商萱

學(xué)者收藏古物，一類憑眼光和財(cái)力，非精、絕不收，以藏品貴重而名聞天下，近代張伯駒、周叔弢等即屬此類;一類資金有限，專收一個門類，借以自成一家，比如以收藏青銅器和碑帖拓本著名，終成一代金石大家的容庚;還有一類，偏重于文物的研究價(jià)值，各門類都收，也并不求精，比如近代羅振玉、梁啟超等。馮其庸生前，也是一位廣搜博采的收藏“雜家”，他收藏的文物品類豐富、數(shù)量極多，以至于居住的“瓜飯樓”變成了一座小型博物館。

1979年進(jìn)入馮門為弟子的葉君遠(yuǎn)，對馮其庸書房的最初印象就一個字，“滿”！40年過去，他對此仍然記憶猶新。那時，馮其庸的書房不過十幾平方，被書塞得滿滿的，幾面墻的書架全是書，幾乎頂?shù)教旎ò?，書桌和地上也碼放著一摞摞的書?！拔覀?nèi)苏倚〉首幼潞?，就不方便隨意挪動了。坐定之后，慢慢注意到書架和桌子空隙處，還擺放著不少古董：陶器、畫像磚石、瓦當(dāng)什么的?！比~君遠(yuǎn)說的這幾類，其實(shí)只是馮氏藏品極小的一部分，后來的瓜飯樓里，還有新石器時代的石斧、仰韶文化的彩陶殘片、青銅器、造像、瓷器、家具、文書、紫砂壺、墨、戲單等等。品類之多，讓人驚嘆。

以紅學(xué)家著名的馮其庸，興趣愛好極為廣泛，他對傳統(tǒng)文化、歷史文物有著一種出自天性的熱愛。他的收藏，多出于研究需要，因而對文物不是一般地涉獵，而是癡迷般地鉆研，鉆研得很深。比如漢畫像，凡是出土過漢畫像磚石的主要地區(qū)的漢墓，他幾乎看遍了，僅徐州一地，他就去過多次。茅村、白集、北銅山、小龜山、馱藍(lán)山和楚王山漢墓，他也都一一考察拍照。多年間，收集了大量的漢畫像拓片。他用“敦煌之前的敦煌”這一比喻，來高度評價(jià)漢畫像的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，這個比喻得到了廣泛認(rèn)同。再比如紫砂藝術(shù)，明代以來的名家之作，馮其庸觀賞過的很多，對于紫砂壺的歷史了然于胸。他藏有一把清代制壺大家陳曼生的作品，和當(dāng)代紫砂壺大師顧景舟論交數(shù)十年，與顧老傳人高海庚、周桂珍、徐秀棠等等也往來頻頻。他還多次到宜興去，親自為這些人的作品題字。所以讀他論述紫砂藝術(shù)的許多文章，你會看出那絕對是行家的真知灼見。

對于自己的收藏理念，馮其庸曾說，“數(shù)十年來，我愛好文物、收藏文物，但卻與真正的文物收藏家不同，我的著眼點(diǎn)是歷史和社會，所以我不是收藏家，更不是文物家，我只是為歷史求證，為歷史社會求真。所以我所收集的東西，既有若干件珍貴的，但更多是普通的，足以反映社會的廣闊面和真實(shí)面的?！?/p>

原來，他是把做學(xué)問的態(tài)度用于收集古物了。或者說，收集古物，其實(shí)是他做學(xué)問的一個重要途徑?！拔业难芯糠椒ê脱芯苛?xí)慣，都是先從調(diào)查每一個專題的歷史資料開始的，如我在講中國文學(xué)史的時候，就思考中國原始文化的形成和綜合的過程，因此我調(diào)查了全國各地重要的新石器時代文化遺址以及若干先秦、漢、唐時代的文化遺址，在調(diào)查中，獲得了不少原始文化資料。1964年8月，我隨人民大學(xué)的‘四清工作隊(duì)到陜西長安縣參加‘四清工作，我被分在長安縣南堡寨，想不到在那里我與周宏興同志一起，發(fā)現(xiàn)了一個規(guī)模極大的原始文化遺址，采集到大量的原始陶器等，之后我們回陜西省考古所，也寫一份考古報(bào)告，報(bào)告直到‘文革結(jié)束后才在《考古》雜志上發(fā)表，編輯部的人說由非考古人員寫的一份合格的考古報(bào)告，這還是第一次。我們帶回的實(shí)物，蘇秉琦、郭沫若等專家都看過并認(rèn)同了。由于愛好，我也是從各地的文物市場獲得一些與我的研究課題有關(guān)的資料。我的不少原始陶器和彩陶、周秦漢唐的瓦當(dāng)陶俑等，就是這樣逐漸積累起來的?！彼扇　叭刈C據(jù)法”，就是傳世文獻(xiàn)、田野考察和地下文物的多重印證。作為最著名的紅學(xué)家，馮其庸曾經(jīng)編撰過一部《（紅樓夢）文物圖錄》，把《紅樓夢》里提及、現(xiàn)在還能找到的各類實(shí)物，用圖像呈現(xiàn)出來。這些文物，對研究《紅樓夢》提供了重要參考。

馮其庸收藏的著眼點(diǎn)，顯然不是文物的市場價(jià)值，而是文物的研究價(jià)值、歷史價(jià)值?；谶@種文物觀，他的藏品駁雜，各種檔次的都有，有些甚至是毫不起眼的小物件，在藏家看來不入流。比如他收藏的瓷器，多出自民窯而非官窯，大都是老百姓的日用品，對研究歷史而言，老百姓的日用品更接近當(dāng)時社會的真實(shí)面貌，更具普遍性;又如漢魏晉六朝磚瓦，不少是殘缺的，但也獨(dú)具價(jià)值，如戰(zhàn)國燕下都大宮瓦當(dāng)，其當(dāng)面底徑竟達(dá)45厘米，借此可以想象當(dāng)時燕國的宮殿是怎樣的宏偉，進(jìn)而想象戰(zhàn)國時期燕國國力曾經(jīng)達(dá)到的程度。他收藏的上古彩陶多是殘片，在一些藏家眼里毫無價(jià)值，但在他看來，這些殘片也是認(rèn)識歷史的無上瑰寶，他們可以展示我國古代燦爛輝煌的彩陶文化，說明中華文明從一開頭，就是異彩紛呈、氣象遼闊、富麗多姿的。這些殘片表現(xiàn)出來的造型藝術(shù)與繪畫藝術(shù)，已經(jīng)具有相當(dāng)水平了。有一些器皿的造型，至今還在運(yùn)用，而有些原始繪畫，已經(jīng)成為現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作的靈感源泉。

有兩件特殊的藏品，在馮其庸的收藏中具有代表性，頗能反映他對文物收藏獨(dú)到的看法。其一，是1947年杜月笙做壽舉辦京劇義演的戲單子。戲演出三天，請的都是名角兒，如梅蘭芳、孟小冬、周信芳等等。那年馮其庸剛好到上海，買了一張站票，看到了孟小冬出演的《搜孤救孤》。孟小冬是當(dāng)時地位最高的老生，有“冬皇”之稱。那次演出之后，孟小冬再也沒有上臺演出過。馮其庸保留了那一年的戲單子，有一大包，是很有意義的戲劇史文物資料。這些文物對他搞戲劇研究與評論，具有很重要的價(jià)值。另一件，是20世紀(jì)60年代初的治病方子。那年他趕寫《歷代文選》一篇長序，連續(xù)開了幾天夜車，太過勞累，一下暈倒在椅子上。此后經(jīng)常感到天旋地轉(zhuǎn)，總治不好。后來找到一位有名的中醫(yī)大夫，大夫告訴他，這個病積累有日，必須慢慢治療和調(diào)理。大夫一共給開了72付藥方，每一方都有所增減，馮其庸謹(jǐn)遵醫(yī)囑服藥后，大病果然痊愈，徹底去根，沒有再犯。這72付藥方他細(xì)心保留下來，作為一個典型醫(yī)案，今天看來也是一件文物了。以上兩件東西雖小，但留下了歷史的印痕，各有其意義。可惜的是，這兩件東西都在“文革”中毀掉了。

還有的藏品，本身具有獨(dú)特性，包含著很具體的歷史信息，但其價(jià)值一直未被發(fā)掘，經(jīng)馮其庸敏銳地觀察思考，鉤沉索引，據(jù)以考證出被歷史時光隱沒的史實(shí)。唐玄宗篤信道教，與許多道士有來往，這是普遍為人所知的事，但唐玄宗與道教具體是何關(guān)系，人們并不了解。馮其庸據(jù)“唐玄宗入道銅簡拓本”，證實(shí)了玄宗曾投簡拜受道篆、取得道教徒身份的事實(shí)，同時也考證出其入道與楊玉環(huán)并無關(guān)系。

馮其庸收藏、過手的文物中，還有一些具有很特殊的價(jià)值。如明代正德《罪己詔》，是1972年在他的家鄉(xiāng)先洲一個墓葬出土的。這個墓葬是明正德九年的，尸體和衣服已腐爛，但能看出腦袋被砍，死者胸前掛著一個黃布口袋，口袋里裝一份文書。當(dāng)時并不知道是重要文物，他侄子馮有責(zé)把這份文書寄給了他。經(jīng)馮其庸考證，這是一份皇帝的罪己詔。揆諸正史，并沒有相關(guān)記載，但《明實(shí)錄>對這份罪己詔頒布的緣由有詳細(xì)記載，這顯然是一份關(guān)乎明代政治、歷史的重要文物。馮其庸后來將它捐贈給了中國第一歷史檔案館。

還有戰(zhàn)國楚郟陵君王子申青銅器。其中銅鑒有長篇銘文，兩件銅豆也有同樣的銘文，另有兩件無銘文。銘文揭示了古籍未載的、楚國在春申君死后派駐吳墟的地方官是楚王子熊申，以及當(dāng)時貨幣種類，貨幣與物價(jià)、工資關(guān)系的珍貴資料，非常值得研究。李學(xué)勤、李零等許多學(xué)者都就此寫了論文，認(rèn)為熊申是繼黃歇之后又一個無錫這個地方楚國的領(lǐng)導(dǎo)人。青銅豆上是記重銘文，有新發(fā)現(xiàn)的重量單位，有助于研究當(dāng)時楚國的貨幣使用及價(jià)格。此外還有楚國文字的問題等。這批青銅器是1973年修河道時挖出，后來被當(dāng)豬槽子用。馮有責(zé)把相關(guān)信息寄送給馮其庸，而馮其庸準(zhǔn)確判斷其價(jià)值，并及時聯(lián)系了博物館。南京博物院院長姚遷十分重視，除親自去看外，還專門派三人接收，還一定要付錢。而馮其庸堅(jiān)決辭謝，要無償捐獻(xiàn)給祖國，只要一個收條，好向家鄉(xiāng)交待。40多年過去了，這批青銅器仍然在學(xué)者的研究視野之中。

總的說來，看馮其庸收藏的文物，如同看一部由有形有色有質(zhì)感的文物構(gòu)成的浩大史書，縱跨幾千年，橫跨數(shù)萬里，種類繁多，斑斕多彩，只要一開卷，濃重的歷史氣息，便撲面而來?？催@些文物，原來躺在紙面上的某些記載，會立體化、具象化，一下子變得無比生動起來。觀者從中得到的知識與感悟，必定非止一端。

（責(zé)任編輯：田紅玉）