李文送

誠然，教育是有目的的生命活動。而目的，在本質(zhì)上是一種生命抵達(dá)。這就意味著，教育要真正發(fā)生，是要抵達(dá)的。那么，好教育要抵達(dá)哪兒？為何要抵達(dá)那里？如何抵達(dá)那里？對這些問題的思考和追問，有助于明晰好教育的方向、前行的路徑和行走的姿態(tài)，以及到達(dá)的境域。

好教育要抵達(dá)心靈

好教育的抵達(dá)是一種心靈的抵達(dá)，因?yàn)楹媒逃獫櫇尚撵`的成長。心靈是生命最柔軟的地方，是教育發(fā)生的“場”，是教育發(fā)揮的“力”，是教育指向的“靶”。所以，好教育要在心靈上進(jìn)行深耕細(xì)作、播種芳香，以煥發(fā)其獨(dú)立之精神、自由之思想、高雅之情操、堅強(qiáng)之意志、寬廣之胸襟、遠(yuǎn)大之志向、批判之思維，以及正確之世界觀、人生觀和價值觀。

好教育要幫助學(xué)生洗掉心靈的浮塵，修煉一雙明凈而堅強(qiáng)的生命之眼，使之無論是收獲成功還是經(jīng)歷失敗，無論是擁有健康還是遭遇病患，無論是地位顯赫還是身處低微，都能堅守為人之善念，都能秉持人性之善光，從而給人以溫暖，給己以力量，進(jìn)而在生活的風(fēng)雨雪霜中端端正正地書就一個大寫的“人”字。

要做到這樣，教育要指向心、讀懂心、打開心、潤澤心和成長心，要讓心之力量集聚起來，心之光芒散發(fā)開來，心之真、善、美、誠、忠、信生長出來。因此，教師要用自己的良心、真心、愛心和事業(yè)心，陪伴、呵護(hù)、喚醒和引領(lǐng)學(xué)生的心靈成長，從而如北宋理學(xué)家張載所言“為天地立心”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)心之和諧。

好教育要抵達(dá)思想

好教育的抵達(dá)是一種思想的抵達(dá)，因?yàn)榻逃獑⒌现腔鄣纳l(fā)。于個人，思想既是認(rèn)識世界和改造世界的思維，又是分析問題和解決問題的思考，決定了一個人心田上的智慧長相，是自然人走向社會人的重要表征。古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底說：“人之所以為人，就是因?yàn)樗兴枷?。”于學(xué)科，思想是學(xué)科固有的本質(zhì)屬性，能夠反映學(xué)科知識實(shí)質(zhì)、學(xué)科思維特點(diǎn)和學(xué)科學(xué)習(xí)規(guī)律，對學(xué)科學(xué)習(xí)、學(xué)科教學(xué)、學(xué)科應(yīng)用和學(xué)科發(fā)展等有著指導(dǎo)性、決定性作用的基本理念、原理或規(guī)律。于教育或教學(xué)，思想則是指教育思想或教學(xué)主張。

在教育視域里，思想最育人，思想最致遠(yuǎn)。只有抵達(dá)思想的疆土，教育才容易迎來至美的鮮花。如果沒有思想的澆灌，那么教育的土壤就難以肥沃，甚至變成荒漠；如果沒有思想的鑄魂，那么教師的肩膀就難以寬厚，甚至只能變成“傳聲器”；如果沒有思想的潤育，那么學(xué)生的成長就難以高遠(yuǎn)，甚至?xí)兂伞把b水瓶”。

怎樣讓教育抵達(dá)思想？主要做法有三：一是學(xué)校需要形成自身的辦學(xué)思想體系，注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)；二是教師應(yīng)提煉并根據(jù)自己的教學(xué)主張設(shè)計教學(xué)、組織教學(xué)和評價教學(xué)；三是學(xué)生要勤于思考，善于汲取學(xué)科思想的慧光，不斷指引學(xué)業(yè)發(fā)展和生命成長，從而形成自己的主見。

好教育要抵達(dá)文化

好教育的抵達(dá)是一種文化的抵達(dá)，因?yàn)榻逃獋鞒形幕木A。國學(xué)大師錢穆先生在《國史新論》中說：“教育的第一任務(wù)，便是要這一國家這一民族里面的每一分子，都能來認(rèn)識他們自己的傳統(tǒng)?！笨梢?，中國教育的第一要務(wù)，就是要把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行當(dāng)代、當(dāng)下的傳承，讓古代圣賢積累下來的文化財富把教育照亮，把生命滋養(yǎng)，并成為我們身體中流淌的中華民族之精神血脈和文化氣象。

教育是鑄魂強(qiáng)根的事業(yè)，不能忘記歷史，不能忽略文化。即教育不能忘本，不能沒有根。歷史是通達(dá)今天的階梯，而文化是教育的根。在某種意義上，教育本身也是一種文化，一種傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和創(chuàng)造新文化的文化。正如德國雅斯貝爾斯所說：“教育的獨(dú)特使命和價值，在于其能夠?yàn)槿说某砷L提供相應(yīng)的外部文化環(huán)境?！?/p>

這表明，不論為人為師，還是為教為學(xué)，都不能“過河拆橋”，都應(yīng)傳承和發(fā)展文化之“綠水青山”。唯有這樣，教育才擁有自己的“金山銀山”。所以，教育要從文化的高度為國家和民族固根、正根及強(qiáng)根。即教師要用中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育具有中國立場、中國心、中國志和中國魂的一代又一代的中國人。

好教育要抵達(dá)生活

好教育的抵達(dá)是一種生活的抵達(dá)，因?yàn)榻逃采畹默F(xiàn)場。生活是教育細(xì)胞的內(nèi)環(huán)境，是承載教育生命的沃壤。人民教育家陶行知先生說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本?！彼裕逃诌_(dá)生活。

抵達(dá)生活的教育，在這里主要是指要抵達(dá)師生正在經(jīng)歷、經(jīng)營的生活現(xiàn)場，并指向未來更加美好生活的教育。這樣的教育，生命在場，既鮮亮又充滿磁力，能把學(xué)生吸引。這樣的生活，教育在位，既鮮活又充滿張力，能催人奮進(jìn)。這既需要教育深入地扎根于現(xiàn)實(shí)生活，又需要教育深度地融入現(xiàn)實(shí)生活，還需要教育最大限度地服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活。

在我看來，生活不僅是教育最大的舞臺，而且是教育最好的教材，還是教育最佳的作業(yè)。在育人時，教師應(yīng)根植師生彼此的生活，依托本地、本校學(xué)生的生活方式、生活習(xí)慣、生活事件，以及課堂教學(xué)的生活情境，選擇適合的教育方式、方法和路徑，指引學(xué)生學(xué)會關(guān)注自身的生活，能夠在生活中做到學(xué)以致用，解決生活中的問題，從而過上有品質(zhì)、有品位的生活。

好教育要抵達(dá)發(fā)展

好教育的抵達(dá)是一種發(fā)展的抵達(dá)，因?yàn)榻逃赶蛭磥淼牡钐谩０l(fā)展是通往未來彼岸的橋梁，是檢驗(yàn)教育成敗的關(guān)鍵。一方面，好教育要促進(jìn)學(xué)生個體的自主發(fā)展、全面發(fā)展、個性發(fā)展和終身發(fā)展；另一方面，好教育要實(shí)現(xiàn)國家、民族和社會的蓬勃發(fā)展。英國教育家斯賓塞說：“教育為未來完滿的生活做準(zhǔn)備?！?/p>

教育面向未來，教育支撐未來，教育成就未來。教師要為未來而教，學(xué)生要為未來而學(xué)。而發(fā)展是到達(dá)未來最好的方舟、最佳的舵手和最強(qiáng)的引擎。是故，教育要抵達(dá)發(fā)展。即教育要實(shí)現(xiàn)人的身心健康發(fā)展，幫助學(xué)生習(xí)得未來社會所需要的必備知識、品格和關(guān)鍵能力，使他們的心靈得以潤澤，個性得以張揚(yáng)，智慧得以開啟，人格得以健全，素養(yǎng)得以形成，從而能夠致良知、知美丑、識善惡和辨真?zhèn)巍?/p>

抵達(dá)發(fā)展的教育，需要有預(yù)見性和理想性。人們向往美好的生活和成長為更好的自己是教育的原動力。教師要懂得這種“向往”，修煉一雙伯樂之眼，用對未來的預(yù)見和前瞻，引領(lǐng)學(xué)生的發(fā)展，從而為未來之社會和國家輸送合格的建設(shè)者和接班人。

（作者單位：廣東省嶺南師范學(xué)院附屬中學(xué)）