侗族服飾紋樣及其工藝研究

張雨

（廣西師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西南寧 541006）

侗族作為我國眾多少數(shù)民族之一，屬于古代百越民族后裔，漢代稱為“武陵蠻”，魏晉時(shí)又稱為“越”或“僚”，直至如今稱為侗族?，F(xiàn)主要聚居于湘、桂、黔三省毗連地帶。侗族沒有自己民族的文字，但有自己民族的語言，其大量的民族文化都是通過語言、服飾及建筑等流傳下來，也同時(shí)因?yàn)槠涿褡灞Ｊ氐膫€(gè)性、不輕易放棄傳統(tǒng)文化，而使得歷經(jīng)了千百年的服飾紋樣得以傳承下來。

1 侗族服飾起源與發(fā)展

侗族歷史悠久，也是中國最早種植水稻的民族之一。在數(shù)千年前，就已經(jīng)擁有了種植葛、麻、桑的技術(shù)，并發(fā)明了織布的斜機(jī)。后因戰(zhàn)亂而逼使他們反復(fù)遷移融合，而成為如今的侗族。侗族的服飾發(fā)展與世界各民族的服飾發(fā)展有著相同的規(guī)律，都經(jīng)歷了從利用自然中的草、葉、毛、羽裹身，而進(jìn)化到用紡織物制衣的過程。在我國典籍《淮南子·原道訓(xùn)》中有關(guān)于侗人穿戴習(xí)俗的一些零星記載。在如今的南侗基本還保持著后期所記載的習(xí)俗與服飾。由于北侗靠近明清時(shí)期的屯兵之所，在清朝“剃發(fā)易服”政策的強(qiáng)壓下，有的遷移到了南部山區(qū)，有的躲進(jìn)深山老林，現(xiàn)今留下來的服飾文化也都已經(jīng)漢化。南部山區(qū)的黎平、從江、榕江、通道、三江等地，因地勢險(xiǎn)峻、與世隔絕，清朝的統(tǒng)治鞭長莫及，其地區(qū)又是侗民長期暴動(dòng)的中心地帶，也因此使得這些地區(qū)保存有較完整的服飾文化。

2 侗族服飾紋樣

侗族是一個(gè)懷祖、崇祖意識(shí)很強(qiáng)的民族，大量的服飾紋樣都是自古沿襲至今的。在發(fā)展過程中，她們極少去創(chuàng)作新的圖案，也極少廢棄傳統(tǒng)紋樣，因此很多古老的紋樣在不斷的描繪中得以傳承下來。我們可以了解到侗族先民在幾千年前所經(jīng)歷的圖騰崇拜，以及民族不斷遷徙與融合過程中留下的發(fā)展的印記。侗族服飾藝術(shù)是侗族工藝美術(shù)的精華所在，其多用于胸襟、背帶、頭帕、勾鞋、床單、被面、壽氈等裝飾。紋樣大多用織錦、繡花、挑花、貼花等工藝制成。其服飾紋樣上至日月星辰，下至花木魚蟲，種類繁多。主要分為動(dòng)物紋樣、植物紋樣、景象紋樣、人形紋與幾何紋樣。

2.1 動(dòng)物紋樣

侗族服飾紋樣繁多，于服飾中呈現(xiàn)的動(dòng)物紋樣主要有：龍紋、鳳鳥紋、蜘蛛紋、蛇紋、魚紋、馬紋等，如下表1 所示。其中最具代表性的當(dāng)屬蜘蛛紋，在侗族流傳的始祖母神中，其中有稱之為“薩巴隋俄”的蜘蛛祖母神，而蜘蛛在侗民的心中一直是薩巴隋俄的化身。相傳越王勾踐就是受到蜘蛛一生結(jié)網(wǎng)不息的激勵(lì)，學(xué)習(xí)其堅(jiān)韌不拔的意志，最終于西元前四八二年一舉滅吳，稱霸一方。同時(shí)，在侗族的古款詞中仍然有“我們是越王的子孫，勾踐的后代”這樣的說法。侗民們出門遇見蜘蛛，會(huì)認(rèn)為那是平安喜樂的吉兆，在孩童脖子上掛著包裹蜘蛛的三角包，能夠保佑孩子逢兇化吉，?；觊L命。此外，侗民在生活中也受到了蜘蛛大量的啟發(fā)，當(dāng)你進(jìn)入侗鄉(xiāng)的鼓樓，抬頭向上看時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)仿若蜘蛛結(jié)網(wǎng)。

表1 侗族動(dòng)物紋樣（作者自繪）

2.2 植物紋樣

歷史上侗族地區(qū)常以種植為主，輔以采集和捕獵。也是因?yàn)槎弊宕蟛糠稚钤诟呱矫芰?、水草豐美之地，因此植物紋樣經(jīng)常被用于他們的服飾中。其中主要包括:榕樹紋、杉樹紋、竹紋、葫蘆紋、百花紋等，如下表2所示。

其中主要以榕樹紋、杉樹紋最具代表性，在南部侗鄉(xiāng)地區(qū)，多產(chǎn)千年古榕樹，其枝干粗短，四季常青，有著極強(qiáng)的生命力，也因此侗民們崇拜榕樹，并把它尊稱為“龍樹”。在此地區(qū)的侗民，但凡是誰家的孩子體弱多病或者認(rèn)為很難繼續(xù)養(yǎng)活，父母便會(huì)把他們帶到古榕樹下，焚紙上香，并且認(rèn)古榕為父母，以保佑自己的孩子能夠健康成長。此外母親也會(huì)在背帶上繡上古榕樹紋與太陽紋，視為兒童的保護(hù)神。

表2 侗族植物紋樣（作者自繪）

侗族崇拜杉樹，并敬重其正直的品性，至今人們都喜愛用杉樹來比喻一個(gè)人的性格耿直。在貴州天柱的侗家，有栽“十八杉”的習(xí)俗，此習(xí)俗既源于侗民崇杉的緣故，也為了使孩子長大后，能夠作為其嫁娶的費(fèi)用。

2.3 景象紋樣

侗族的景象紋樣一般包括太陽紋、月亮紋、井紋等。其中最具代表性的就是太陽紋樣，侗族的太陽崇拜傳說是祖母神系中的“薩巴悶”，翻譯出來就是“天日之母”，太陽把光與熱散發(fā)出來使大地上的萬物生長。侗族母親經(jīng)常在孩童的帽子或者背帶蓋上繡上太陽紋樣，以祈求太陽神能夠保佑自己的兒女健康長大、平安順?biāo)?。侗族崇拜太陽，早在百越時(shí)代就已經(jīng)形成，我們從大量出土的侗鼓紋飾上可以看出，其中每一張鼓面中心都有太陽圖案。太陽紋在侗錦中有具象與抽象造型，其具象造型的太陽紋保留了太陽周圍四射的光芒或是太陽圓形的形狀；而抽象的太陽紋除了有變異的太陽花形狀外，還有以符號(hào)進(jìn)行表現(xiàn)的樣式。

2.4 幾何紋樣

在侗族服飾紋樣中，幾何紋樣是比較常見的，經(jīng)常被應(yīng)用于被面、挎包或者服飾的領(lǐng)口等。一般比較常見的有菱形紋、格子形狀、回字紋以及三角形等等。幾何紋樣圖案骨架比較有節(jié)奏與規(guī)律性，從中也可以看出侗民們對(duì)于圖案美的追求。

3 侗族服飾紋樣的工藝

侗族服飾紋樣大多是以織錦、繡花、挑花和貼花四種工藝制成。圖案大多運(yùn)用概括、抽象與夸張等手法，加以較強(qiáng)的裝飾形式呈現(xiàn)，繼承了侗族上千年來的古老工藝傳統(tǒng)，保留了民族特有的樸素、細(xì)膩等風(fēng)格。下文主要從四個(gè)方面進(jìn)行分析。

3.1 織錦

首先，織錦本身也有著悠久的發(fā)展歷史。侗族的《遠(yuǎn)祖歌》中有“魚骨做梭織花錦，骨針用來縫衣裳”，說明侗族先民在沿海生活時(shí)期就開始用魚骨做梭來織錦?？楀\分為素錦與彩錦兩種。素錦多以黑白兩色為主，以提經(jīng)織法為主；彩錦一般都是用挑經(jīng)穿緯織法，常用色為紅、綠、黃、紫、白等色，工藝精細(xì)但操作緩慢，往往費(fèi)時(shí)費(fèi)力。其中織錦圖紋都呈幾何形，又以菱形紋居多。因侗民們聚居的生活環(huán)境與方式，其產(chǎn)物的織錦風(fēng)格就形成了構(gòu)圖密滿、色彩柔和的特點(diǎn)。

3.2 繡花

侗族刺繡歷史長遠(yuǎn)，民間刺繡針法繁多，一般包括：平鋪繡、連環(huán)結(jié)子繡、盤筋繡、鎖絲繡與剪紙貼花繡等等。其中對(duì)于剪紙貼花繡來說，需要事先用厚榜紙剪出刺繡需要的圖案，之后再把剪紙圖案貼于底布上，之后用平針加以覆蓋。侗族的刺繡，因其底布比較厚實(shí)，由多層粘制，便于攜帶，在刺繡時(shí)并不需要繃架，侗女們在勞動(dòng)之余，隨時(shí)都可以動(dòng)針。

3.3 貼花

貼花又稱為補(bǔ)花，主要用于服飾中的背帶、童帽、衣兜等的裝飾。其制作工藝相比較其它來說較為簡便，制作時(shí)需要選好各種彩色布料，設(shè)計(jì)成各種紋樣，剪好貼于底布上，依次沿邊釘好。其制作工藝粗狂大方、色彩醒目、構(gòu)圖均衡并且省工省時(shí)、耐洗耐用。

3.4 挑花

挑花又被稱為架花，大多用十字針法或與斜行排列針法相組合。挑花也分為素錦與彩錦兩種。素錦紋樣古樸，具有樸素淡雅的意境風(fēng)格，常用于日常穿戴中的手絹、頭帕等；彩錦一般用鮮艷的絲線配色，色彩對(duì)比強(qiáng)烈而又和諧。

結(jié)語

侗族服飾紋樣及其工藝是侗族民族審美藝術(shù)和精湛技藝的重要表現(xiàn),是侗族人民經(jīng)歷了上千年的勞動(dòng)創(chuàng)造和積累不斷積累發(fā)展起來的，它與侗族的民間文學(xué)、音樂、戲劇、舞蹈、民俗等有著緊密的聯(lián)系，一起構(gòu)成了侗族特有的工藝美術(shù)體系，是侗族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。侗族亦是一個(gè)既有戰(zhàn)斗精神，又能歌善舞、多才多藝的民族，他們雖然沒有文字，但憑借自己的智慧與勞動(dòng)，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的侗族服飾文化。