馬爾庫(kù)塞“單向度的人”思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示

李佳忻

摘要：馬爾庫(kù)塞單向度的思想是以發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)作為背景，他對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的異化現(xiàn)象進(jìn)行了批判，他通過(guò)分析單向度社會(huì)以及其思想，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)單向度的人的存在的現(xiàn)象，并且表達(dá)了對(duì)于否定性維度的思想訴求，同時(shí)這個(gè)思想也表現(xiàn)出馬爾庫(kù)塞對(duì)于當(dāng)時(shí)資本主義國(guó)家中個(gè)人命運(yùn)悲觀的感慨和對(duì)技術(shù)社會(huì)前景的憂慮。赫伯特·馬爾庫(kù)塞的“單向度”思想尖銳的批判了發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的不合理現(xiàn)象，這種批判思想的出現(xiàn)為我國(guó)的發(fā)展提供了很好的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)?，F(xiàn)如今，發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)出現(xiàn)過(guò)的異化現(xiàn)象不可避免的在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)，如人們過(guò)度的依賴科技、人類的道德水平下降等現(xiàn)象時(shí)刻存在著。對(duì)于新時(shí)代的我們，應(yīng)該用辯證的眼光來(lái)看待單向度思想，單向度的思想可以使我們保持批判精神、正確運(yùn)用技術(shù)并且能更很清楚的認(rèn)識(shí)到人的本質(zhì)，并且也很好的激勵(lì)我們?yōu)樯鐣?huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)蜗蚨?馬爾庫(kù)塞;國(guó)家

馬爾庫(kù)塞是美國(guó)著名的哲學(xué)家和政治思想家，他的哲學(xué)、歷史這兩方面與典型的德國(guó)文化息息相關(guān)。他一生留下過(guò)許多的著作，最出名的要屬《單向度的人》。馬爾庫(kù)塞“單向度的人”理論所描述的是技術(shù)理性統(tǒng)治和技術(shù)異化世界中現(xiàn)代人異化的生存境遇和生存狀態(tài)，他從文化和邪惡思想領(lǐng)域出發(fā)，對(duì)因此給人們?cè)斐傻目鄲灪屠Щ筮M(jìn)行了深層次的分析，從中他得知科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)帶來(lái)了許多壞影響。在這本著作中，可以很清楚的看出科學(xué)技術(shù)成為了控制人的統(tǒng)治工具，人作為一種自由的創(chuàng)造性的實(shí)踐存在所應(yīng)具有的否定性、超越性和批判性被技術(shù)理性所消解，人稱為失去超越維度和批判維度的“單向度的人”。本文將延續(xù)馬爾庫(kù)塞的觀點(diǎn)，具休分析科技異化對(duì)人的負(fù)面影響，努力做到讓人們可以重新認(rèn)識(shí)自己，努力營(yíng)造人與自然、人與社會(huì)的和諧。

一、單向度的人

在發(fā)達(dá)資本主義出現(xiàn)以前，當(dāng)時(shí)的社會(huì)都是雙向度的社會(huì)，在那時(shí)，公共的生活與私人生活有很大的區(qū)別，人們可以對(duì)自己的需求進(jìn)行批判和合理的考慮。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，發(fā)達(dá)技術(shù)世界中的現(xiàn)代勞動(dòng)者經(jīng)歷了被整合到現(xiàn)存技術(shù)體系秩序中的過(guò)程。以“富足與自由的名義”確立的技術(shù)理性統(tǒng)治具有“把所有真正的對(duì)立整合起來(lái)”并且“同化一切替代”的功能[1]。在現(xiàn)代文明中，許多方面都是單向度的。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的今天，人們的生活水平不斷提高，人們滿足于當(dāng)今科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出來(lái)的虛幻的需要，對(duì)于自己的真實(shí)需要置之不理，人作為一種創(chuàng)造性的實(shí)踐存在所應(yīng)具有的否定性、超越性和批判性被技術(shù)理性所消解，人成為失去超越維度和批判維度的“單向度的人”，變的安于一隅，最終屈從于科學(xué)技術(shù)之下[1]。單向度的人的生成過(guò)程主要有三個(gè)方面原因：

第一，在現(xiàn)如今科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，逐漸完善的機(jī)械化以及自動(dòng)化所需要的勞動(dòng)力的數(shù)量正在降低，這種變化導(dǎo)致傳統(tǒng)工人的生存狀況以及地位發(fā)生了根本性的變化，馬爾庫(kù)塞曾指出，發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)在對(duì)傳統(tǒng)的工人進(jìn)行剝削的同時(shí)，也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于機(jī)械化和自動(dòng)化的完滿，這樣就可以逐漸的改變被剝削者的地位。但是，在資本主義早期的階段，當(dāng)時(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)地位極其低下，僅僅靠身體去進(jìn)行繁重的勞動(dòng)才能換取所需的生活必需品，人們?cè)诜敝氐膭趧?dòng)中逐漸失去了自我意識(shí)，由于長(zhǎng)期處于貧困中，工人成為了社會(huì)的犧牲品，也就成為了那個(gè)社會(huì)的否定。

第二、資本主義社會(huì)對(duì)人性的壓抑。馬爾庫(kù)塞曾在《愛(ài)欲與文明》這本書中對(duì)于弗洛伊德的愛(ài)欲的壓抑是必然的、合理的理論持否定觀點(diǎn)，他表明，在經(jīng)濟(jì)水平低下的社會(huì)，人們都在為了基本的生活保障而進(jìn)行必要?jiǎng)趧?dòng)，長(zhǎng)時(shí)間的生活在這個(gè)時(shí)代下，壓抑住人的愛(ài)欲才能夠造就這個(gè)社會(huì)的文化。而科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，基本的生活需求也被滿足后，卻在某一階段為了統(tǒng)治階級(jí)的利益而進(jìn)行壓抑，這叫做多余壓抑。發(fā)達(dá)社會(huì)抑制人們的自由，它會(huì)在悄無(wú)聲息中要求那些處于舒適生活的勞動(dòng)者脫離出來(lái)，并且它對(duì)于富起來(lái)的社會(huì)的抑制功能具有極大的容忍力，也就叫做虛假需求。它從側(cè)面使人們變成了貪圖物質(zhì)欲望的奴隸，使人們的單向度性增加[2]。

第三、人們批判性的喪失。馬爾庫(kù)塞曾經(jīng)指出，當(dāng)技術(shù)理性通過(guò)自由以及財(cái)富的名義延展到公民個(gè)人生活以及社會(huì)生活中去，他就可以把所有的對(duì)立方面都合并“同化一切替代方案”。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這種技術(shù)理性長(zhǎng)時(shí)間就會(huì)積累大量的資本，資本掌握在少數(shù)人手里，少數(shù)人也就掌握了大部分的權(quán)利，所以技術(shù)理性統(tǒng)治也是一種極權(quán)主義的統(tǒng)治，它最終帶來(lái)的并不是解放人，相反成為解放人的另一道枷鎖。發(fā)的工業(yè)社會(huì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展最終蛻變成一個(gè)新型的極權(quán)社會(huì)，工人被整合到現(xiàn)存的社會(huì)體制中，不再作為反抗社會(huì)的力量，也壓制了人們作為一種自由的創(chuàng)造性的實(shí)踐存在所應(yīng)具有的否定性、超越性、批判性，人們最終沒(méi)有逃離變成單向度人的結(jié)果，社會(huì)也最終會(huì)走向單向度社會(huì)。

二、“單向度”社會(huì)的表現(xiàn)

根據(jù)社會(huì)發(fā)展來(lái)看，當(dāng)代的資本主義社會(huì)其實(shí)是一個(gè)極權(quán)主義的社會(huì)。這個(gè)社會(huì)是一個(gè)只存在單一的價(jià)值取向、判斷標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)，其實(shí)現(xiàn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一，在政治領(lǐng)域，政治的對(duì)立面逐漸消失，它們之間失去了斗爭(zhēng)，一體化由此出現(xiàn)，相互斗爭(zhēng)的黨派也趨于統(tǒng)一?！皩?duì)立派別的一致包容了曾經(jīng)表現(xiàn)為整個(gè)制度的對(duì)立面的那些階級(jí)?！彪S著科技水平的增強(qiáng)，資本家逐步用高科技和先進(jìn)的技術(shù)進(jìn)行生產(chǎn)的同時(shí)，減少對(duì)勞動(dòng)力的需求，而人們只需要用腦袋思考如何才能使生產(chǎn)加快，使人們被整合都機(jī)械體系中去，這更加的摧殘人們的精神。新技術(shù)的出現(xiàn)掩蓋了剝削工人的現(xiàn)象，但是隱藏在深層次的關(guān)系下，在資本主義社會(huì)，工人依舊被奴役，工人失去了自主意識(shí)，逐漸對(duì)社會(huì)保持認(rèn)同。

第二，在日常生活領(lǐng)域，人們的需求是由資本家的生產(chǎn)決定的，表面上人們?cè)谧杂傻奶暨x自己所需要的商品，可是我們可供自由選擇的已經(jīng)是資本家所既定生產(chǎn)出來(lái)的。他從側(cè)面抑制了人們自由選擇的權(quán)利，就是所謂的虛假需要。現(xiàn)如今，發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)的出現(xiàn)產(chǎn)生了一種現(xiàn)象，工人階級(jí)的消費(fèi)水平提高，縮小了與資本家之間的生活方式的差異。在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)，人們受到現(xiàn)存的社會(huì)制度帶來(lái)的好處，生活水平都在提高，不管處于何種階級(jí)，都可以享受同樣的社會(huì)產(chǎn)品和社會(huì)服務(wù)。以往社會(huì)中存在的階級(jí)之間的不平等被資本家很好的掩飾了，人們不再對(duì)自己的生活狀況產(chǎn)生不滿，人們認(rèn)同現(xiàn)有的社會(huì)制度以及社會(huì)秩序[3]。

第四，在思想領(lǐng)域，首先，辯證的邏輯具有否定性的特點(diǎn)，因此他是雙向度的。一種形式邏輯出現(xiàn)在資本主義社會(huì)中，在形式邏輯中，人們的固有思想就是我是自由的，但是卻沒(méi)有去思考為什么是自由的，他們?nèi)鄙倭艘环N辯證否定性的思想。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，單向度哲學(xué)在資本主義社會(huì)流行，與否定性思維相比，單向度的肯定性思維占有絕對(duì)性的優(yōu)勢(shì)地位，甚至沒(méi)有否定性思維的立足之地。單向度的語(yǔ)言思維是對(duì)肯定思維的確定，它導(dǎo)致否定性思維的消失。

發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)是一個(gè)單向度的社會(huì)，它也是新型的極權(quán)主義社會(huì)。在當(dāng)今時(shí)代，隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步有目共睹，人們?cè)谌粘Ｉ钪幸呀?jīng)日漸離不開(kāi)科技所給我們帶來(lái)的便利，較為明顯的就是手機(jī)的出現(xiàn)，現(xiàn)在人們?nèi)粘３鲂?、?gòu)物已經(jīng)離不開(kāi)手機(jī)了，不是人支配機(jī)器，而是機(jī)器支配人。人逐漸成為機(jī)器的奴隸，成為異化的工具，這也逐漸導(dǎo)致了權(quán)力極端性[4]。

結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，科技已經(jīng)遍及人們的生活中，現(xiàn)如今各個(gè)國(guó)家科技水平不一，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)有的科技水平，我們不應(yīng)停滯不前，要不斷的進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新。但是我們也應(yīng)該明白，科技是一把雙刃劍，既要看到科技給人帶來(lái)富足、便利生活的積極影響，也應(yīng)該注意不能使我們變成科技下的奴隸、被科技反控制。并且現(xiàn)在的新聞消息對(duì)于大眾是透明化的，新聞事件的出現(xiàn)被所有人所知，一部分大眾對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上所出現(xiàn)的信息喪失了自己獨(dú)立思考的能力，被網(wǎng)絡(luò)上的信息所同化，現(xiàn)在的世界是一個(gè)媒體盛行的世界，人們對(duì)于媒體發(fā)出來(lái)的信息缺少判斷力，跟著輿論跑，他們的思想偏向單行性。所以，我們?cè)谟龅绞虑闀r(shí)，要不斷的動(dòng)腦進(jìn)行思考，要有自己的判斷思維。我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，現(xiàn)如今屬于社會(huì)主義初級(jí)階段，可是社會(huì)上還是會(huì)出現(xiàn)對(duì)人個(gè)性的某種壓抑。在經(jīng)濟(jì)水平較高的大城市，人們之間的競(jìng)爭(zhēng)特別大，不論是企業(yè)還是員工都沒(méi)有喘息的時(shí)間，企業(yè)最好可以多加關(guān)注員工的個(gè)性，工作時(shí)間分配合理，關(guān)心員工的心理健康，企業(yè)在追求利益時(shí)要堅(jiān)持適度的原則，要適當(dāng)?shù)刈非罄?，避免使人成為物的奴隸，我們要注重以人為本，使人全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[4] 曹瑄中.論馬爾庫(kù)塞“單向度的人”[J].開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（6）：28-29.