馮慧寧

在廣西，農(nóng)歷三月三是壯族傳統(tǒng)的踏青歌節(jié)，壯族歌圩起源祭祖，壯鄉(xiāng)的人們在三月三這天用天琴、山歌、師公舞等多種祭祀駱越祖母王的方式，先娛神而后娛人，尋根問祖。在大明山一帶的南寧市武鳴區(qū)羅波鎮(zhèn)，每年三月三都會有上萬人來到這個小鎮(zhèn)，以祭祀駱越祖母王的名義來趕一場熱鬧的廟會。

廣西大明山一帶流傳著一個關(guān)于特掘的傳說：傳說中有一個無兒無女的寡婦，獨自生活了很久。某天，寡婦到河邊挑水時，遇見了一條小蛇并把它帶回家當(dāng)成親生兒子來撫養(yǎng)，并取名為特掘（壯語中意為斷尾），特掘長大后，化身為人，端茶奉藥，以盡孝道。后來，寡婦在農(nóng)歷的三月三日去世，特掘飛天成龍，寡婦便被人們稱為龍母。據(jù)說，每年到了農(nóng)歷三月三這天，大明山一帶都會刮起一陣異乎尋常的大風(fēng)，當(dāng)?shù)厝苏f，這是特掘來給龍母掃墓來了……即，三月三，龍拜山。

羅波廟會

“如果沒有新冠肺炎疫情，今年羅波鎮(zhèn)上的三月三也許還會有一場超大規(guī)模的廟會，估計參加活動的嘉賓會增加到十幾萬人，甚至是在越南、泰國、老撾等國家的駱越后裔都會來參加?！?回憶起往年的三月三活動，羅波鎮(zhèn)民俗文化傳承發(fā)展協(xié)會會長陸映春感慨地說道。因為新冠肺炎疫情的防控，羅波鎮(zhèn)已經(jīng)連續(xù)兩年沒有舉辦隆重的駱越祖母王祭祀大典。

往年農(nóng)歷三月初一開始，武鳴羅波鎮(zhèn)上的家家戶戶就已經(jīng)忙活著準(zhǔn)備雞豬果盤等祭祀供品，張羅著祭祀駱越祖母王的巡游，備好千家宴的菜肴，迫不及待地等待三月初三這天的到來。

三月三是羅波鎮(zhèn)祭祀祖母王的重要日子，當(dāng)天，這個平日里人口不足三萬的小鎮(zhèn)將會迎來七八千輛載著數(shù)萬駱越后裔嘉賓的小汽車和大巴，為了緩解小鎮(zhèn)的停車壓力，陸映春和同事早早就協(xié)調(diào)好羅波鎮(zhèn)門口前的空地，作為臨時停車場使用。嘉賓們下車后穿過因駱越祭祀大典而翻新過的羅波鎮(zhèn)大門，穿過熙熙攘攘的小鎮(zhèn)圩集，循著山歌，來到人頭攢動的羅波戲臺前，等待祭祖大典的開始。

上午9時左右，隨著駱越祭祀古樂響起，身著師公袍、戴著面具的師公們在鑼、銅鈴等樂器伴奏下，唱起了祭祀古歌，駱越祖母王的公祭正式開始，一時間，萬民同祭，香火繚繞起的煙霧彌漫了整個小鎮(zhèn)。

與此同時，在八音聲和鑼鼓聲中，一支駱越祖母王巡游隊伍開始浩浩蕩蕩地在鎮(zhèn)上巡游。隊伍所過之處，人們爭相歡迎，鞭炮聲隆隆。祖母王巡游是駱越祖廟——羅波廟古老的民間民俗活動，人們把坐在廟中的祖母王以抬轎的形式，請出羅波廟參與巡游活動，目的是讓駱越祖母王在巡游過程中看到羅波鎮(zhèn)百姓們安居樂業(yè)的生活現(xiàn)狀并到各家各戶驅(qū)邪賜福。

為了這一場近1個小時的巡游活動，羅波社區(qū)的居民們早在三個月前就開始絞盡腦汁只為了想出一個極具創(chuàng)意的巡游方案，居民們以村為單位，需要準(zhǔn)備一個符合年俗主題、表達(dá)美好寓意的巡游作品。依據(jù)年份的不同，村民們推出的巡游主題也不同。羊年時，村民們便以羊為吉祥物，手工制作出巨大的三羊開泰的模型，還原大明山地區(qū)傳說祖母王從大明山上驅(qū)石變羊造羅波古城的故事。雞年時，村民們則打造出一只巨大的金雞造型，寓意六畜興旺等等。

巡游隊伍中還有一個吸引人眼球的方陣——駱越古雙體船模型方陣。仿古雙體船由兩條古樸的鳥頭龍舟組成，按照駱越水流域出水的銅桶所描畫的鳥頭雙體船圖案樣式制造，是古駱越人開創(chuàng)海上絲路的重要物證。駱越文化是聯(lián)結(jié)東盟各國的文化紐帶，南方海上絲綢之路和陸上絲綢之路的開辟，駱越先民功不可沒，在東盟各國的許多民族中也不乏“根在駱越”的認(rèn)同者。

而在廣西駱越研究學(xué)會的謝壽球會長到來之前，小鎮(zhèn)上的人說著古駱越的語言，守著羅波廟會等最傳統(tǒng)的駱越習(xí)俗，卻很少有人知道什么是駱越。

駱越尋根

2011年，謝壽球走進(jìn)了羅波鎮(zhèn)，希望可以在原有的羅波廟會的基礎(chǔ)上，做出一場規(guī)模更大的駱越始祖王祭祀大典活動。位于大明山腳下的羅波鎮(zhèn)因壯語中的“佬浦”而得名。羅波廟會是當(dāng)?shù)貕炎迦嗣磕贽r(nóng)歷三月初二以祭祀“佬浦”（龍母）為主要內(nèi)容的盛大民俗活動。這一祭祀活動后來形成了著名的羅波廟會民俗和壯族三月三歌圩民俗。

羅波廟所在的廣西大明山地區(qū)是駱越古國最早的都城所在地和古駱越文化的中心。古駱越民族是中華民族的一個重要來源，駱越古國建立后就有了一個統(tǒng)一的始祖王信仰，是壯族、侗族、黎族等壯侗語民族和南方漢族的共同祖先。在如今駱越后裔民族中大都有一個關(guān)于女性始祖王的歷史記憶，如壯族叫“佬浦”“婭浦”或“婭王”，侗族叫“薩雖”，黎族叫“黎母”，水族叫“霞神”，仫佬族叫“婆王”。

大明山在壯語中被稱為“岜是”，是駱越后裔的駱越祖山。在駱越后裔民族中廣泛流傳著一個“三月三，龍拜山”的傳說，其中龍所拜的山便是以大明山為原型。在解讀“三月三，龍拜山”與羅波廟會之間的起源關(guān)系時，謝壽球說：“駱越后裔民族都有‘根在大明的歷史記憶，三月三祭祖是駱越文化的根文化，三月三祭始祖神就成了駱越后裔民族的標(biāo)志性民俗。中華民族傳統(tǒng)文化以‘三為陽數(shù)，以‘三三為大，因此‘三月初三春祭祖先是居首位的祭祀?！?/p>

改變小鎮(zhèn)的三月三

早在明末清初，位于羅波潭及廖江河環(huán)繞的半面島上的羅波廟便在三月三當(dāng)日云集了大量的香客。廟的西面為羅波潭，潭的周圍都是天然石灰石林，石叢長著茂盛的竹木，植被保護(hù)得很好，自古以來當(dāng)?shù)厝硕季次分_波廟所供奉的神靈，因此無人敢砍伐這一帶的喬木。武鳴羅波廟供奉的主祀神是“三月三龍拜山”傳說中的龍神“特掘”，龍母神則是作為羅波廟的陪祭神存在。

“羅坡石城，在縣東四十里羅坡潭側(cè);又東二十里有莫邪金城：皆明正統(tǒng)中土官岑瑛所筑。” 從清朝謝啟昆《廣西通志》中可知，明朝之前，羅波廟便已存在于此，明朝岑瑛在此建軍事防御性質(zhì)的石城，清光緒年間，石城被廢棄，人們又在此擴(kuò)建更大規(guī)模的廟，包括其附屬建筑如戲臺、駐神亭、廣場等，占用了石城的大部分面積。后在“文革”時期，廟中的神像被毀并丟入羅波潭中。

如今羅波潭邊不過百步之圍的羅波廟為后世人在被破壞的舊建筑遺址上重建而成，廟內(nèi)因歲月而黢黑的主梁上還刻著清光緒的字眼。七十幾歲的羅波社區(qū)老書記陸爺爺是廟里唯一的廟祝，每日晨起一把香，自退休后，十幾年如一日地守著廟里的香火。隨著2011年武鳴羅波三月三駱越祭祀始祖王活動的展開，羅波廟再次迎來如云的香客，羅波廟里再次熱鬧了起來。世界各地的駱越后裔懷著尋根問祖的心而來，驚羨于小鎮(zhèn)秀麗卻質(zhì)樸的風(fēng)土與人情。

直至2020年新冠肺炎疫情之前，舉辦了9屆的武鳴羅波三月三駱越祭祀始祖王活動都為小鎮(zhèn)吸引來了踵趾相接的游客?！叭氯@天，羅波鎮(zhèn)上的米粉攤的銷量是平常的5倍甚至更多?！碧峒靶℃?zhèn)因三月三傳統(tǒng)民俗發(fā)生的改變，當(dāng)?shù)鼐用裣采厦忌遥_波廟及小鎮(zhèn)附屬的建筑得以因此整理修筑一新，房前屋檐下，添上了大量的駱越元素及圖騰，變得格外精美。青藍(lán)澄澈的羅波潭旁，人們重新修整“龍母”的龍身雕塑，成蔭綠樹間，古風(fēng)猶存。

臨近2021年三月三，陸映春已經(jīng)接到數(shù)十個前來詢問今年是否仍然還會舉辦三月三駱越祭祀始祖王活動的電話，每每接起一個電話，陸映春都只能很遺憾地告訴來電的人：“我們明年再見，明年一定邀請大家早點來，從三月初一直至三月初三，到時，香火不滅，山歌不停，宴席不散……”