帝制”。這些代表們自以為擁

長子袁克定最熱衷帝制。辛亥革命后他極力鼓吹帝制。袁世凱稱帝還與“十三太保”密切相關(guān)。1915年8月14日，楊度、孫毓筠、李燮和、劉師培、胡瑛、嚴(yán)復(fù)等6人聯(lián)名發(fā)起成立“籌安會”，這6個人加上梁士詒、張鎮(zhèn)芳等7人，合稱“十三太?！保拇?span id="j5i0abt0b" class="hl">帝制。1915年4月，楊度為袁世凱復(fù)辟帝制撰寫了兩萬多字的《君憲救國論》，讓袁大為賞識。袁世凱作為當(dāng)時終身制的大總統(tǒng)，由于保守勢力的支持和山西軍閥閻錫山曾口頭表示支持（山西是當(dāng)時中國現(xiàn)代軍事工業(yè)最發(fā)達(dá)的省份），使他萌發(fā)了稱帝的念

的統(tǒng)治和袁世凱的帝制自為，蔡東藩在這種政治惡行的刺激下，決定先從《清史通俗演義》開始寫，其主要目的是以這個被推翻的專制政權(quán)為靶的，筆伐“洪憲帝制”。他在《清史演義》自序中說：“至關(guān)于帝王專制之魔力，尤再三致意，懸為炯戒。”《清史演義》著手于民國四年秋，正是袁世凱等辦帝制甚囂塵上的時候，而成書的次年秋，又是袁世凱自斃之時。這不是巧合，而是作者有意識的行為，從中也能約略窺知撰者為什么把《清史演義》的寫作提到第一位的奧義所在，而自序中的詞語也正是作者對“洪憲帝制

這番話被袁世凱及帝制派視為日本政府的官方表態(tài)，備受鼓舞，當(dāng)年10月正式啟動了改制程序。值得注意的是，駐日公使陸宗輿在同北京的往來電報，一再警告袁世凱，日本各界對帝制問題意見不一，且“大隈好作無責(zé)任之密語”，稱帝之事必須謹(jǐn)慎，可惜沒有得到袁世凱的重視。另外，由此很容易聯(lián)想到一個故事，說袁世凱被假袁克定造的《順天時報》欺騙，誤信日本支持其稱帝。現(xiàn)在我們知道，袁世凱要了解日本政府動態(tài)，有來自陸宗輿的匯報，及其他專業(yè)人士的分析，并不需要過多依靠媒體報道。大隈對袁世

這番話被袁世凱及帝制派視為日本政府的官方表態(tài)，備受鼓舞，當(dāng)年10月正式啟動了改制程序。值得注意的是，駐日公使陸宗輿在同北京的往來電報，一再警告袁世凱，日本各界對帝制問題意見不一，且“大隈好作無責(zé)任之密語”，稱帝之事必須謹(jǐn)慎，可惜沒有得到袁世凱的重視。另外，由此很容易聯(lián)想到一個故事，說袁世凱被假袁克定造的《順天時報》欺騙，誤信日本支持其稱帝。現(xiàn)在我們知道，袁世凱要了解日本政府動態(tài)，有來自陸宗輿的匯報，及其他專業(yè)人士的分析，并不需要過多依靠媒體報道。大隈對袁世

趙軼峰明清商業(yè)與帝制體系關(guān)系論綱文/趙軼峰明清商業(yè)在發(fā)展中與帝制體系融通，形成了一種相互契合的格局，既有一些沖擊、溶蝕既有社會制度與關(guān)系的作用，也具有強化帝制體系的作用。這需要與帝制體系功能狀態(tài)結(jié)合起來考察，才可能顯示出其真實的社會與歷史含義。商業(yè)是帝制體系的內(nèi)在組成部分無論中國還是西方，都在古典文明形成之前就出現(xiàn)了商業(yè)。在中國商代與周代前期，盡管商業(yè)與商人受到政府控制，但商業(yè)在該時代肯定已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)體系中的一個門類。春秋戰(zhàn)國時代的商業(yè)已經(jīng)成為中華文明共同

前清廢帝溥儀，將帝制復(fù)辟的閑言碎語轉(zhuǎn)化為實際的政治運作。倉皇結(jié)束6月16日上午，張勛找出壓在箱底的那些前清時期的官服，坐汽車至神武門換乘特賞肩輿，赴宮請安，并帶定武軍統(tǒng)領(lǐng)四人，隨同入謁。清廢帝溥儀當(dāng)即賞給張勛紫禁城騎馬的資格，即時叫起，張勛隨同四統(tǒng)領(lǐng)入內(nèi)。行禮畢，四統(tǒng)領(lǐng)退出，張勛則由世續(xù)、紹英、耆齡三人和禁衛(wèi)軍索團(tuán)長、護(hù)衛(wèi)營唐統(tǒng)領(lǐng)，導(dǎo)入養(yǎng)心殿謁見宣統(tǒng)帝，面陳時局。四皇妃復(fù)親臨養(yǎng)心殿，垂詢一切。據(jù)溥儀回憶：“我進(jìn)養(yǎng)心殿不久，他（張勛）就來了。我坐在寶座上，他

當(dāng)袁世凱準(zhǔn)備復(fù)辟帝制的時候，嚴(yán)修果斷站出來反對，他直奔袁世凱的府里，直截了當(dāng)表示了他的擔(dān)憂，懇勸袁世凱不要復(fù)辟。嚴(yán)修跟袁世凱談了什么，兩人后來都沒有提。但嚴(yán)修給同樣不贊同帝制的總統(tǒng)府機要局局長寫的一封信透露了不少信息。在信上，嚴(yán)修說，從世界大局勢看，20世紀(jì)帝制很難存活了……就中國而言，不改政體，存亡不可知，但如果改了，危亡就在眼前。此外，嚴(yán)修還在信中義憤填膺地說袁世凱如果不復(fù)辟帝制，還不失為一個大人物，如果復(fù)辟，則內(nèi)對不起他自己的本心，外對不起國民，而且

種渠道了解日本對帝制的態(tài)度和立場，不會只憑一張《順天時報》即做出判斷。如袁的日本顧問有賀長雄、日本駐華公使日置益、中國駐日公使陸宗輿等，都是袁探察日本對帝制立場的重要渠道。其次，恢復(fù)帝制乃牽動列強在華利益的大事。列強的反對之聲絕不會被假的《順天時報》所掩蓋而無法入袁世凱之耳。筆者所見最早記錄“偽造報紙蒙蔽袁世凱”一事者，是1920年代出版的戈公振的《中國報學(xué)史》。據(jù)該書披露，偽造報紙之人，并非袁克定，而是袁乃寬；偽造的報紙，亦非《順天時報》，而是上?！稌r報

定；楊度；蔡鍔；帝制中圖分類號：K258.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）04-0133-021916年6月6日，天還未亮，段祺瑞、王士珍、徐世昌、張鎮(zhèn)芳這四位北洋高級將領(lǐng)就被召進(jìn)了中華民國總統(tǒng)府。此時，中南海居仁堂的主人正奄奄一息地等待著他們。當(dāng)看清來人之后，他拼盡最后一口氣指天說道：“他害了我！”還未等話音落地，就駕鶴西去。這位含恨而終者不是別人，正是北洋軍閥的鼻祖——袁世凱。那么，讓袁世凱在彌留之際還耿耿于懷的這個“他”到

430079)帝制運動期間顧維鈞在美外交活動承紅磊(華中師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，武漢 430079)顧維鈞于1915年8月赴美并在其后被任命為駐美公使一職，是袁政府在帝制運動期間于外交上的一項重大人事安排。這既與袁政府在此時期聯(lián)合英、美、俄以抵制日本的整體外交策略有關(guān)，也與袁政府有意引導(dǎo)美國有關(guān)帝制輿論及吸引美國投資和借款的具體需要有關(guān)。顧維鈞赴美后，在引導(dǎo)美國有關(guān)中國帝制輿論、鞏固中美邦交及聯(lián)絡(luò)美國商界方面都頗為盡力，并得到了美國方面的積極響應(yīng)，雖因時

袁世凱復(fù)辟帝制失敗，臨死的時候，非常后悔沒聽嚴(yán)修的話。說嚴(yán)修是不在乎名利的國士，國士在前，勸他他不聽，自取其敗，怨不得別人。嚴(yán)修與袁世凱訂交，始于戊戌維新。受徐世昌之邀，嚴(yán)修去小站參觀新軍，結(jié)識了袁世凱。袁世凱在小站練兵，實在是令人耳目一新，不克扣軍餉，從兵到官，精神面貌和體質(zhì)都很棒。袁世凱的練兵打動了嚴(yán)修，從此，兩人結(jié)為莫逆之交。嚴(yán)修跟袁世凱一樣，對共和制度不感冒，覺得中國更適合的制度還是君主立憲。盡管清朝皇帝待他也不怎么樣，但是，跟眾多清朝過來的士大夫

的袁世凱意圖恢復(fù)帝制，贊成和反對的人都很多，袁世凱也很猶豫。但長子袁克定想做太子，和五姨太聯(lián)合，慫恿袁世凱稱帝。袁世凱56歲生日時，他們精心準(zhǔn)備了一桌盛宴，每道菜上都有一條用面粉做成的五爪小金龍，袁世凱看了很開心，認(rèn)為是吉兆。席上，五姨太極盡奉承說：“老壽星吃了這頓金龍宴，很快就會成為先皇了！”在座的人，包括袁世凱本人在內(nèi)，無不為之色變。最終，袁世凱在1916年元旦登基，但兩個多月即宣布取消帝制，本人也病逝。五姨太金龍宴上的“先皇”，一語成讖。五姨太雖然最

之下，重新走進(jìn)了帝制。1916年3月22日，袁被迫下臺，當(dāng)了83天皇帝。勸進(jìn)書“帝國萬歲！皇帝萬歲”的口號，從六十多張興奮的嘴里高喊出來，在整個參政院的大廳里回響。很多參政員因為起立時用力過猛，以至于身后那張鋪著華貴藍(lán)呢的寬大座位都顯得有些不安起來。就在剛才，參政院副院長汪大燮向在場的參政員宣布了國民代表大會關(guān)于國體投票的結(jié)果：各省國民代表共1993人，所投之票全體一致贊成君主立憲——如果這一投票結(jié)果真的代表那些被選舉出來的國民代表的真實心意的話，那191

如此。其次，秦朝帝制終結(jié)的時間太短。項羽認(rèn)為秦始皇廢分封而行郡縣雖加強了中央對地方的控制，但也是秦王朝迅速覆滅的原因之一。由于地方上沒有擁護(hù)秦朝的封國，使得秦朝中央在面對眾多起義軍的時候不得不以一敵眾。項羽親身經(jīng)歷了這次變故，親身感受到了秦朝中央的自顧不暇，所以在他看來，帝制并不是保護(hù)他掌控天下的最佳選擇。相反，周王朝所實行的分封制，雖在日后也陷入覆滅，但好歹也延續(xù)了800年之久。所以，項羽覺得，如果自己要保持楚國長久的統(tǒng)治，保持自己長久地掌握權(quán)力，那最好

?《從帝制走向共和》作者：楊天石出版：重慶出版社蔣介石是中國近現(xiàn)代史上的一位重要人物，也是一位復(fù)雜人物。他的一生，有功有過。楊天石先生的《蔣氏秘檔與蔣介石真相》一書，就是關(guān)于蔣介石研究的重要成果。本書利用在國內(nèi)第二歷史檔案館、臺灣國民黨黨史會檔案、大溪檔案，美國哈佛大學(xué)、國會圖書館等地所藏檔案，結(jié)合具體歷史事件，分專題對蔣介石進(jìn)行了深入探討- -如蔣介石刺殺陶成章事件、蔣介石在上海辦交易所事、中山艦事件中的蔣介石、蔣介石與胡漢民的矛盾沖突、北伐中蔣介石與國

30074)洪憲帝制的出現(xiàn)，并非是一場蓄謀已久的政治陰謀，而是多種社會力量共同推動形成。從歷史合力論視角分析發(fā)現(xiàn)，袁克定對帝制不擇手段的激進(jìn)推動，身邊各懷鬼胎者針對袁世凱迷信弱點定制的各種祥瑞，列強圍繞自身利益對帝制別有用心的慫恿，楊度為實現(xiàn)政治理想而對政治強人的找尋，書呆子古德諾不看國情的純學(xué)理研究，這些客觀因素激發(fā)并堅定了袁世凱對帝位的欲望，而新修訂的《中華民國約法》又將袁世凱置于無人可以制衡的權(quán)位。這些互相交錯的力量，產(chǎn)生出民國初年洪憲帝制的總結(jié)果。

國人民的聲討聲中帝制失敗，袁世凱憂憤交加，很快死去，這與《順天時報》也有一些鮮為人知的關(guān)系。關(guān)鍵詞：《順天時報；袁世凱；日本帝國主義；帝制；賣國條約；君主制；共和制中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）03-012-01《順天時報》是1905年在北京地區(qū)創(chuàng)刊發(fā)行的一份報紙，它是日本帝國主義為了配合侵略中國所進(jìn)行的文化侵略的一部分，是日本帝國主義指使一些無恥文人和政客偽造喉舌和侵華的工具。是日本外務(wù)省在華辦的中文報紙，

諫，特別是在洪憲帝制時期，不顧生命危險，三次諫阻帝制。勸諫雖未成功，但其直言危行、耿耿風(fēng)骨，卻在當(dāng)時污濁的政壇閃耀出一束別樣的光芒。張一麐（1867—1943），字仲仁，江蘇蘇州人。張生于官宦之家，少負(fù)神童之譽，十二歲中秀才，十五得舉人。張一麐自甲午后三次會試，皆因有親戚入闈主考，實行回避，無法參加考試。幸有1903年清政府開經(jīng)濟(jì)特科考試，張一麐被保薦入都應(yīng)試，結(jié)果考了個一等第二名。張一麐以候補知縣發(fā)往直隸擢用，遂與時任直隸總督的袁世凱結(jié)下一生之緣。此時袁

□唐德剛袁世凱帝制思想如何形成□唐德剛袁世凱是宣統(tǒng)皇帝溥儀于當(dāng)年2月13日下詔退位后第三天，也就是孫文大總統(tǒng)向參議院正式辭職的第二天，由中華民國臨時參議院在南京全票選出的中華民國第二任臨時大總統(tǒng)，從此他開始了他的皇帝獨裁夢。袁是遜清老官僚出身，在他個人所知的政治常識里面，世界各國的國體，就只有“共和”和“帝制”兩個定型。他自己，乃至他的智囊團(tuán)，沒有歷史進(jìn)化的觀念，因此認(rèn)為共和既然不合中國國情，那就只有干脆回頭去搞帝制了?？墒?，搞帝制，決不能讓溥儀復(fù)辟；更不

在袁世凱策劃洪憲帝制時，《盛京時報》以獨特的視角，對洪憲帝制的始末進(jìn)行了精彩評論和詳細(xì)報道，因而具有極高的研究價值。故本文以《盛京時報》刊載的報道與評論為主要材料，力圖展現(xiàn)《盛京時報》視野下北洋系要員對袁世凱帝制自為的聲討。一、北洋系三大要員對于袁世凱稱帝的反對段祺瑞、馮國璋、徐世昌等北洋軍政要員是袁世凱忠實的追隨者。吳虬在《北洋派之起源及其崩潰》中這樣評價他們，“北洋軍人，多系卵翼于袁世凱，對上只知服從，不敢有所主張?！保?］然而，就在袁世凱認(rèn)為時機成熟

度有“王制”向“帝制”的過渡時期。這時一系列活動使“王制”一步步的削落，而“帝制”則逐漸加強。關(guān)鍵詞：稱王；稱帝；王制；帝制依照恩格斯關(guān)于國家政體、國家結(jié)構(gòu)及各種相關(guān)的制度，中國古代君主制度可以大致分為前后兩個歷史類型。一為君主制度原生形成，亦可稱之為“宗法等級式君主政體”。夏、商、周的國家形態(tài)屬于此類。二為中國君主制度的發(fā)展形態(tài)，亦可稱之為“中央集權(quán)式君主政體”。秦漢以降的國家形態(tài)屬于后者。此二類君主政體有各自的歷史發(fā)展過程。作為守法等級式君主政體的成熟

牧松張一麐在洪憲帝制時期，作為袁世凱的心腹，張一麐不顧生命危險，三次諫阻帝制。勸諫雖未成功，但其直言危行、耿耿風(fēng)骨，卻在當(dāng)時污濁的政壇閃耀出一束別樣的光芒。袁世凱身邊的“文膽”張一麐，字仲仁，江蘇蘇州人。他生于官宦之家，少負(fù)神童之譽，十二歲中秀才，十五得舉人。張一麐自甲午后三次會試，皆因有親戚入闈主考，實行回避，無法參加考試。幸有1903年清政府開經(jīng)濟(jì)特科考試，張一麐被保薦入都應(yīng)試，結(jié)果考了個一等第二名。張一麐以候補知縣發(fā)往直隸擢用，遂與時任直隸總督的袁世

的理論體系，是和帝制、天下、正統(tǒng)、中國、天人、古今，以及權(quán)變等諸多史論范疇緊密聯(lián)系在一起的。王道即其輻輳，而功業(yè)則是其核心價值取向。王道不僅是其政治理想，也是他的歷史哲學(xué)?！独m(xù)六經(jīng)》，即續(xù)王道。因此，如果將他的歷史觀與那個時代的社會變遷結(jié)合在一起進(jìn)行考察，無疑會更為深入地理解其王道復(fù)古的特征及歷史意義。一、取法帝制:王道觀的霸道色彩一般情況下，如同孔、孟，提倡王道乃是因為反對霸道。通則不然，其王道觀不是針對霸道的排斥，而是基于對歷史、現(xiàn)實和未來前景的深刻焦

年，偽滿洲國實施帝制。這一次所謂“政體”上的改革不僅調(diào)整了偽滿洲國上下的關(guān)系，從而鞏固了日本對于中國東北的統(tǒng)治，而且為繼續(xù)侵略中國打下了基礎(chǔ)。本文主要強化日本改革和滿足利用溥儀兩個方面來說明日本在其扶植的偽滿洲國實施帝制的意圖。[關(guān)鍵詞]偽滿洲國；帝制；政治改革；溥儀在日本帝國主義侵略我國東北并建立偽滿洲國之后，其傀儡國家政治體制發(fā)生了從“執(zhí)政制”向“帝制”的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變是由日本帝國主義在東北侵略擴張期間對于其政治、外交上政策的調(diào)整所主導(dǎo)的 。結(jié)合在日本

于做皇帝的虛榮，帝制自為，的確有現(xiàn)實的需求，出于重樹權(quán)威的需求。畢竟，在當(dāng)時的中國，皇帝看起來要比總統(tǒng)更加有權(quán)威。在日本人逼簽“二十一條”，國內(nèi)各地的驕兵悍將越來越不聽招呼的情形下，重樹權(quán)威，就來得格外的急切。當(dāng)然，稱帝之后，權(quán)威不僅沒有樹起來，反而迅速墜落，背了復(fù)辟罪名的皇帝，反而連回鍋做總統(tǒng)也不可能了。不過，當(dāng)年袁世凱稱帝，就整個過程而言，還是很謹(jǐn)慎的，走一步看一步，小心翼翼?？墒?，自家的心思一旦被人看破，攀附之人就會越來越多。耳朵里聽到的，眼睛里看到

民國，所以，結(jié)束帝制也就成為紀(jì)念的重點，書寫的重點。書出了好幾本，最重要的一本大概要算楊天石的《帝制的終結(jié)》，以至于需要再版才能滿足讀者的要求。這不，最近又推出了新的版本。楊天石書寫得非常扎實，好讀也耐讀?？墒牵x完這本書后，我始終有個結(jié)揮之不去，那就是，推翻了大清王朝，是否就意味著帝制真的終結(jié)了？還有，這本書的書名前還有一句話：“辛亥，把權(quán)力關(guān)進(jìn)牢籠的有益嘗試”——我搞不清楚這是不是書名的一部分。細(xì)細(xì)琢磨琢磨，不管是“帝制的終結(jié)”還是“辛亥，把權(quán)力關(guān)進(jìn)牢

、博士生導(dǎo)師洪憲帝制至今已近百年，為什么中國讀書人依然會犯同樣的錯誤？讀書人當(dāng)然應(yīng)該考慮天下國家，應(yīng)該有公共關(guān)懷，但讀書人面對政治實踐時，還是應(yīng)該多些矜持。1915年，中國走在了一個十字路口上。三年多的共和實踐確實出現(xiàn)了許多新問題，社會秩序始終無法恢復(fù)，國家整體實力在急劇下降，朝野各界在參戰(zhàn)問題上爭執(zhí)不休，周邊危機頻繁發(fā)生，一個原本在君主立憲軌道上欣欣向榮的共同體因共和而面臨著解體危機。這是1915年中國實際情形。君主立憲是袁世凱那一代人的畢生追求，他們從

！五族共和兮廢除帝制，三民主義兮炬火擎天。民族兮在抗?fàn)帲嗣褓庠趨群?。中山先生揮臂疾呼“振興中華！”武裝暴動兮烈火燎原！捐軀赴國難，碧血灑黃花，英魂兮耀日月，浩氣兮壯中華。驚雷震天兮警醒世界，武昌首義兮歲在辛亥！摧枯拉朽兮勢如破竹，千年帝制兮土崩瓦解。共和起而帝制終，百年銳于千載。民智開而憲政立，睡獅吼于東方。中華民國宣告成立，現(xiàn)代歷史開啟新篇。然三尺之蛇死而不僵，袁梟稱帝，張勛復(fù)辟，軍閥再度割據(jù)。“二次革命”，護(hù)國護(hù)法，誓師北伐討逆。中山先生審時度勢，聯(lián)

；起義師，開元更帝制，舉共和，成偉業(yè)，久仰先生蓋世功。（448000 湖北省荊門市人口計生委陳德福）創(chuàng)建共和，振奮民魂興偉業(yè)；推翻帝制，匡扶華夏樹豐碑。推翻帝制，神州實遂共和愿；創(chuàng)建民權(quán)，黎庶昭行堯舜天。推翻帝制行民主；扶助工農(nóng)為大同。（044102 山西省臨猗縣晉泉杜村荊建敏）人杰仰天嘯，橫空出舜堯，曾否，同盟聚信義，喋血沃記黃花，武昌揚新幟，奠方略，建共和，正當(dāng)博愛夢初圓，朝野磨肩隨國父；山巔極目遠(yuǎn)，蓄勢匡社稷，怎能忘，禪位證風(fēng)流，討袁除內(nèi)賊，南粵伐北

一個節(jié)點。二、“帝制農(nóng)商社會”的內(nèi)涵這種帝制農(nóng)商社會在國家體系方面的基本特征是，在多民族的大國家統(tǒng)一體框架內(nèi)，保持著皇帝——官僚制度和殘余形態(tài)的貴族制度。中央集權(quán)的帝制體系提供龐大領(lǐng)土內(nèi)統(tǒng)一的行政管理秩序和法律、交通系統(tǒng)，從而為龐大的國內(nèi)經(jīng)濟(jì)、社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)提供條件，其代價則是普遍的社會強控制。這個社會的基本經(jīng)濟(jì)成分，按照重要性程度來排列，主要是農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)、牧業(yè)。農(nóng)業(yè)既是自給自足的鄉(xiāng)村社會的基礎(chǔ)，又日益增多地卷入市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系中去。商業(yè)是連通鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)

archy（封建帝制）with a history of two thousand years in China and also represented the birth of Asia’s first republic.Background今年是辛亥革命100周年紀(jì)念日。辛亥革命的爆發(fā)具有劃時代的意義，給中國人民的命運帶來了深遠(yuǎn)影響。它推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國長達(dá)2000多年的封建統(tǒng)治,催化了亞洲第一個共和國的誕生。背景二十世紀(jì)頭十年是中國大變

中山陵風(fēng)雨幽燕摧帝制，豐碑萬古；云煙鄂諸振民魂，偉業(yè)千秋。題中植物園沃土生輝，春摧帝制黃花血；良園煥彩，秋泛共和赤幟魂。題中山紀(jì)念館五族共和，喚醒黎元，先哲一人酬壯志；三民主義，鏟除帝制，仁師千旅筑長城。題中山碼頭創(chuàng)建共和，鐵肩擔(dān)道義；推翻帝制，巨手拯炎黃。題中山路掃千年封建王朝，五權(quán)憲法廉莊道；開萬代共和民主，九域弦歌錦繡圖。題中山橋推翻帝制，莫道飛虹猶易舉；創(chuàng)建民權(quán)，須知飲水更思源。題逸仙橋匡扶華夏，兩岸煙飛通四海；締造共和，一江浪涌仰六朝。題中山門大

前擁戴之人。洪憲帝制鬧得正火的時候，遍地都是擁戴聲，連后來舉旗造反的云南，也發(fā)來擁戴電報，幾乎舉國一致把袁世凱推到火爐上，生生烤焦了。在舉國一致的擁戴聲中，也不是沒有人持異議。持異議者，恰是袁世凱的幾位老朋友。一位是段祺瑞，一位是徐世昌。對于袁世凱稱帝，這兩位覺得不妥，但沒有深勸，只是用消極的行動表達(dá)他們的不滿。還有一位袁世凱在家鄉(xiāng)時的好友，當(dāng)時身在實業(yè)界的王錫彤，也覺得不對勁。據(jù)他自己的記錄，他也沒有貿(mào)然晉見，表達(dá)他的憂慮?？墒牵硗鈨晌焕吓笥褏s沒有這樣

之大不韙，要恢復(fù)帝制，登基當(dāng)皇帝了。袁世凱知道，帝制已經(jīng)被推翻了，自己也曾信誓旦旦地?fù)碜o(hù)共和。如果自己反而恢復(fù)帝制當(dāng)皇帝，肯定會引來反對和唾罵。但是，他又迷信絕對權(quán)力、迷信武力，相信只要大權(quán)在握、軍隊在握，就沒有什么難事辦不到。這些年流行一句話：只要用錢能辦到的事就不算事兒，這是“民方”的說法。其實人家“官方”更相信這樣的說法：只要有權(quán)，就沒有辦不到的事；而用權(quán)能辦到的事，就不算事兒。但是，袁世凱又并非沒有一點顧慮，經(jīng)過算計，采取了一系列措施。當(dāng)時，各省的

逆歷史之潮流復(fù)辟帝制呢?這里面除了袁本人的原因之外，還有其他一些人在幕后充當(dāng)推手。“他害了我”袁世凱在臨死之前，曾吃力地吐出4個字：“他害了我?！边@個“他”是誰呢?據(jù)袁氏家族的人估計，袁世凱死前所說“他害了我”的“他”，很有可能就是其子袁克定。袁世凱死后，袁克定在靈前用頭觸棺，放聲大哭：“爸爸，爸爸，我對不起您!”袁克定的這般哭喊，與他鼓動其父稱帝有關(guān)。袁克定之所以主張其父稱帝，是因為這樣一來他就是皇太子了。袁世凱有一妻九妾，有17個兒子、15個女兒，袁克

播的主要動因。在帝制由確立走向鼎盛的演化階段，民本思想的基本思路逐步獲得社會各階層的廣泛認(rèn)同。這種歷史現(xiàn)象表明：許多著名學(xué)者做出的“君主專制興，而民本思想衰”的判斷與事實不符。[關(guān)鍵詞]帝制：民本思想；統(tǒng)治思想[中圖分類號]B244[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1008-1763(2009)04-0015-06民本思想是中國傳統(tǒng)理想政治模式理論的核心內(nèi)容。從西漢中期到隋朝統(tǒng)一，帝制處于由確立走向鼎盛的演化階段。隨著帝制的不斷完善，在思想與社會的互動中，民本思

國兩千多年的封建帝制告終。馮此舉為袁世凱撈取了重要的政治資本，孫中山將中華民國臨時政府大總統(tǒng)職位讓給袁世凱后，南北統(tǒng)一，產(chǎn)生全國統(tǒng)一的中華民國。1913年初，袁世凱攫取中華民國大總統(tǒng)職位后，由同盟會改組的國民黨在正式國會中贏得勝利，國民黨代理理事長宋教仁準(zhǔn)備組織內(nèi)閣。厲行獨裁的袁世凱為阻止國民黨執(zhí)政，派人找殺手，于3月20日晚在上海滬寧車站暗殺宋教仁。革命黨人迅速協(xié)助租界當(dāng)局捕獲兇手，宋案真相大白，國民黨理事長孫中山與黃興起兵討袁，在南京發(fā)動了反對袁世凱的

朝”，在中國復(fù)辟帝制。1915年12月12日，袁世凱俯從“民意”，接受帝位，宣布改中華民國為中華帝國，以1916年為“洪憲”元年，準(zhǔn)備元旦登極。但他的倒行逆施，激起全國人民的強烈反對。在舉國一致的聲討下，袁世凱于1916年3月22日被迫宣布取消帝制，洪憲帝制夢只做了八十三天就可恥地破滅了。袁世凱帝制的失敗，固然是由于他冒天下之大不韙，逆歷史潮流而行。但通過品讀這一時期的報紙奇聞，不難發(fā)現(xiàn)袁氏帝制的失敗，與他對報紙輿論的失控和御用報紙對他的欺騙有一定關(guān)系。袁

，“他不是什么反帝制派，而是貨真價實的帝制派；他不是主張清室復(fù)辟的舊帝制派，而是倡導(dǎo)袁世凱稱帝的新帝制派?！?北京出版社一九八○年十一月版第200—203頁)最近又讀到一本回憶錄，其中也談到了《異哉》一文?；貞涗浾f：“記得在袁世凱稱帝以前，他的中外幫閑文人如籌安會六君子及古德諾、有賀長雄之流，掀起了所謂國體問題的討論，為袁的竊國稱帝制造輿論。梁啟超撰文駁斥，題目叫《異哉！所謂國體問題者》，轟動中外，給了這些丑類以沉重的打擊?，F(xiàn)在，已時隔六十多年，文章的內(nèi)容