馬爾庫塞
- 論馬爾庫塞的“虛假需求”批判理論
朱穎摘?要：馬爾庫塞作為西方馬克思主義者，是法蘭克福學(xué)派的重要?jiǎng)?chuàng)始人之一，被稱為“新左派哲學(xué)家”，他在繼承馬克思、盧卡奇等思想家對(duì)資本主義社會(huì)批判的基礎(chǔ)上，于1946年的《單向度的人》一書中揭示了發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)下人的現(xiàn)狀，提出“虛假需求”批判理論，對(duì)人的存在與解放問題給予了高度關(guān)注。本文將通過對(duì)馬爾庫塞“虛假需求”批判理論的內(nèi)涵、提出背景及內(nèi)容研究。這對(duì)我國新時(shí)代促進(jìn)人的全面發(fā)展以及生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義。關(guān)鍵詞：馬爾庫塞；虛假需求；《單向度的人》中圖分類
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2024年2期2024-01-27
- 馬克思勞動(dòng)異化和馬爾庫塞技術(shù)異化的比較研究
動(dòng)異化理論和馬爾庫塞的技術(shù)異化理論是他們?cè)谫Y本主義社會(huì)的不同發(fā)展時(shí)期提出的，他們都談到了異化問題并且以此為切入點(diǎn)，分析在不同時(shí)期資本主義社會(huì)人的異化的不同表現(xiàn)。比較兩種異化理論的不同之處，尋找兩種異化理論之間的聯(lián)系，對(duì)于理解當(dāng)今社會(huì)發(fā)展過程中的問題，推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步有著借鑒意義?！娟P(guān)鍵詞】 馬克思；技術(shù)異化；勞動(dòng)異化；馬爾庫塞【中圖分類號(hào)】B712? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）20-
今古文創(chuàng) 2023年20期2023-06-16
- 西方馬克思主義技術(shù)社會(huì)觀論析
的生活方式。馬爾庫塞認(rèn)為，技術(shù)設(shè)備使控制它的人和為它服務(wù)的人之間的決定性區(qū)別得到了具體表達(dá)，一旦成了維護(hù)與發(fā)展社會(huì)的基礎(chǔ)，它就會(huì)把自身的迫切需要強(qiáng)加于國家與國際。馬爾庫塞在對(duì)以往社會(huì)變遷觀批判的基礎(chǔ)上提出，發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)在一定程度上能夠遏制量變意義上的社會(huì)變遷，這種遏制乃當(dāng)今時(shí)代最重要的內(nèi)容。由占統(tǒng)治地位的社會(huì)利益組織籌劃的技術(shù)進(jìn)步確保了這種遏制的有效性，但是技術(shù)基礎(chǔ)的變化將促發(fā)質(zhì)變意義上的社會(huì)變遷。關(guān)鍵詞：馬爾庫塞；技術(shù)進(jìn)步；社會(huì)變遷中圖分類號(hào)：B089.
西部學(xué)刊 2023年6期2023-06-15
- 藝術(shù)的本質(zhì)： 馬爾庫塞對(duì)弗洛伊德“藝術(shù)升華論” 的升華
多的升華。而馬爾庫塞認(rèn)為，“藝術(shù)的異在性即升華。它創(chuàng)造出與現(xiàn)存現(xiàn)實(shí)原則不和解的條件的意向?！盵1]因?yàn)楫愒谛裕囆g(shù)本身就包含著可以對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行否定和批判的力量，而這種力量可以使個(gè)體被壓抑的感性得以恢復(fù)，擺脫技術(shù)理性控制的“單向度”社會(huì)的異化。而真正實(shí)現(xiàn)人的解放，需要藝術(shù)以審美形式的自律和異在性存在方式，重塑人們的“新感性”，最終實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)變革。本文將分別討論弗洛伊德與馬爾庫塞的“藝術(shù)升華論”，理清二者之間的邏輯關(guān)聯(lián)和繼承性，更好理解馬爾庫塞后期轉(zhuǎn)向藝
今古文創(chuàng) 2023年7期2023-05-30
- 馬克思與馬爾庫塞異化理論之比較
進(jìn)行批判。而馬爾庫塞科技異化理論是對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)整體性批判，認(rèn)為在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的現(xiàn)當(dāng)代，科技發(fā)達(dá)提升了人類物質(zhì)生活條件，但人類生活境遇并沒有因?yàn)榭萍嫉倪M(jìn)步而有所提升，科技異化使得技術(shù)合理性成為了控制一切的力量，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出對(duì)科技理性盲目的崇拜和自信。關(guān)鍵詞：馬克思；異化；馬爾庫塞在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思首創(chuàng)性地提出了異化理論。異化理論不僅揭示了資本主義社會(huì)下人的異化，也是對(duì)資本瘋狂奴役下強(qiáng)有力的批判工具。馬克思對(duì)異化問題的探討，始終著
中國軍轉(zhuǎn)民·下半月 2022年5期2022-06-30
- 愛欲解放：馬爾庫塞的人類解放方案
類解放學(xué)說是馬爾庫塞哲學(xué)研究當(dāng)中重點(diǎn)關(guān)注的領(lǐng)域，在《愛欲與文明》一書中他指出西方的文明一直處于被壓抑的狀態(tài)，人的本能不僅受到“快樂原則”和“現(xiàn)實(shí)原則”的支配，還受到來自政治統(tǒng)治者的“操作原則”的管控，人要受到“基本壓抑”和“額外壓抑”的雙重壓迫，人的自由無時(shí)無刻不處于壓抑的狀態(tài)之中，因此馬爾庫塞主張建立一種非壓抑性的文明。馬爾庫塞將弗洛伊德的愛欲本質(zhì)論和馬克思的人類解放學(xué)說進(jìn)行結(jié)合，將人類解放寄托于人的本能解放，要求去實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)——愛欲的復(fù)歸。關(guān)鍵詞：愛
學(xué)理論·下 2022年1期2022-06-02
- 馬克思個(gè)體觀視域下對(duì)“單向度的人”的批判與重構(gòu)
和帥摘 要：馬爾庫塞在《單向度的人》中描述了一個(gè)新型的極權(quán)主義社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中科技的發(fā)展壓制了人們內(nèi)心的真實(shí)向度，使人們淪為“單向度的人”?，F(xiàn)代社會(huì)正處于以技術(shù)控制實(shí)現(xiàn)對(duì)人的統(tǒng)治的階段，技術(shù)混淆了人們內(nèi)心的真實(shí)需求，實(shí)現(xiàn)了對(duì)大眾的欺騙，以一種表面的自由掩蓋了事實(shí)上的不自由。馬克思一生致力于追求人的解放，主張實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，以馬克思“自由個(gè)性”的個(gè)體思想為指引，有助于消解現(xiàn)代人面臨的“單向度”發(fā)展困境。關(guān)鍵詞：馬克思;個(gè)體觀;馬爾庫塞;單向度的人中圖
理論觀察 2022年8期2022-05-30
- 馬爾庫塞《單向度的人》對(duì)人精神建設(shè)的啟示
神的雙富裕。馬爾庫塞在《單向度的人》一書中通過對(duì)資本主義社會(huì)各領(lǐng)域的批判，揭示了生活在這個(gè)看似多姿多彩，物質(zhì)財(cái)富快速增長的社會(huì)當(dāng)中的人們?yōu)槭裁丛谒枷?，行為上卻是如此單一與趨同的原因。書中的一些觀點(diǎn)對(duì)我們探求精神富裕的實(shí)現(xiàn)有一定的啟發(fā)。因此，在堅(jiān)守馬克思主義共同富裕思想的指導(dǎo)下，運(yùn)用馬克思主義辯證法，批判吸收該書中的一些合理內(nèi)容，有助于為我們實(shí)現(xiàn)精神富裕的目標(biāo)提供一些經(jīng)驗(yàn)啟示。關(guān)鍵詞：馬爾庫塞 《單向度的人》 精神建設(shè) 啟示馬爾庫塞認(rèn)為發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)雖然聲稱人
文學(xué)教育下半月 2022年7期2022-05-30
- 馬爾庫塞關(guān)于烏托邦的想象
要：赫伯特·馬爾庫塞是當(dāng)代法蘭克福學(xué)派的著名學(xué)者之一，起初以馬克思主義者的身份出現(xiàn)在大眾視野中，但不可否認(rèn)的是烏托邦式的審美想象一直貫穿其思想發(fā)展過程的始終。將馬克思主義與審美烏托邦結(jié)合起來是他竭盡一生之力所要達(dá)到的目標(biāo)，意圖發(fā)展出與時(shí)俱進(jìn)的、具有人本主義色彩的馬克思主義思想，以此來批判和反對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)對(duì)人的異化。雖然馬爾庫塞的理論思想明顯帶有烏托邦式的色彩，但是這種思想為我們提供了對(duì)抗資本主義的新藍(lán)圖與新路徑，是一代大師馬爾庫塞留給我們的精神遺產(chǎn)。
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年5期2022-05-12
- 試論馬爾庫塞對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的批判與困境
毛二女摘要：馬爾庫塞對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)進(jìn)行批判，主要包括經(jīng)濟(jì)與社會(huì)領(lǐng)域的虛假需求與虛假幸福、政治領(lǐng)域的資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的同化、文化領(lǐng)域的俗化、語言的控制作用，進(jìn)而通過探討發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的哲學(xué)起源和現(xiàn)狀，指出正是肯定性思維最終導(dǎo)致了發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的全面盛行。但馬爾庫塞也受制于這種思維的局限陷入困境，他只是通過不同角度分析人們會(huì)失去批判性的現(xiàn)象，并未透過這些現(xiàn)象指出其產(chǎn)生的深刻原因。關(guān)鍵詞：馬爾庫塞;單向度的人;發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì);異化中圖分類號(hào)：B712.59文
西部學(xué)刊 2022年1期2022-04-25
- 試論馬爾庫塞對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的批判與困境
毛二女摘要：馬爾庫塞對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)進(jìn)行批判，主要包括經(jīng)濟(jì)與社會(huì)領(lǐng)域的虛假需求與虛假幸福、政治領(lǐng)域的資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的同化、文化領(lǐng)域的俗化、語言的控制作用，進(jìn)而通過探討發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的哲學(xué)起源和現(xiàn)狀，指出正是肯定性思維最終導(dǎo)致了發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的全面盛行。但馬爾庫塞也受制于這種思維的局限陷入困境，他只是通過不同角度分析人們會(huì)失去批判性的現(xiàn)象，并未透過這些現(xiàn)象指出其產(chǎn)生的深刻原因。關(guān)鍵詞：馬爾庫塞;單向度的人;發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì);異化中圖分類號(hào)：B712.59文
西部學(xué)刊 2022年1期2022-04-25
- 赫伯特·馬爾庫塞審美解放思想探賾
要]赫伯特·馬爾庫塞的審美解放思想作為美學(xué)與解放理論相結(jié)合的一個(gè)重要維度，既來源于對(duì)前人理論成果的合理承繼，也立足于對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)批判。針對(duì)資本主義的肯定文化、技術(shù)理性與消費(fèi)異化對(duì)人與自然的極端控制，馬爾庫塞主張培育人們具有批判否定能力的“新感性”，重構(gòu)本應(yīng)造福于人類的“新技術(shù)”，呼吁人道地對(duì)待自然，并按照美的規(guī)律塑造自然。其根本宗旨在于將人的感性和自然界從資本主義社會(huì)的壓抑下解放出來，建立一個(gè)人與自然和諧共處的新社會(huì)。[關(guān)鍵詞]赫伯特·馬爾庫塞;人
鄱陽湖學(xué)刊 2022年1期2022-04-19
- 淺析馬爾庫塞消費(fèi)異化思想
【摘要】 馬爾庫塞透過發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的現(xiàn)象提出了消費(fèi)異化思想，它在社會(huì)中表現(xiàn)為消費(fèi)變成了人們生活的唯一目的、消費(fèi)需求一體化以及文化的大眾化和商品化。通過分析消費(fèi)異化產(chǎn)生的原因：資本主義私有制、“虛假需求”的誘導(dǎo)以及消費(fèi)主義文化的盛行，進(jìn)而提出建立共產(chǎn)主義社會(huì)、樹立正確的幸福觀以及倡導(dǎo)適度的消費(fèi)觀三條路徑來消解消費(fèi)異化?！娟P(guān)鍵詞】 消費(fèi);消費(fèi)異化;資本主義;馬爾庫塞【中圖分類號(hào)】B712? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章
今古文創(chuàng) 2022年11期2022-03-22
- 淺析馬爾庫塞的單向度人的形成及現(xiàn)代啟示
南【摘要】 馬爾庫塞在《單向度的人》一書中通過對(duì)社會(huì)、思想等層面的解剖，分析了發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)對(duì)人和社會(huì)的壓制與同化，生活在其中的人喪失了否定、批判和超越的維度，成了單向度的人。馬爾庫塞對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的反思啟發(fā)人們關(guān)注當(dāng)下社會(huì)問題，為解決社會(huì)中的單向度領(lǐng)域提供借鑒意義?！娟P(guān)鍵詞】 馬爾庫塞;單向度的人;科學(xué)技術(shù)【中圖分類號(hào)】B712? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）11-0044-03一、單向度的人的
今古文創(chuàng) 2022年11期2022-03-22
- 馬爾庫塞生態(tài)危機(jī)理論及其當(dāng)代啟示
張肸【摘要】馬爾庫塞以資本主義發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)為著眼點(diǎn)，從技術(shù)、消費(fèi)、自然維度深刻剖析了資本主義制度，探究資本主義社會(huì)形成生態(tài)危機(jī)問題的根本原因和癥結(jié)所在。揭示了資本主義制度下產(chǎn)生的科技異化、消費(fèi)異化和自然異化現(xiàn)象。通過剖析馬爾庫塞生態(tài)思想理論內(nèi)涵，吸收他關(guān)于解決生態(tài)危機(jī)途徑的獨(dú)到見解，對(duì)于加強(qiáng)我國的生態(tài)文明建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?！娟P(guān)鍵詞】生態(tài)危機(jī);異化;馬爾庫塞【中圖分類號(hào)】B712? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】
今古文創(chuàng) 2022年9期2022-02-26
- 馬爾庫塞對(duì)工業(yè)社會(huì)的批判探討
摘要：馬爾庫塞的思想特點(diǎn)相比于同時(shí)期的其他馬克思主義者更為激進(jìn)，他針對(duì)當(dāng)時(shí)工業(yè)社會(huì)弊端以及所帶來的“人的異化”進(jìn)行批判，其批判是建筑于被扭曲的審美和人的“虛假需求”之上的，同時(shí)他還反對(duì)“單向度性”所帶來的“一體化”，他的闡述中已經(jīng)可以明確區(qū)分了“一體化”與所論述的規(guī)范性之間存在著巨大的差異。因此，需要深入分析馬爾庫塞思想體系中所蘊(yùn)含的審美規(guī)范思想在建設(shè)美麗中國中的借鑒作用，有助于我國進(jìn)一步從理論層面夯實(shí)馬克思主義思想，有助于我國繼續(xù)堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2022年4期2022-02-22
- 馬爾庫塞對(duì)消費(fèi)異化的批判以及當(dāng)代價(jià)值
良賢摘?要：馬爾庫塞通過“消費(fèi)異化”理論的解讀，揭示了西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)有意營造的錯(cuò)誤消費(fèi)觀念，分析了“異化消費(fèi)”對(duì)文明的抑制和對(duì)公眾的危害，進(jìn)而對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)新興控制手段開展批判。本文以馬爾庫塞的“異化消費(fèi)” 為切入視角，進(jìn)一步闡述了“異化消費(fèi)”的理論系統(tǒng)，并結(jié)合馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，剖析了馬爾庫塞理論觀點(diǎn)的兩面性和“異化消費(fèi)”對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的啟示。關(guān)鍵詞：馬爾庫塞;消費(fèi)異化;單向度;需求中圖分類號(hào)：D9?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?doi：10.19
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2021年35期2021-12-06
- 倍倍爾與馬爾庫塞婦女解放思想比較研究
發(fā)展階段，而馬爾庫塞的婦女解放思想形成于資本主義充分發(fā)展階段，不同的時(shí)代背景使得二者對(duì)于婦女解放的思想認(rèn)同有所區(qū)別。倍倍爾婦女解放思想來源于摩爾根的《古代社會(huì)》，而馬爾庫塞則是把弗洛伊德和馬克思的相關(guān)理論與自身學(xué)術(shù)積累、思想體系結(jié)合，并立足時(shí)代發(fā)展進(jìn)而探索婦女解放思想。倍倍爾認(rèn)為婦女受壓迫的根源是私有制，而馬爾庫塞則指出了婦女解放的現(xiàn)實(shí)方向。倍倍爾婦女解放目標(biāo)是多方面的，而馬爾庫塞婦女解放的目標(biāo)是爭取政治解放和實(shí)現(xiàn)社會(huì)解放。倍倍爾與馬爾庫塞都立足現(xiàn)實(shí)，對(duì)婦
西部學(xué)刊 2021年17期2021-10-08
- 馬克思和馬爾庫塞的異化思想對(duì)比研究
的代表人物，馬爾庫塞則以科技為切入點(diǎn)，關(guān)注當(dāng)代資本主義工業(yè)社會(huì)單向性問題，提出技術(shù)異化思想。總的來說，馬克思從經(jīng)濟(jì)視角，以勞動(dòng)為切入點(diǎn)研究資本主義社會(huì)的異化現(xiàn)象，異化的揚(yáng)棄是實(shí)踐性的、現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)。而馬爾庫塞則從社會(huì)視角，以技術(shù)為切入點(diǎn)，闡述其“單向度的人”理論。由于其停留在人本主義范圍，所謂的革命手段，即“大拒絕”的方式，僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)之下的無奈的暴動(dòng)，無法成為揚(yáng)棄異化的現(xiàn)實(shí)策略。關(guān)鍵詞：馬克思;馬爾庫塞;異化思想馬克思的異化思想的發(fā)展是一個(gè)逐步走向
廣東教育（高校思想教育探索） 2021年7期2021-09-20
- 淺析馬爾庫塞《愛欲與文明》中的人與自然
雪萍摘 要：馬爾庫塞《愛欲與文明》中包含著大量人與自然的關(guān)系問題，他對(duì)弗洛伊德的理論展開了深入地分析和研究。弗洛伊德認(rèn)為人與自然之所以會(huì)發(fā)生沖突是由于在原始本能下人性的“放蕩不羈”所造成的，要想使人類能夠持續(xù)文明就要壓制人的性欲。馬爾庫塞繼承和發(fā)展了弗洛伊德的相關(guān)理論，他指出，對(duì)性欲的過度壓抑不會(huì)促進(jìn)人類文明向前發(fā)展。這種壓抑潛藏著沖突，如果過度壓抑愛欲將會(huì)使人類和自然走向終結(jié)，要想使人類和自然更好的發(fā)展就必須使愛欲能夠得到解放。關(guān)鍵詞：馬爾庫塞;愛欲與文
客聯(lián) 2021年6期2021-09-10
- 關(guān)于馬爾庫塞《單向度的人》消費(fèi)異化理論的思考
派的代表人物馬爾庫塞在其著作《單向度的人》一書中指出，在發(fā)達(dá)的資本主義工業(yè)社會(huì)中，人內(nèi)心的否定性和批判性向度隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展而消失，社會(huì)生活中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都趨向單一向度，而生活在其中的人也因主體性的喪失，淪為了只有肯定向度的人，即單向度的人。馬爾庫塞通過對(duì)消費(fèi)異化現(xiàn)象的深刻分析和批判引導(dǎo)人們追求真正的自由和發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】馬爾庫塞;《單向度的人》;消費(fèi)異化【中圖分類號(hào)】B712? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ?
今古文創(chuàng) 2021年21期2021-09-10
- 馬克思與馬爾庫塞關(guān)于人的本質(zhì)思想比較研究
深入的論述。馬爾庫塞在弗洛伊德的精神分析學(xué)說和馬克思的勞動(dòng)本質(zhì)的基礎(chǔ)上，將人的本質(zhì)定義為愛欲。當(dāng)代對(duì)人的本質(zhì)問題的研究充滿了現(xiàn)實(shí)需要，通過分析馬克思與馬爾庫塞在人的本質(zhì)的探索中存在的相同與不同之處，以科學(xué)的視角，彰顯馬克思人的本質(zhì)思想的引領(lǐng)與導(dǎo)向作用，為當(dāng)代馬克思主義人的本質(zhì)思想研究提供理論支撐?！娟P(guān)鍵詞】人的本質(zhì);馬克思;馬爾庫塞;比較研究【中圖分類號(hào)】B17? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2
今古文創(chuàng) 2021年27期2021-09-10
- 馬爾庫塞《單向度的人》理論探析
無法被打破。馬爾庫塞著眼于藝術(shù)革命，希望找到一條人類解放的新路徑，當(dāng)代社會(huì)也可以借鑒馬爾庫塞的單向度理論，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而為現(xiàn)代社會(huì)主義建設(shè)提供思路?！娟P(guān)鍵詞】馬爾庫塞;科技發(fā)展;異化;《單向度的人》【中圖分類號(hào)】B712? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）18-0046-02一、“單向度的人”的含義及成因馬爾庫塞的“單向度的人”是一個(gè)特殊術(shù)語，是用于描述現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)以及現(xiàn)代發(fā)達(dá)的資本主義
今古文創(chuàng) 2021年18期2021-09-10
- 劉小楓對(duì)德國新浪漫派批判技術(shù)理性的反思
劉小楓也質(zhì)疑馬爾庫塞想用審美形式消除現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)帶來的破壞性來保護(hù)人的生命力是過于樂觀的觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞：德國新浪漫派;海德格爾;馬爾庫塞;技術(shù)理性中圖分類號(hào)：B089.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2021）02-0028-02自叔本華之后，西方本體論哲學(xué)的核心內(nèi)涵轉(zhuǎn)到感性生命的問題上。以海德格爾等人為代表的德國新浪漫派，承繼了德國早期浪漫派的哲學(xué)理想與精神，緊緊把握住感性人體生命的存在。劉小楓認(rèn)為尼采、海德格爾和馬爾庫塞承傳了德國浪漫派
海外文摘·學(xué)術(shù) 2021年2期2021-06-28
- 馬爾庫塞“單向度的人”思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示
李佳忻摘要：馬爾庫塞單向度的思想是以發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)作為背景，他對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的異化現(xiàn)象進(jìn)行了批判，他通過分析單向度社會(huì)以及其思想，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)單向度的人的存在的現(xiàn)象，并且表達(dá)了對(duì)于否定性維度的思想訴求，同時(shí)這個(gè)思想也表現(xiàn)出馬爾庫塞對(duì)于當(dāng)時(shí)資本主義國家中個(gè)人命運(yùn)悲觀的感慨和對(duì)技術(shù)社會(huì)前景的憂慮。赫伯特·馬爾庫塞的“單向度”思想尖銳的批判了發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的不合理現(xiàn)象，這種批判思想的出現(xiàn)為我國的發(fā)展提供了很好的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)?，F(xiàn)如今，發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)出現(xiàn)過的異化現(xiàn)象不可
錦繡·上旬刊 2021年6期2021-05-14
- “超越”異化：論藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性和力量
社會(huì)的病癥，馬爾庫塞移用馬克思主義的“異化”概念，運(yùn)用否定的辯證法，對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的“異化”現(xiàn)實(shí)作了深刻的批判。馬爾庫塞為克服異化找尋了一種新的力量，即藝術(shù)“異在”。運(yùn)用藝術(shù)具有的否定和超越“異化”的存在的本質(zhì)，喚醒人們?cè)从诒灸艿南胂笮?、自由性與創(chuàng)造性。但馬爾庫塞的“異在”的藝術(shù)世界是幻想、是肖像，終究不能直接參與到與“異化”現(xiàn)實(shí)的斗爭中，終究無法真正解決發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的“異化”問題。要運(yùn)用馬克思的“武器的批判”的思想來對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)進(jìn)行革命性改造，憑借社會(huì)
藝術(shù)科技 2021年3期2021-04-18
- 馬爾庫塞革命理論及其對(duì)馬克思主義革命理論的重構(gòu)
有助于加深對(duì)馬爾庫塞相關(guān)思想的研究，也有助于促進(jìn)對(duì)馬克思主義革命理論當(dāng)代發(fā)展的思考。馬爾庫塞認(rèn)為，技術(shù)異化使得發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)呈現(xiàn)出單向度的特征，因此革命有其必要性。而革命的可能性則在于對(duì)現(xiàn)存單向度社會(huì)的超越性籌劃，具體為發(fā)展新的技術(shù)、新的藝術(shù)和尋找新的歷史主體。將馬爾庫塞的革命理論與馬克思主義革命理論進(jìn)行對(duì)比，可發(fā)現(xiàn)前者在對(duì)“現(xiàn)實(shí)的人”的關(guān)注和對(duì)異化理論的吸收上是對(duì)后者的繼承，而在革命條件的認(rèn)識(shí)與革命道路的設(shè)計(jì)上則對(duì)后者進(jìn)行了重構(gòu)。這一重構(gòu)既在現(xiàn)實(shí)意識(shí)與對(duì)感
- 淺析馬爾庫塞的技術(shù)理性批判
摘要：馬爾庫塞認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)中科學(xué)技術(shù)占有非常重要的作用，科學(xué)技術(shù)通過對(duì)事物的發(fā)展規(guī)律和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的把握，逐漸成為一種統(tǒng)治社會(huì)的力量。馬爾庫塞的技術(shù)理性批判具有革命性劃時(shí)代的意義，但是馬爾庫塞把技術(shù)和人性對(duì)立起來，并對(duì)技術(shù)采取片面的否定的態(tài)度，我們應(yīng)該對(duì)他的理性、感性采取批判的態(tài)度進(jìn)行思考和理解，從而尋找出馬克思主義理論發(fā)展的新思路。關(guān)鍵詞：馬爾庫塞;技術(shù)理性;異化一、馬爾庫塞異化理論的思想淵源經(jīng)過我們深入的研究我們發(fā)現(xiàn)馬爾庫塞是在前人的異化理論的基礎(chǔ)上提出了
錦繡·下旬刊 2020年7期2020-12-23
- 馬爾庫塞的“藝術(shù)異化”思想：背景、內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)意義
洋洋摘 要：馬爾庫塞作為法蘭克福學(xué)派中一位承前啟后的思想家，他的“單向度”理論備受關(guān)注，但人們對(duì)其“藝術(shù)異化”思想的了解程度不深。馬爾庫塞的“藝術(shù)異化”思想是通過否定資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，揭示被現(xiàn)實(shí)所掩蓋的文化的真實(shí)性，進(jìn)而使人從異化的社會(huì)中獲得解放。通俗地講，馬爾庫塞“藝術(shù)異化”中的“異化”實(shí)際上是指“異化的異化”，是對(duì)抗異化的一種逆向復(fù)歸思想。其思想正是為了復(fù)歸藝術(shù)的超越本質(zhì)，并由此為單向度社會(huì)尋得出路。關(guān)鍵詞：馬爾庫塞;藝術(shù)異化;社會(huì)批判理論一、馬爾庫
青年時(shí)代 2020年26期2020-11-30
- 馬爾庫塞美學(xué)思想在設(shè)計(jì)藝術(shù)中的思考
[摘要]在對(duì)馬爾庫塞美學(xué)一種兼容并蓄的理解下，站在辯證唯物主義的角度上，以關(guān)系到現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù).中的幾個(gè)最重要問題作為切入點(diǎn)，概括論述了其對(duì)于設(shè)計(jì)文化構(gòu)建中的重要指導(dǎo)價(jià)值。[關(guān)鍵詞]馬爾庫塞;美學(xué)思想;設(shè)計(jì)藝術(shù)一、馬爾庫塞美學(xué)思想對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)具有重要的指導(dǎo)意人類漫長的文明史和設(shè)計(jì)史，自始至終都受到美學(xué)思想的影響。比如在世界范圍內(nèi)的工藝美術(shù)、建筑等藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，處處都體現(xiàn)著該思想體系的理論精髓，形成了富有濃郁特色的馬爾庫塞設(shè)計(jì)文化。從古希臘的人本主義到中世紀(jì)的
好日子（中旬） 2020年2期2020-10-21
- 西馬及馬爾庫塞關(guān)于全面自由解放的探究
西方馬克思;馬爾庫塞;階級(jí);解放;自由西方馬克思主義是在俄國革命取得勝利，中西歐革命遭遇失敗之際，盧卡奇、柯爾施等人在革命失敗之中努力探索失敗的原因，并主張從馬克思主義出發(fā)，對(duì)馬克思主義進(jìn)行重新闡述和理解，以尋求正確的道路和方法，來指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的理想藍(lán)圖和目標(biāo)。一西方馬克思主義是在特定歷史背景下產(chǎn)生的。19世紀(jì)70年代后資本主義由自由主義向壟斷主義過渡。在歐美較為發(fā)達(dá)的資本主義國家，由于第一次工業(yè)革命的完成和第二次工業(yè)革命的助推，社會(huì)化大
大眾科學(xué)·上旬 2020年6期2020-10-14
- 總體革命：馬爾庫塞異化的揚(yáng)棄路徑探析
摘要：馬爾庫塞作為西方馬克思主義的代表人物，在繼承馬克思異化理論的基礎(chǔ)上，展開了對(duì)資本主義社會(huì)異化狀態(tài)的揚(yáng)棄路徑分析。他認(rèn)為只有在“新左派”帶領(lǐng)下進(jìn)行“總體革命”才能建立一個(gè)“非壓抑性的文明社會(huì)”，實(shí)現(xiàn)人的愛欲解放和整個(gè)社會(huì)的解放。關(guān)鍵詞：馬爾庫塞;異化的揚(yáng)棄;路徑;總體革命中圖分類號(hào)：B712.59文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2020）14-0132-04在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)，極權(quán)主義為了保護(hù)資本主義制度，將“內(nèi)部的反革命和外部的反革命都組織
西部學(xué)刊 2020年14期2020-09-12
- 馬爾庫塞“單向度文化”視角下的《紅與黑》于連人物形象變遷分析
【摘要】 馬爾庫塞的“單向度文化理論”主要通過對(duì)雙向度文化向單向度文化的轉(zhuǎn)變進(jìn)行分析，以對(duì)大眾文化進(jìn)行批判，而在此轉(zhuǎn)變中，反抗性的消失最為顯著。司湯達(dá)《紅與黑》的主角于連便是被鈍化的藝術(shù)形象之一。本文嘗試用馬爾庫塞單向度文化理論來解釋以于連為代表的反抗性角色失去其原有價(jià)值的現(xiàn)象及原因，期望在具體例子中將單向度文化理論進(jìn)行梳理和闡述，同時(shí)對(duì)“抗性人物形象的轉(zhuǎn)變”的現(xiàn)象進(jìn)行分析與反思?！娟P(guān)鍵詞】 馬爾庫塞;單向度文化;雙向度文化;紅與黑【中圖分類號(hào)】I565
今古文創(chuàng) 2020年13期2020-09-10
- 論馬爾庫塞《審美之維》的審美思想及其實(shí)質(zhì)
【摘要】 馬爾庫塞的美學(xué)思想主要體現(xiàn)在其晚年的美學(xué)著述《審美之維》中。作為激進(jìn)的社會(huì)批判家，他在批判正統(tǒng)馬克思主義美學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了“審美形式”和“藝術(shù)自律”兩個(gè)概念，建立了一個(gè)以功利主義的審美和藝術(shù)為主導(dǎo)、以審美形式理論為核心、以藝術(shù)自律為基礎(chǔ)的美學(xué)體系。馬爾庫塞的美學(xué)思想是建立在批判現(xiàn)有社會(huì)秩序之上而尋求人的解放的廣義的社會(huì)政治哲學(xué)，是其社會(huì)批判理論的終結(jié)和最終歸宿。【關(guān)鍵詞】 馬爾庫塞;《審美之維》;審美思想;審美形式;藝術(shù)自律【中圖分類號(hào)】B83
今古文創(chuàng) 2020年12期2020-09-10
- 馬克思與馬爾庫塞異化理論比較探析
剝削與壓迫;馬爾庫塞在《單向度的人》中提出了新的異化現(xiàn)象——技術(shù)異化，以及囿于技術(shù)異化造成的政治一體化、文化單向化、生活方式統(tǒng)一化、人的異化等。兩種異化觀念分別揭示了資本主義社會(huì)在不同發(fā)展階段的異化現(xiàn)象，雖然它們的專注領(lǐng)域和消除異化的方式不同，但馬克思和馬爾庫塞都關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界的人，都以人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)。關(guān)鍵詞：異化;馬克思;馬爾庫塞;單向度“異化”源自拉丁文，有疏遠(yuǎn)、轉(zhuǎn)讓等意思。馬克思于1843年在其文章中開始使用異化的概念。在馬克思看來，“異化”是
青年時(shí)代 2020年18期2020-08-19
- 馬爾庫塞科技理性批判的理論基礎(chǔ)與價(jià)值追求
嬌嬌摘 要：馬爾庫塞科技理性批判理論是一種對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中產(chǎn)生弊端的批判理論，其理論思想深遠(yuǎn)。筆者針對(duì)這一理論的理論基礎(chǔ)及其價(jià)值追求進(jìn)行論述。首先，辯證理性是馬爾庫塞科技理性批判的哲學(xué)根源;其次，實(shí)證主義是馬爾庫塞科技理性的理論基石;最后對(duì)人的自由解放是馬爾庫塞科技理性批判的價(jià)值追求。關(guān)鍵詞：馬爾庫塞;科技理性;理論基礎(chǔ);價(jià)值追求一、辯證理性是馬爾庫塞科技理性批判的哲學(xué)根源首先，辯證理性是理性和辯證法的結(jié)合，簡單來說，就是辯證法。所謂辯證法就是指思辨和實(shí)證
青年時(shí)代 2020年15期2020-08-07
- 作為否定的解放：馬爾庫塞的批判理論及其邏輯歸宿
月飛關(guān)鍵詞：馬爾庫塞;批判;否定;解放;邏輯歸宿摘 要：馬爾庫塞似乎具有多重面孔，這容易使人誤以為他的批判理論只是一個(gè)理論雜燴，而忽略其自身的整體性和創(chuàng)造性。實(shí)際上，馬爾庫塞的批判理論存在一個(gè)明顯的、統(tǒng)一的主題，這就是人的解放，其哲學(xué)基礎(chǔ)是否定性理論。通過對(duì)黑格爾否定哲學(xué)的闡發(fā)，馬爾庫塞將哲學(xué)的批判性和理想性賦予社會(huì)批判理論。然而，由于強(qiáng)調(diào)理論對(duì)實(shí)踐的優(yōu)先性，馬爾庫塞誤把理論推理的因果效用夸大為改造社會(huì)的力量，其邏輯歸宿必然是烏托邦。但馬爾庫塞的烏托邦是一
安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年3期2020-06-04
- 馬爾庫塞的愛欲解放說
鑫鑫關(guān)鍵詞：馬爾庫塞;愛欲解放;非壓抑性文明;弗洛伊德馬爾庫塞，是西方馬克思主義重要代表人物之一，是法蘭克福學(xué)派主要代表人物和新左派運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖。馬爾庫塞一生都致力于把馬克思主義與某種西方社會(huì)的流行思潮結(jié)合起來，一些西方馬克思主義者傾向于重新解釋馬克思主義，并致力于批判理論的創(chuàng)立和發(fā)展，馬爾庫塞也不例外，20世紀(jì)50年代以后，他通過綜合弗洛伊德主義與馬克思主義來對(duì)當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)進(jìn)行分析，并對(duì)資本主義社會(huì)的痼疾加以揭露，這些思想主要體現(xiàn)在他的《愛欲與文
時(shí)代人物 2020年1期2020-06-03
- 西方馬克思主義視域下的共享經(jīng)濟(jì)研究
會(huì)背景，且與馬爾庫塞“虛假需求”理論聯(lián)系密切。共享經(jīng)濟(jì)有著自身的運(yùn)行邏輯，表現(xiàn)為所有權(quán)和使用權(quán)相分離、使用價(jià)值替換交換價(jià)值、經(jīng)濟(jì)理性讓步于生態(tài)理性、科技促成零邊際成本社會(huì);共享經(jīng)濟(jì)也蘊(yùn)含著沖擊消費(fèi)主義的力量，提供了醫(yī)治“虛假需求”的良方、彌合“收入裂縫”的補(bǔ)丁、實(shí)現(xiàn)“自然解放”的出路、矯正“科技異化”的利器，從而成為一個(gè)克服危機(jī)解決弊端的新選項(xiàng)。關(guān)鍵詞：共享經(jīng)濟(jì);馬爾庫塞;虛假需求;消費(fèi)異化中圖分類號(hào)：F713.36 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-14
西部學(xué)刊 2020年3期2020-05-12
- 馬爾庫塞異化理論視角下的網(wǎng)絡(luò)異化研究
名代表人物，馬爾庫塞提出的以科技異化思想為主的異化理論，對(duì)當(dāng)代社會(huì)問題的解決具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。通過系統(tǒng)闡釋馬爾庫塞的異化理論，深入分析當(dāng)前社會(huì)背景下網(wǎng)絡(luò)異化的表現(xiàn)，從而為網(wǎng)絡(luò)異化問題的解決提供一些對(duì)策和建議。關(guān)鍵詞：馬爾庫塞;異化理論;網(wǎng)絡(luò)異化;對(duì)策一、馬爾庫塞異化理論具體內(nèi)容任何理論的產(chǎn)生都離不開特定的社會(huì)背景和思想淵源?；诋?dāng)時(shí)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和科技水平高速發(fā)展，各國政治體制極權(quán)趨勢加強(qiáng)以及工具理性與價(jià)值理性矛盾不斷擴(kuò)大的社會(huì)背景，并結(jié)合馬克思的異
科學(xué)與財(cái)富 2020年2期2020-04-01
- 馬爾庫塞的新技術(shù)思想研究
向度的社會(huì)。馬爾庫塞認(rèn)為，想要徹底改變?nèi)耸芸刂坪团鄣臓顩r需要構(gòu)建一種徹底改變現(xiàn)存技術(shù)對(duì)自然的暴力統(tǒng)治，同時(shí)把人從壓抑的異化狀態(tài)中解放出來，復(fù)歸人的自由的新社會(huì)，而其中的關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變技術(shù)進(jìn)步的方向，培育一種擺脫技術(shù)理性統(tǒng)治的，在人的理性（后技術(shù)理性）的支配下，以人的自由發(fā)展為目的的新技術(shù)。然而，由于缺乏具體可行的方法，因此，馬爾庫塞的新技術(shù)思想不可避免地具有一定的烏托邦色彩。關(guān)鍵詞：馬爾庫塞;新技術(shù);新社會(huì);評(píng)價(jià)中圖分類號(hào)：B0?? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A?? 文章
學(xué)理論·下 2020年12期2020-03-25
- 淺析馬爾庫塞的高層文化理念
文化”理念是馬爾庫塞文化批判理論中的一個(gè)重要組成部分，深刻理解馬爾庫塞對(duì)高層文化相關(guān)理論的闡釋，有助于我們把握法蘭克福學(xué)派對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)進(jìn)行批判的獨(dú)到之處，以及反思當(dāng)今社會(huì)文化，尤其是高層文化所起到的積極作用。關(guān)鍵詞：高層文化;馬爾庫塞;文化批判馬爾庫塞作為法蘭克福學(xué)派的代表人物之一，其最大的特點(diǎn)是在文化領(lǐng)域?qū)Πl(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)進(jìn)行了深刻批判。在他的著作《單向度的人》中，馬爾庫塞提出了“高層文化”概念。圍繞著這一概念，馬爾庫塞揭示了發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的固化現(xiàn)實(shí)。因此，
科學(xué)與財(cái)富 2020年36期2020-03-04
- 馬爾庫塞物化批判理論與科技倫理的相關(guān)研究
物化批判是馬爾庫塞科技異化批判的靈魂，并對(duì)其科技異化理論的展開和深入起著強(qiáng)化作用，基因編輯技術(shù)的物化批判視域就是科技異化批判的生成、轉(zhuǎn)換與分解的視域?；蚓庉嫾夹g(shù)的誕生是科學(xué)史上一次具有革命性意義的高潮，然而，“基因編輯嬰兒”事件的發(fā)生卻帶來了發(fā)人深省的道德難題。封閉世界倫理觀的崩潰成為近代科技倫理誕生的前提，在此背景下，“如何合理的運(yùn)用基因編輯技術(shù)”就成為橫貫在人們面前的時(shí)代與道德問題。此基礎(chǔ)上，探析馬爾庫塞的物化批判理論在真正意義上促進(jìn)了基因編輯技術(shù)
法制與社會(huì) 2020年4期2020-03-02
- 科學(xué)技術(shù)視閾下的異化探析
摘 要：馬爾庫塞作為弗洛伊德主義的馬克思主義，致力于將弗洛伊德主義和馬克思主義結(jié)合起來。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思提出勞動(dòng)異化理論，并認(rèn)為私有制是異化產(chǎn)生的根源，通過消滅私有制來實(shí)現(xiàn)人的解放。馬爾庫塞則試圖用弗洛伊德主義來解釋馬克思主義，從而建立一種新的異化理論，提出單向度的概念，并認(rèn)為愛欲作為人的本質(zhì)，愛欲的解放就是人的解放。馬爾庫塞在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的背景下，在繼承馬克思勞動(dòng)異化理論的基礎(chǔ)上提出了自己的異化理論，雖然馬爾庫塞所處的時(shí)代不同于現(xiàn)
卷宗 2019年32期2019-12-13
- 單向度的內(nèi)在意蘊(yùn)及其對(duì)我國的啟示
摘 要：馬爾庫塞“單向度的人”理論深刻地批判了發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的極權(quán)主義特征，即政治對(duì)立面實(shí)現(xiàn)一體化，人們的生活方式被同化，高層文化符合現(xiàn)實(shí)，人們的思維方式成為單向度的。在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步導(dǎo)致政治、生活、藝術(shù)、思想領(lǐng)域等都是單向度的，人們喪失了批判、否定的能力，成為單向度的人。當(dāng)前我國仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，“單向度的人”理論對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中加強(qiáng)人的獨(dú)立思考與判斷，以人為本，發(fā)展社會(huì)主義文化具有啟發(fā)意義。關(guān)鍵詞：馬爾庫塞;單向度的人;科學(xué)技
學(xué)理論·下 2019年11期2019-12-10
- 論人與自然的雙重解放
摘要：馬爾庫塞在《自然和革命》論文中，通過引證馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的論述，闡述了通過解放屬人的自然和解放外部的自然，實(shí)現(xiàn)自然的解放，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人類的解放的觀點(diǎn)。他認(rèn)為應(yīng)該從感覺的解放、美的解放、性別解放三個(gè)方面探討人的解放這一人與自然解放的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，并且要認(rèn)識(shí)到人的解放和自然的解放是不可分割的，只有解放了人，人才能真正認(rèn)識(shí)到自然界美的屬性特征，人才能合乎自然規(guī)律地按照美的原則來塑造自然。關(guān)鍵詞：馬爾庫塞;人與自然;雙重解放中圖分類號(hào)：B089
西部學(xué)刊 2019年12期2019-11-01
- “單向度的人”與“淺薄”思想探析及其啟示
最為深刻，而馬爾庫塞作為其中的代表人物，提出了在技術(shù)理性統(tǒng)治下，人作為主體，缺乏了內(nèi)在批判超越的維度，從而成為了“單向度的人”的理論?！皽\薄”的思維模式，是美國作家尼古拉斯·卡爾提出，他認(rèn)為：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展將使人失去其反思內(nèi)省的思維方式，并變得越來越淺薄。雖然其兩者分析角度不同，但對(duì)科學(xué)技術(shù)的批判，卻殊途同歸，對(duì)中國現(xiàn)代化發(fā)展有著重要的啟示作用。[【關(guān)鍵詞】：馬爾庫塞 單向度的人 尼古拉斯·卡爾 淺薄在現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)程當(dāng)中，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，對(duì)于人類
新生代·下半月 2019年4期2019-10-20
- 馬克思與馬爾庫塞異化理論對(duì)比研究
代，馬克思與馬爾庫塞的異化理論存在一些不同。從人的異化理論和科技異化理論和人類解放理論的角度出發(fā)，將馬克思與馬爾庫塞的異化理論加以對(duì)比。由于異化現(xiàn)象不斷地存在于社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中，通過對(duì)比馬克思與馬爾庫塞的異化理論，對(duì)于正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國有一定的借鑒意義。關(guān)鍵詞： 馬克思 ? ?馬爾庫塞 ? ?異化理論 ? ?資本主義馬克思根據(jù)19世紀(jì)人們?cè)谫Y本主義社會(huì)的生存現(xiàn)實(shí)，從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》出發(fā)，以歷史唯物主義為架構(gòu)，發(fā)
文教資料 2019年6期2019-10-08
- 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“單向度人”的強(qiáng)化與消解
【摘 要】 馬爾庫塞在其最為出名的著作《單向度的人》中提出了“單向度”的概念，指出當(dāng)代資本主義工業(yè)社會(huì)是一個(gè)沒有反對(duì)派與反對(duì)意見的極權(quán)社會(huì)，生活于其中的人是缺乏批判性的單向度的人。如今在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的隱形控制力，主流媒體的主導(dǎo)作用以及個(gè)體思想惰化等因素，單向度進(jìn)一步強(qiáng)化并被賦予新的含義。該文在分析單向度理論的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地提出了消解單向度的建議，即需要媒體堅(jiān)持以人為本思想，個(gè)體樹立批判思維，增強(qiáng)獨(dú)立意識(shí)等。【關(guān)鍵詞】 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代;單向度的人;馬
新西部·中旬刊 2019年8期2019-10-07
- 欲望的盡頭，是毀滅還是重生？
望的探討，從馬爾庫塞新感性主義與日本恥感文化視角下去認(rèn)知分析《失樂園》中關(guān)乎欲望、婚姻、愛情和性之間相互的內(nèi)在聯(lián)系，并對(duì)此做出自己的闡述。關(guān)鍵詞：失樂園;馬爾庫塞;恥感文化作者簡介：任程宇（1995-），男，漢族，陜西咸陽人，西安外國語大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)2018級(jí)研究生。[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-21--02渡邊淳一的創(chuàng)作極富時(shí)代特色，其作品多是介于純文學(xué)和通俗文學(xué)之
青年文學(xué)家 2019年21期2019-09-17
- 馬爾庫賽的環(huán)境哲學(xué)思想及其意義
來進(jìn)行指導(dǎo)。馬爾庫塞作為西方著名的哲學(xué)家，他的思想中包含著豐富的環(huán)境哲學(xué)思想。下面我基于對(duì)馬爾庫塞《單向度的人》的文本解讀，談?wù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">馬爾庫塞的環(huán)境哲學(xué)思想，以及他的這些環(huán)境哲學(xué)思想對(duì)于我們當(dāng)今社會(huì)發(fā)展所具有的借鑒意義。關(guān)鍵詞：馬爾庫塞;單向度理論;環(huán)境哲學(xué)思想;意義中圖分類號(hào)：B089.1 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2019）13-0023-031 馬爾庫塞單向度理論所包含的環(huán)境哲學(xué)思想馬爾庫塞在這本書中指出隨著技術(shù)的發(fā)展，人類
海外文摘·學(xué)術(shù) 2019年13期2019-09-10
- 淺析馬爾庫塞的單向度思想
雅摘? 要：馬爾庫塞的單向度思想深入批判了發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)科技主導(dǎo)下出現(xiàn)的新的異化現(xiàn)象，提出了涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等多個(gè)領(lǐng)域的總體異化理論，本文從單向度的社會(huì)、單向度的人與愛欲解放理論三個(gè)方面進(jìn)行解讀。關(guān)鍵詞：馬爾庫塞;單向度;愛與解放理論;異化前言隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展與應(yīng)用，人類逐漸從體力勞動(dòng)中解放出來，獲得自由發(fā)展的選擇權(quán)利，而事實(shí)卻不盡如此。發(fā)達(dá)的科技給人類帶來枷鎖與被其取代的恐慌，而非解放雙手的自由?？茖W(xué)技術(shù)的異化造成了單向度的社會(huì)與單向度的人
- 馬爾庫塞人學(xué)思想的總體評(píng)價(jià)及其當(dāng)代啟示
摘 要：馬爾庫塞人學(xué)思想作為他整個(gè)理論體系的重要內(nèi)容，既具有眾多閃光點(diǎn)，也具有一些薄弱點(diǎn)；既對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)具有重要警醒作用，也對(duì)當(dāng)代社會(huì)具有重大啟發(fā)意義。因此，必須堅(jiān)持全面、準(zhǔn)確、發(fā)展地把握，客觀、綜合、比較地分析，批判、辯證、揚(yáng)棄地吸取。關(guān)鍵詞：馬爾庫塞；人學(xué)思想；兩面性一、馬爾庫塞人學(xué)思想的總體評(píng)價(jià)（一）馬爾庫塞人學(xué)思想的進(jìn)步性（1）在思維視野上，馬爾庫塞具有強(qiáng)烈的批判精神和敏銳的社會(huì)洞察，他敢于直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)和揭露社會(huì)矛盾，善于發(fā)現(xiàn)“合理中的不合理”，大膽
青年與社會(huì) 2019年8期2019-04-27
- 馬爾庫塞“自然革命”理論探析
革命”理論是馬爾庫塞思想的重要組成部分，全面準(zhǔn)確科學(xué)的把握和認(rèn)識(shí)“自然革命”理論對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明具有重要的指導(dǎo)意義?！白匀桓锩崩碚撌窃谖振R克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中“兩個(gè)和解”思想的基礎(chǔ)上而創(chuàng)造性地發(fā)展形成的科學(xué)理論，它對(duì)建設(shè)美麗中國以及對(duì)全球生態(tài)環(huán)境保護(hù)都具有重要的理論和實(shí)踐意義，是集歷史性、時(shí)代性和實(shí)踐性于一體的科學(xué)理論。關(guān)鍵詞：馬爾庫塞;自然革命;社會(huì)實(shí)踐20世紀(jì)中期，在資本主義社會(huì)生產(chǎn)力高速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)日益進(jìn)步的背景下，馬爾
青年與社會(huì) 2019年2期2019-04-18
- 關(guān)于馬爾庫塞科技異化思想分析
馮金衛(wèi)摘要：馬爾庫塞在《單向度的人》一書中基于對(duì)發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)的考查，意識(shí)到科學(xué)技術(shù)成為壓抑人的本能和阻礙社會(huì)進(jìn)步的離心力。社會(huì)日益成為一個(gè)沒有批判性、否定性原則的極權(quán)主義社會(huì)，人在現(xiàn)實(shí)的生活之中拋開了真實(shí)的需要，陷入物質(zhì)資料的享受等虛假的需要的泥潭;在政治上逐漸放棄了自己所要爭取的“自由和面包”，撇開階級(jí)之見甚至放棄通過暴力革命的手段以期望走入共產(chǎn)主義的信念，最終與資產(chǎn)階級(jí)相融合、同化，實(shí)現(xiàn)了政治對(duì)立面一體化;人在文化上人日益成為商業(yè)的傀儡，金錢的奴隸，
現(xiàn)代交際 2019年2期2019-03-21
- 論馬爾庫塞“單向度”的人表現(xiàn)形式
【摘 要】 馬爾庫塞作為西方馬克思主義和法蘭克福學(xué)派的代表人物，他的代表作《單向度的人》認(rèn)為，現(xiàn)代人“單向度”主要表現(xiàn)形式為，在語言表現(xiàn)形式上人們愈加偏向“通用性”，在政治上是對(duì)立面的一體化，在文化上是文化的一體化。這一理論對(duì)中國的啟示是堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，加強(qiáng)文化建設(shè)，發(fā)展大眾所喜聞樂見的文化?！娟P(guān)鍵詞】 馬爾庫塞；現(xiàn)代人；“單向度”；表現(xiàn)形式；啟示單向度（one-dimension）可翻譯為“一個(gè)維度”或者“單面”，“單向度”一詞是由美國
新西部下半月 2019年1期2019-03-15
- 國內(nèi)馬爾庫塞美學(xué)思想研究的階段性考量
036)國內(nèi)馬爾庫塞美學(xué)思想研究的階段性考量朱春艷1,張 麗2,馬會(huì)端1(1.東北大學(xué)文法學(xué)院,遼寧沈陽 110189;2.遼寧大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院,遼寧沈陽 110036)改革開放以來國內(nèi)馬爾庫塞美學(xué)思想研究的發(fā)展歷程分為三個(gè)階段：1980年代為第一個(gè)階段,關(guān)注的是其美學(xué)思想,但多數(shù)忽視這一理論的政治意含;1990年代以后為第二階段,這個(gè)時(shí)期的馬爾庫塞美學(xué)研究主要是在文化研究的背景下展開的,突出的是這一理論的政治效應(yīng);進(jìn)入2000年以來,技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展